Етнологът Зора Минталова Zubercová припомня, че самотните момичета, които са били в младежката асоциация, са ходили при самотните момичета. „Никой не можеше да се присъедини. Шибач трябваше да бъде психически и физически зрял. Онзи, който вече е влязъл в младежко сдружение, за да може да изгради май, куратор на връстници, който, например, вече би могъл да отиде в кръчма за забавление с другите “, каза тя в интервю за„ Правда “.

пръчки

До 1989 г. комунистическият режим в бившата Чехословакия разпространява идеологията, че Великден = пролетни празници; нищо повече. Въпреки че той прикриваше християнската същност на Страстите и Възкресението на Исус Христос, това също беше част от истината.

По принцип да, защото великденските празници съчетават два елемента. Едната идва от периода на древните славяни, които през пролетта празнуват слънчевия култ и началото на земеделските работи. Годината им не беше разделена на пролет, лято, есен и зима; за нашите древни предци е имало само зима и лято. Следователно церемониите, които те провеждаха, трябваше да ускорят края на зимата, връщането на топлината и слънцето, когато се събуди растителността и в природата се роди нов живот. Християнството постепенно последва този езически празник, но съдържанието му се промени, тъй като символиката на победата на живота над смъртта излезе на преден план с възкресението на Исус Христос.

За мнозина може да изглежда странно, че Великден няма определена дата. Понякога излиза, например, в средата на март, друг път е близо до втората част на април.

Зависи кога настъпва пролетното равноденствие. Зависи и от момента, в който първата пролет е след нея. Датите на великденските празници винаги се отлагат, защото споменатите от мен дни никога не се повтарят точно година след година.

Супата и шибачката са характерни само за словаци, чехи, моравци, поляци и отчасти хървати и сърби.

Ние сме конкретни в това, дори в много страни не ги разбирам, защото са убедени, че мъжете в Словакия бият жени и им причиняват вреда по време на Великден. Със сигурност ще намерите много хора в чужбина, които са изненадани, че това не се счита за престъпление. Това може да последва и от известно невежество или контекст. За какво е korbáč, каква е връзката му с Великден? В страданието на Христос обаче те бичуваха Исус с бъчварите ... Със сигурност ще получим повече подробности и обяснения. Сега нека да посоча разликите, които някога са се случили в Словакия.

За какво става дума?

В западната територия на Словакия момичетата се мотаеха с корбач, включително район, който се свързва с централната част на страната. В централна Словакия и на изток те вече бяха залети с вода. Течащата вода винаги е имала магическа прочистваща функция и ако погледнем регионите, в които живеят православни вярващи, тя е била от голямо значение, дори осветена на празника на Тримата царе. Свещениците отишли ​​направо до потоците и реките, за да осветят водата, а хората я занесли у дома. Всичко всъщност е преплетено със смесица от християнски и народни традиции. Тези две неща не могат да бъдат разделени.

В днешно време всички се пренасочват - от най-малките през тийнейджъри към възрастни и възрастни хора. В миналото обаче това е било изключително в ръцете на ергени. Защо?

Това беше свързано с периода на пробуждане на природата. Според нашите предци по това време се събуждали и силата, и жизнеността. Включително какво е свързано с бъдещето на всяко момиче, което трябва да стане първо съпруга, а след това майка. Пръчките, които младите мъже получиха от върбата и вече бяха подути, за да се развият, сякаш за да прехвърлят на момичетата способността да се събуждат, да придобиват сила, плодородие. Подчертавам, че това бяха момичета, които бяха омъжени, а не гонеха омъжени жени. Кой би могъл да направи това? Само тези, които са били свързани по възраст. Значи самотно момиче и ерген. Не омъжена жена и женен мъж. Сякаш това беше въображаем съюз на бъдещи двойки.

Отначало се използваха само върбови пръчки, след това се появиха пчели. Как може да се обясни това?

Вече споменах пръчки. Чрез плетенето на пръчките в кошницата силата им вероятно трябваше да се умножи и следващото нещо беше, че селските ергени искаха да се покажат във възможно най-добрата светлина. Обикновена кошница - какво мисли едно момиче? При мен дойде много умен млад мъж. Напротив, богатият, красиво плетен корбач, направен от няколко пръчки, на пръв поглед показваше, че младежът също е сръчен. Като награда, всъщност в знак на благодарност и благосклонност към младите мъже, момичетата завързваха цветни панделки на кошниците. Разбира се, тогава млад мъж с такава разкрасена кошница можеше гордо да се разхожда из селото.

Как отидоха да се чукат? Индивидуално или в групи?

Ергените от селото отивали при момичетата в по-голяма група. Наблягам на тези, които бяха в младежката асоциация. Никой не можеше да се присъедини. Шибач трябваше да бъде психически и физически зрял. Онзи, който вече е влязъл в клуба, за да може да изгради май, курира връстници, който например може да отиде в кръчма със забавление за другите.

