„Защо трябва да допринасяме за тях? Нека започнат да го правят “, казват мнозина на най-бедните. Наистина и защо всъщност не работят?
Неписани правила на вашия квартал
Представете си, че живеете дълго време в бедност. Искам да кажа, наистина дълго време - че и родителите, и бабите и дядовците ви са живели в него, а децата ви също живеят в него. Като Душан от селище в Спиш. Той е израснал в бедност между поколенията, където това е нещо различно от това, когато отслабнете внезапно, например поради загуба на работа, злополука, природно бедствие, болест или развод. Все още имате навици на средната класа в бедност. Възприемали сте стратегии за това какво да правите и как да се държите, за да се разстроите. Знаете към какво да доведете децата си. Например, ясно ви е, че образованието е важно, че хигиената и облеклото се отчитат от другите, имате речник, изразяване и интензивност на гласа, които ви позволяват да успеете в интервюто. Ще знаете и много други неписани правила за това какво може и какво не може да се преподава, на които никой не преподава в училище, но според това, което обществото ви измерва и ви дава шанс.
Неписани правила за бедност между поколенията
В бедността на поколенията - и няма значение дали това са африканските бедни квартали, западните градски гета или нашите ромски селища - вие нямате такива навици и знания, никой не трябва да ви учи. Дългосрочният живот в бедност учи на Душан напълно различни стратегии и правила. Че най-важното е да оцелееш днес, да прогониш глада или зимата. Някои от бедните компенсират този постоянен стрес с някои течове, викове, цигари, алкохол и в най-лошите случаи дори плод. За щастие, дори в най-голямата мизерия, Душан не се поддаде на тази форма на бягство, но често го вижда в селището в някои семейства - около една трета - често. Селището също е много разнообразно и Душан нарича най-изостаналите „дегеши“. Останалите заселници избягваха Дегес. „За съжаление гаджиите ни съдят всички само по тях“, казва Душан.
Вечер седим в хижа на масата с няколко и ги разпитваме за децата. Често цялото стадо от тях ще тича към преминаващи туристи, насочени към словашкия рай. Те им крещят, смеейки се. Туристите малко се страхуват от тях, децата им се държат малко по-различно. „Те не правят нищо, просто се хвалят“, казват ми. Руби Пейн, американски експерт по бедността, също пише за това неписано правило. Тук не е възможно да постигнете успех и признание на непосредственото обкръжение, като се стремите на работа или в училище, защото те не се сблъскват с това. Можете да бъдете пленени само от шумното шоу, показвайки се. Така че обяснете това на учителите в училището, казвам си.
Конфликт на неписани правила
Ако сте родени в бедност, живеете в нея дълго време и я виждате навсякъде около себе си, имате други непосредствени ежедневни преживявания. Не познавате света на средната класа и неговите неписани правила. Поведението ви почти със сигурност ще бъде оформено от неписани правила за бедност. И колкото по-беден си, толкова по-малко други здравословни модели за подражание имаш около себе си, толкова по-малко късмет да бъдеш с родителите си и другите, които ти обръщат внимание от малка, толкова повече спазваш тези правила. Тогава ще бъдете "дегеши" дори и за други бедни хора. Можете да го осъдите, както можете да осъдите законите на природата. Но това не ги променя.
Обществото обаче е създадено според неписаните правила на средната класа, а не по правилата на бедността. Милано, което израства само на няколко километра от ромското селище, до селото, живее под съвсем друго влияние. Те го учат да мисли дълго време, че ако иска да жъне през есента, трябва да засажда и да се грижи за себе си през пролетта. Те го учат, че ако иска да има по-добър живот, трябва да опита в училище. Той логично не разбира и осъжда поведението на Душан, който изпи няколко дървета в близката гора, или "дегеша", който краде картофи от нивата си. Тези бедни хора обаче имаха съвсем различен избор: как да оцелеят днес, как да дадат топлина на себе си и семейството си, как да готвят храна. Понастоящем оцеляването е по-висок приоритет за тях от нарушаването на правилото да не секат чуждо дърво или да крадат. Милан реагира инстинктивно според правилата на средната класа, която го научи от ранна възраст: „Нека започнат да го правят.“ Същият сценарий щеше да се случи и при противоположния страж. Не е изненадващо, че приятелят на природата или обира е ядосан. Но може да се разбере и необходимостта и жестокият избор на бедните.
