изповядваш

Не е необходимо човек да бъде гений, за да осъзнае, че го има „до ушите си.“ Просто казано, всеки прави зло и Библията потвърждава накратко това например. в Римляни: „Всички са съгрешили и не достигат славата на Бога.“ (Римляни 3:23) Който живее с вярата, че никога не е наранил никого, е сляп лицемер, който тъжно се самозалъгва. Да кажеш „съжалявам“ не е толкова просто и изисква смелост и смирение - както в междуличностните отношения, така и по отношение на този, който ни е създал. Да отидете на колене при Бог и да го помолите за прошка означава да го свалите, да победите страховете и предразсъдъците си. Но какво всъщност прави свещеникът там? Не е ли достатъчно да се помолиш някъде вкъщи в ъгъла и всичко оборудвано ли е? Не е ли свещеникът само отдаден шпионин-любопитен, който иска да знае колкото се може повече за своите енориаши? И така, на първо място, ние не изповядваме преди всичко на пастора, а главно на Бог. Свещеникът е представител на Църквата, общност от вярващи. Защо? Правейки зло, ние не вредим само на Бог, но и на тези, с които живеем. Егоизмът, омразата, гордостта, завистта и другите грехове са не само саморазрушителни, но и разрушителни по отношение на човешката общност.

Свети Павел описва добре тази връзка в Първото писмо до коринтяните: „Ако един член страда, всички членове страдат с него. Когато се прослави един член, всички членове му се радват. Вие сте тялото на Христос и всеки от вас е неговият крайник. “(1 Кор. 12: 26-27) Църквата не е организация на индивидуалисти„ само аз и Бог “, а организъм, където всичко е по-свързано с всичко, отколкото осъзнаваме. Следователно връзката „само аз и Бог“ не се прилага, а по-скоро формулата „аз + ние + Бог.“ И именно в тайнството на помирението ние не само се връщаме към Бог, но и поставяме връзката си с Църква в ред. Християните също вярват, че Божията правда ще бъде изпълнена с последния съд - но в тайнството на помирението този последен съд е частично изпълнен. Затова е по-добре да си признаете сега, отколкото тогава и може би твърде късно. Трябва не само да съжаляваме, но и, ако е възможно, да коригираме това, което сме направили погрешно.

Нагласата „Ще го запомня само с Бог, без изповед“ е по-скоро нагласа, която почита собствената ми (фалшива) идея за Бог. Всъщност от Писанието, Преданието и историята на Църквата може да се види, че тайнството на помирението има своето значение такова, каквото е, и че е установено от самия Исус Христос, винаги присъстващ в неговата Църква.

Малко история
Въпреки че външната форма на изповед се е променила през цялата история на Църквата, същността е останала същата. Още в раннохристиянския документален филм „Дидахе“ от първи век откриваме заповедта: „Вие ще изповядате греховете си в Църквата.“ Можем също да изповядаме изповедта на греховете на свещеници от други писания от периода на младата църква. (Ириней, Тертулиан, Иполит) Около 250 г. Ориген пише „за опрощаването на греховете чрез покаяние. когато грешникът. той не се срамува да признае греха си на Господния свещеник и да търси изцеление според онзи, който казва: Изповядах си греха си и не скрих беззаконието си. Казах си, признавам беззаконието си. И ти ми прости беззаконието на греха ми ”(Псалм 32: 5).

В ранната Църква за сериозни грехове грешникът трябваше да се покае и да чака много години, за да бъде приет обратно в утробата на Църквата. По този начин също се поддържаше, че Църквата е общност от грешни хора. Между другото, винаги е било така, така е и ще бъде. В края на краищата именно ирландските мисионери предложиха на Църквата дара на индивидуална изповед, както го познаваме днес. По този начин изповедта не е само за изповядване на греховете, но и за духовно съпровождане и насърчение на грешника. Именно тук се разкрива ключовата роля на представителя на Църквата, свещеникът. Свещеникът не е просто подслушване, той може да помогне, съветва и, което е важно, да потвърди, че Бог наистина ни е простил. В сърцето ни има „църковен печат“ и сигурност. Ние бихме били същите, дори ако отидохме в духа на популярното мото „само аз и Бог?“

