Около месец след Петро-Павловски (Апостолски) юмрук започва още един постен сезон, последен в църковната година на византийския обред. Нарича се Постен пост или Спасивка или Юмрук преди Успение Богородично или Юмрук на Девата (csl. Благословен пост). Продължава от 1 август до 14 август, т.е. две седмици. Това е постът, който подготвяме за последните два от дванадесетте големи празника на църковната година, тоест за Преображение Господне (Преображение Господне - 6 август) и Успение на Пресвета Богородица (Успение Богородично - 15 август) .

юмрук

Той влезе в живота на църквата „отдолу“, не по заповед на йерархията, а чрез обичай. Римският папа Велики Лъв Велики споменава четири периода на пост в една от своите проповеди (той го рецитира около 450 г.): „Църковните юмруци се разделят в една година, така че всеки сезон има предписан закон за ограничаване. Следователно за пролетта има пролетен пост - Четиридесет, през лятото летен пост - до Петдесетте, през есента има есенен пост - през седмия месец и зимата - зима. По този начин лъвът познаваше четирите основни периода на пост, подобно на този, който имаме днес в нашата църковна година (Големият юмрук, Петро-Павловският или Апостолският пост, Спящият юмрук и Филиповка).

Този юмрук споменаваме и в писмото на папа Николай I от Рим (858-867) до българите, в което той пише: преди празника на Господното рождение. “(Responsa, № 4)

Свети Симеон Солунски пише, че „постът през август е установен в чест на Божието Слово, която, когато осъзнала, че краят на земния й живот е близо, тъй като тя все още страда и пости за нас, въпреки че не е свещена. Затова и ние трябва да постим и да я прославяме, да подражаваме на нейния живот и по този начин да я подтикваме да се моли за нас. Някои казват, че този пост се установява за два празника, т.е. j. Трансформация и помирение. И аз приемам като необходимост да отбележим тези два празника, единият - който ни дава освещение, а другият - който ни дава помирение и ходатайство за нас. "

Определено този пост е въведен във византийската църковна година на църковното събрание в Константинопол през 1166 година.

Правилник за спалнята

Оригиналните наредби за гладуването на Юнашкия юмрук бяха много строги, по-строги, отколкото в Петро-Павловския юмрук и във Филиповка; те по същество копираха разпоредбите на Великия юмрук преди Пасхата.

В понеделник, сряда и петък, т.нар. сухоядение, тоест изключително растителна диета без масло, докато храната не може да бъде приготвена. (Например хляб, плодове, зеленчуци, мед, ядки, кисело зеле.)

Във вторник и четвъртък е разрешена готвена растителна храна, но без масло.

В събота и неделя са разрешени диети на растителна основа с масло и вино.

На празника Преображение Господне (6 август) е позволено да се яде риба (разбира се също масло, вино и готвена храна).

Въпреки че тези разпоредби са строги, тяхното спазване е улеснено от факта, че Uspenská pISTa попада в период, когато има достатъчно пресни зеленчуци и плодове, които да узреят през този период (ябълки, круши, грозде).

На празника Преображение Господне е прието да се освещават плодове след богослужения. В Гърция това е традиционно само грозде (до ден днешен гроздето от новата реколта не е трябвало да се яде), в северните страни (например в Русия) също други плодове (ябълки и др.).

Постен пост днес

Всеки пост трябва да бъде период на засилване на духовния живот, вътрешно пречистване, "почистване" на ценности. Много хора днес се давят в празнота, често им липсват истински ценности и истинско щастие - именно заради консуматорството и алчността. Ето защо юмруците са изключително важни в наши дни. Те са ефективно средство за лечение на празнота, разочарование и "умора от живота".

Понастоящем успешният пост не е обвързващ в Гръкокатолическата църква в Словакия, което не означава, че той е премахнат. Гръкокатолическата църква оставя на всеки от нас да намери собствено правило за пости (напр. Въздържание от месо в продължение на 14 дни или чиста растителна храна в сряда и петък, отказ от телевизия, засилване на четенето на Библията - или под) и т.н. консултация с духовник.

Последните два големи празника на църковната година сочат целта на нашия живот - преобразяването (обожествяването) и прехода към небесното царство. Страстният юмрук е чудесната възможност за нас да запомним повече тази цел, да съсредоточим усилията си повече върху нея и да направим нещо по въпроса. Още повече, че постът през този период се улеснява от много пресни зеленчуци и плодове. Така че нека се превърне в период на събиране не само на биологичните плодове, но и в период на събиране на духовните плодове.