Последици от бедността между поколенията
Различни проучвания показват, че последицата от дългия живот в бедност е, освен материални нужди, много по-чести опаковки на други последващи рискови фактори, като семейни проблеми, жилища, болести, патологични явления, престъпност и т.н. Бедността създава много по-голям брой емоционални и социални предизвикателства пред вас всеки ден, отколкото пред средната класа. Няма значение какъв е цветът на кожата ви, няма значение дали се казвате Душан или Милан. При остър хроничен стрес често реагирате стратегически неправилно на тези предизвикателства. Тогава всеки от нас би направил грешки и глупаво. Когато сме изгонени в ъгъла, когато страдаме, гладуваме или когато децата ни замръзват, ние нарушаваме различни морални правила. Много пъти обаче за това идва наказание. Това създава порочен кръг, безкрайна каскада от негативни прояви с опустошителни синергични последици. Един проблем, причинен от бедността, създава друг проблем, който води до бедност. Преди месец Виерка от селището в Зборов ми разказа за няколко момчета, седнали зад кражба на дърва от гората. Сега техните съпруги и деца нямат доходи и са още по-притеснени. Какво ще направят, за да оцелеят? Какви други последици ще има това страдание?
Поради различията си бедните стават все по-маргинализирани. Това бяха „мъдрите“ решения от миналото. „Нека преместим неизпълнителите в Луник IX.“ „Те няма да живеят в нашето село.“ Повече от 60% от словаците не биха искали ром за съсед или колега.
Разделянето обаче само засилва разширяването на проблема. По този начин бедните се отдалечават още по-далеч от по-здравословните модели на живот, които биха могли да копират в дългосрочен план, за да успеят. Това умножава патологичните прояви, които осъждаме, но за които ние сами допринасяме със своите сегрегиращи нагласи. Ако към това се добави етническо разнообразие, какъвто е случаят с нашите роми, границите стават почти непропускливи. Расистите създават умствената абревиатура, че причината за разликата и „неподходящото поведение“ е цветът на кожата, те не разбират, че разликата се причинява от бедността на поколенията. Те могат да защитят своите предразсъдъци, дори когато видят интегрирана, образована и заета рома. Те го наричат изключение, което потвърждава (тяхното) правило: „Той е CSc. (съвсем приличен циганин), "хахаха.
Постоянно се сблъсквам с доказателства за отрицателното въздействие на сегрегацията. Колкото по-далеч е ромското селище от селото, толкова по-пренебрегвана е цялата общност и толкова по-патологични прояви има. Колкото по-интегрирани са ромите, толкова по-спокойни са, толкова по-заети са. Вижте например само в района на Прешов за разликите между ромите в населеното място Свиния и интегрираните роми в село Терня. Докато първите живеят в праисторически времена, вторите имат класически семейни къщи сред белите, те обикновено ходят на работа, плащат данъци, децата учат успешно, ромските скаути работят добре тук.
Образование и умения
Образованието не е толкова ценно за хората в бедност, колкото за хората от средната класа. Те не познават примери в заобикалящата ги среда, които биха успели благодарение на образованието. Ползите от образованието са много абстрактни, несигурни, дългосрочни. Но те спешно трябва да оцелеят днес, те нямат енергия да инвестират усилия в нещо, което ще помогне на децата им може би някъде в далечното бъдеще. И откъде някой се уверява, че това наистина ще му помогне? „Един от нас има чиракуване. И въпреки това не я взеха, защото тя е циганка. И така, за какво беше училището? “Чувам такива преживявания и нагласи най-често в най-пренебрегваните общности. В по-развитите и по-малко сегрегираните много по-често срещате интерес към образованието. Но дори и тук е необходимо да започнете много по-рано, отколкото в началното училище. Персоналът на университета Чарлз направи проучване за организацията ETP, която показа средно двегодишно изоставане на деца от изключени общности, когато започнаха основно училище. Така че, ако детето има физиологична възраст от шест, то е психически на четири години. Това е средно, което означава, че много конкретни деца са на още по-изостанало психическо ниво. Дете с такова подхлъзване има само много малък шанс да го настигне в училище, напротив, правилото е да се увеличи ножицата, бездната на изоставането.
Това се потвърждава само от най-съвременните изследвания на невробиолозите, изследващи отрицателното въздействие на токсичния стрес, причинен от бедността, върху развитието на мозъчната архитектура. Най-опустошително е, особено в ранна възраст от 0-3 години, когато 80% от невронните връзки се осъществяват в мозъка ни. Липсата на ранни основи не позволява да се развият необходимите умения по-късно. Сякаш искаме да построим сграда без основи и скеле? Пренебрегването в ранна възраст има фатални негативни последици за по-късен успех в училище, на работа и през целия живот. Ето защо в проекта Omama ние се фокусираме върху стимулирането на бедните деца на тази възраст.