През 1215 г. IV. Латеранският събор, най-голямото църковно събрание през Високото средновековие, заповядва всеки християнин, на разумна възраст, да изповядва поне веднъж годишно. Този любящ указ може да се намери например в католически химни под образеца на Петте заповеди на Църквата. Нека не се страхуваме, това не е поредната безсмислена команда. Църквата се грижи за нас. Точно както се нуждаем от необходимия минимум калории за физическо оцеляване, Майката Църква осъзнава, че подобен минимум "духовни калории" е необходим в живота ни с Бог.

Отидете до корена
Изповедта, тайнството на помирението не е просто нещо, което Църквата целенасочено е измисляла през вековете. Не става въпрос само за човешка фантастика или допълнение. Това тайнство води началото си от самия източник, от който произлиза католическата вяра - в Библията. Ръкоположените служители на Църквата, чрез тайнството на примирението, подражават на Христос, който прости на една жена с думите: „Иди и не съгрешавай вече.“ (Йоан 8:11) Исус не се страхуваше от грешниците; Дори днес все повече и повече трябва да осъзнаят, че Църквата не е тук за праведниците, а за грешниците. (вж. Мат. 9:13) - че това е болница за бедните, а не VIP клуб, че е място на надежда за падналите, а не стерилно пространство за морално чистите.

Реклама

А какво да кажем за притчата за блудния син? (Лука 15) Тайнството на помирението е жива реализация на тази история и твърдение за не толкова човешка екстравагантност, колкото екстравагантност на Бог. Когато възкръсналият Исус се яви на уплашените ученици, той веднага им повери важна мисия, която се предаваше на техните наследници - епископи и свещеници: Исус отново им каза: „Мир на вас! Както Отец ме изпрати, така и аз изпращам ти." Когато каза това, той им диша и казва: "Приемете Святия Дух. Който прости греховете ви, ще бъде простен и на когото ги задържите, те ще бъдат удържани." (Йоан 20: 20-23)

В Евангелието на Матей Исус казва: „Истина ви казвам: каквото и да обвържете на земята, ще бъде вързано на небето, а каквото развържете на земята, ще бъде развързано и на небето“ (Мт. 18:18). . Църквата притежава огромна, неразбираема сила - тя по същество е въвлечена в Божията сила да прощава. ”Основите за тайнството Помирение могат да бъдат намерени в целия Нов Завет. Например апостол Яков пише в писмото си: „Болен ли е някой от вас? Нека извика старейшините (на гръцки: презвитер, основа на английския свещеник) в църквата и да се помоли над него, като го помаже с масло в името на Господ. Молитвата с вяра ще излекува болните и Господ ще го облекчи. Ако е извършил грехове, ще им бъдат простени. Затова изповядвайте греховете си един на друг и се молете един за друг, за да бъдете изцелени. “(Яков 5: 14-16) Накрая апостол Йоан дава уверение на вярващите: от всяко беззаконие. Ако кажем, че не сме съгрешили, ние го правим лъжец и думата му не е в нас. “(1 Йоан 1: 9-10)

Заключение
Убеден съм, че изповядването на грехове пред свещеник, установено от Исус Христос, има смисъл. Свещениците в известен смисъл са посредници, но тази благородна роля не може да бъде отделена от Исус Христос, единственият Посредник на Новия Завет. В края на краищата, защо да се страхуваш от свещеника и какво ще мисли той, когато самият той е грешник? Холандският свещеник Мишел Ремери го изрази добре в книгата си Tweet с Бог: „Свещеникът не се интересува толкова от вашите грехове, колкото от опрощението, което може да ви даде в името на Бог! Той осъзнава, че и той се нуждае от Божията прошка. Само Бог е съвършен."

Препратки
Хан, С. Боже, бъди милостив. 2006 г.
Remery, M: Tweet with God. 2017 г.