Трите седмици между седемнадесетия ден на месец Таммуз и постния ден на Тиша Б'Ав са период, свързан с нещастия и бедствия в еврейската история. По това време например Първият и Вторият храмове бяха унищожени, както и други трагедии. Тези дни се наричат също bein hametzarim, или „по време на безпокойство“, според стиха: „Всички нейни потисници я победиха по време на безпокойство.“ (Книга на оплакванията 1: 3).
Този период е време на траур за цялата еврейска нация. Опитваме се да ограничим тържествата и изразяването на радост - не се правят сватби, не слушаме музика, не се подстригваме и не се бръснем. И с наближаването на деня на Тиша B’Av нашите изрази на скръб придобиват дълбочина и сериозност.
Тъй като в наши дни, повече от всякога, можем да усетим силата на Божията справедливост, ние се опитваме да избягваме опасни и рискови дейности. По време на празнуването на съботата през тези три седмици четем от Тората главите на Исая и Йеремия, които описват разрушаването на Храма и изгнанието на еврейския народ.
Чувството на тъга, което тези събития предизвикват в нас, ни помага да разберем и преодолеем духовните недостатъци, довели до тези трагедии. Благодарение на „цува“, т.е. саморефлексията и усилията за усъвършенстване, имаме възможността да превърнем тези тъжни моменти в радост. Талмудът дори заявява, че след изкуплението на Израел и възстановяването на Храма, тези дни ще се превърнат във време на празнуване и веселие.
Има история за Наполеон, че по време на една разходка по улиците на Париж по времето на Тиша B'Av той обикалял синагогата, от която чул траур и плач. „Какво се случи там?“, Запита се той. Един от помощниците му му обяснил, че евреите са натъжени от разрушаването на техния Храм. „И кога се случи това?“, Попита Наполеон. И неговият асистент му отговори преди 1700 години. Тогава Наполеон каза: "Сигурен съм, че една нация, която скърби за загубата на своя Храм през всичките тези години, ще бъде много щастлива да го види възстановен!"
Седемнадесети ден от месеца Таммуз
Триседмичният период на траур започва на седемнадесетия ден от месец Таммуз (15 юли 2013 г. според григорианския календар). Това е и ден на пост и възпоменание на завладяването на Йерусалим, предшестващо разрушаването на Светия храм. На този ден се отказваме от храна и напитки от сутринта до вечерта (ако този ден се пада на шабат, тогава ще постим само в неделя).
Пет големи трагични събития в еврейската история се случиха на седемнадесетия ден от месец Таммуз:
- Мойсей счупи плочите на Закона на планината Синай, когато стана свидетел на поклонението на златно теле,
- ежедневните жертвоприношения в Първия храм не могат да се извършват по време на обсадата на Йерусалим поради липса на жертвени животни,
- през 70 г. сл. н. е стените на Йерусалим бяха счупени и Вторият храм беше разрушен,
- преди Великия бунт, римският пълководец Апостамос изгаря свитъка на Тората, създавайки ужасен прецедент, който се повтаря редовно в нашата история - изгарянето на еврейски книги,
- в скинията на Храма бил поставен идол, който го осквернил.
Девет дни
Периодът, който започва с Rosh Chodesh Av, се нарича още „Девет дни“. Време е на дълбока скръб и в Талмуда откриваме следните думи за него: „Когато месец Ав започне, ще ограничим радостта си.“ (С изключение на шабат). Също така не се къпем само за наше удоволствие, но е разрешена почистваща вана в студена вода за измиване на потта и мръсотията.
Silence B'Av - деветото число на месеца Av
Кулминацията на нашата скръб идва на деветия ден от месеца Av, когато се състояха следните пет събития:
- по времето, когато Мойсей е живял, евреите получават съобщения от дванадесет пратеници и им е забранено да влизат в израелската земя (1312 г. пр. н. е.).,
- Вавилонският цар Навуходоносор е съборил Първия храм (586 г. пр. Н. Е.),
- Римляните разрушили Втория храм (70 г. пр. Н. Е.),
- Римският император Адриан потушил въстанието на Бар Кохба (135 o.l.),
- Храмовият хълм е съсипан до основи и Йерусалим е възстановен в езически град.
С този ден са свързани много други тъжни събития в историята на еврейската нация, като например: изгонването на евреи от Испания през 1492 г., началото на Първата световна война през 1914 г. и масовото депортиране на евреи от Варшавското гето през 1942 г. Seudah Hamaf-seket - храна, която се състои само от хляб, вода и твърдо сварени яйца. Ястието е потопено в пепел, което е символ на траур и се поднася на земята (ако този празник се пада на шабат или неделя, тогава правилата са малко по-различни).
Празникът започва след залез слънце и след това е забранено да се яде или пие до следващата вечер. Забранено е и къпането или измиването, носенето на кожени обувки или интимността. Ние не изучаваме Тората, с изключение на текстовете, отнасящи се до Тиша B'Av и скръбта, т.е. Книгата на оплакванията, Книгата на Йов и някои части на Талмуда. „Книгата на оплакванията“ е поетичният израз на скръбта на Йеремия от разрушаването на Йерусалим и Първия храм.
От нея се чете в синагогата по време на вечерни служби. През деня и нощта е обичайно да се рецитира "Кино", оплаквания. Друг траурен навик е седенето на нисък стол, потискане на бизнес дейностите и ограничаване на забавленията.