Оставете ги да го направят
Това е един от другите парадокси. Въпреки че мнозинството с бедните, като ромите, не искат да бъдат колеги на работното си място и никога не биха ги наели сами, те очакват те да го направят. Е къде? Някъде, определено не при нас. Да Една от най-честите молби, които срещнах в ромските селища, беше „Нямате ли работа за мен?“ Почти никой не ми искаше пари, но поне хиляда пъти чух молба за работа.
Повечето от най-бедните - с изключение на може би "деге", където те вече са дълбоки психопатологични разстройства - искат работа, но шансовете някой да ги наеме са ниски. В случай на продължително безработни трябва да се научат трудови навици и съответни правила, което изисква време, търпение и подкрепа, които повечето работодатели не знаят, не знаят или не искат да предоставят.
Ситуацията обаче е коренно различна от отделен случай. Със сигурност няма погрешно схващане, че ромите не работят. Нашата асоциация Cesta von работи и в занемарени селища, където почти никой не е нает на работа (например Muránska Dlhá Lúka) и в населени места, където работят повечето мъже (църкви). Тук проблемът е в типа работа. Обикновено това се свързва с пътувания на дълги разстояния, например до Чехия, което означава, че мъжът е извън семейството, а жената е по-обременена да осигурява домакинството и децата. Работата, която мъжете вършат, обикновено е ръчна, тежка - най-вече на строителни обекти - и е слабо платена. Така че доходите могат да прогонят семейния глад, но не помагат за извеждането на хората от бедността. Хората, особено по-слабите и със здравословни проблеми - които са над средното ниво на бедност - са принудени да обмислят дали такава упорита работа ще се изплати, когато получат с няколко евро повече доход за нея, отколкото обезщетението в материална нужда. Ако все пак решат да работят, бедността на поколенията се превръща в работеща бедност, живееща с ниски заплати, което е само малко по-добре, но много от последиците от бедността все още се усещат тук.
Държавата не мотивира да работи
Ако дъщерята на Душан успее да получи трудов договор, цялото домакинство ще загуби правото на обезщетения при материални нужди. Това правило закрепва много бедни хора към безработица или, в най-добрия случай, към нелегална работа. Представете си, че семейството ви има 4 деца и получава обезщетение при материални нужди от 160 евро на месец. Опитваш, подкрепяш дъщеря си в образованието, тя ще стане чирак. Като възрастна тя ще си намери работа на непълно работно време за минималната заплата и ще получи нето 220 евро. Те обаче трябва да отидат в друг град и да заплатят доходите си и пътните си разходи. Тъй като тя все още няма собствено домакинство и все още живее под вашия покрив, семейството ви ще загуби обезщетението заради нейните доходи. Въпреки че дъщеря ви ще изгради собствен живот и се нуждае от пари за себе си, нейните усилия ще ви обидят и можете да гладувате без доходи. Честно казано, ще я мотивирате да работи?
Друг проблем са екзекуциите. Много хора са в дълг в бедност. Може би са били измамени от рекламата, може би са решили острия проблем с лечението на детето си, може би са пропуснали дозата още първия ден, защото вече не са могли да се справят с натиска и е трябвало да се изключат и да се насладят за известно време. Те са взели назаем от лихвар или компания на вноски и изплащат високи лихви, което прави бедността им още по-голяма. Идва ред на изпълнителя. Ако успеят да си намерят работа, ще вземат всичките си доходи. Те полудяват, но няма да видят парите - или голяма част от тях. Струва ли си да ги наемате? Ситуацията леко се подобрява с възможността за личен фалит. До момента обаче в Словакия са внедрени малко над 10 000 от тях. И стотици хиляди хора все още живеят в бедност на поколенията. За повечето от бедните екзекуциите все още остават страхотна демотивация за официална работа.
Вярата, че бедните ни съграждани живеят добре от обезщетения и не трябва да го правят, е мит, който обичаме да разпространяваме в средната класа. Факт е, че ползите са ниски, те едва им позволяват да оцелеят, много пъти бедните губят правото си върху тях по различни причини. Ако ги премахнем, ще задълбочим още повече страданието и съпътстващите го вредни последици от бедността. Изключително трудно е да отскочите отдолу, да започнете да работите, когато бедността на поколенията е била отправна точка, и да станете член на обществото, допринасящ за това. Много по-трудно, отколкото когато изходната ни точка е средната класа. Малко от нас биха могли да го направят в същата ситуация. „Нека го направят“, лесно е да се каже. Но за да се случи това, трябва да помогнем на бедните, а не да ги потопим в още по-голяма мизерия.