Знаели ли са момичетата да покажат своята симпатична лисическа привързаност не само чрез връзване на панделките за кошницата?

Момичетата боядисвали яйцата с лукови кори, билки, дървесна кора или ги украсявали с восък, покривали ги със слама, трева с блат и ги украсявали със стържене. Сериозен ухажор е получавал червено великденско яйце. В Спиш, особено в селата в подножието на Татра, стиховете също бяха изстъргани за великденски яйца. Тези великденски яйца, които те наричаха „тетрадки“, не бяха украсени от момичета, а бяха платени от сръчни жени. В книжниците имаше различни хубави стихове като „Това яйце, сърцето ми, което обичам, на когото го давам“. Когато дойдоха няколко шепнещи наведнъж, те можеха да вземат панделки и великденски яйца, но момичето даваше такава книжка само на някой, който й беше близо до сърцето.

Въпреки факта, че камшикът и супата са вековна традиция в нашата история, момичетата често биха могли да страдат ...

Може да изглежда трудно за съвременниците да приемат, но те бяха горди и доволни. Това може да им навреди, може и да се разболеят в студена вода, но те го възприемат като неразделна част от Великден.

Независимо от риска от бронхит или дори възпаление на белите дробове или други неприятни последици за здравето?

Повтарям, това беше ритуал, който не можеше да бъде пропуснат по време на великденските празници. Дори с цената на четирима млади мъже, които хващат момиче за двете си ръце и два крака, за да я покрият в бързо течаща струя, където неволно биха могли да я съборят над камъни. Тя все още се чувстваше горда, защото останалите виждаха, че тя се интересува.

Преди имаше малко възможности да се опознаем. Младежът, който работеше на полето в селото, където живееше, може би само от време на време стигаше до друго място; например до града за панаир. Затова младите необвързани хора ходеха на Великден в околните села за Великден и с самотни момичета?

Не. За тях беше обичайно да пресичат само селото си. Трябва да се отбележи, че в почти всяко семейство живееха по няколко момичета, защото много деца в една къща бяха нещо естествено. Осъзнайте също, че макар да са копнели за къпещи се, но в същото време са искали да се скрият от тях, затова са направили бижута. Когато бесилото претърси тавана, плевнята или магазина, което им отне известно време, те дори нямаше да имат възможност да отидат никъде другаде; трябваше да се полива само сутрин, а не следобед. И представете си какво несъмнено би се случило, ако младежът отиде пеша до съседно село ... Връстниците със сигурност ще го бият, че иска да защити момичетата там за освобождаването.

Можем да се появим при камионите?

В околностите на Братислава, но особено в Захорие, беше обичайно да се използват големи, дълги корбачи, умело преплетени от снопове от осем пръчки. Такова тяло, което беше дълго повече от два метра и половина, също тежеше нещо и трябваше да се носи от няколко бесилки. Всеки младеж имаше и по-малка кошница, с която целуваше момичетата, които след това връзваха цветна панделка за голямата кошница. Новобранците от младежката асоциация често се изпълняваха от дълъг корбач, "котка".

Какво предложиха на Шибачов?

За ергени навсякъде на масата се приготвяха шунка, яйца, сладкиши, в Източна Словакия също имаше жълта бучка яйца, торта "паска" и не липсваха нито вино, нито шнапс. Когато момчетата вече се чукаха, почерпиха ги с торта, дадоха им боядисано яйце или няколко корони, които радваха малките. Ергените отново не се интересуваха от пари - те се грижеха момичето да им даде хубаво яйце като доказателство за обич.

Нашите предци стриктно са спазвали гладуването, което е продължило до 40 дни. По време на него не са яли месо и не са преяждали. Следователно можем да говорим за интересна форма на здравословно хранене?

Несъмнено да, забележете кои дни предшестваха Великден. През декември, Коледа, след новата година на карнавала - който можеше да яде много нездравословни неща. По този начин постенето преди Великденските празници беше наистина важно за човешкото тяло. Когато хората постят, ядат зеленчуци и брашна. Не са се натъпкали. Вярващият трябваше да се яде веднъж на ден и пестеливо, така че особено този, от когото се нуждаеше, отслабна. Това наистина може да бъде обобщено, така че периодът на гладно да е помогнал за здравословния начин на живот. Между другото, по време на пост те можеха да ядат риба, която беше здравословна, а също така да намерят деликатес в бистър поток, за който можем само да мечтаем в Словакия.

Какъв деликатес?

Потоците не бяха замърсени, така че нашите предци имаха лесен достъп до раци. Трябва също да подчертая във връзка с постните дни, че в далечното минало са били много такива.

В каква форма?

Ако се върнем около двеста години назад, ще видим хора, които постят или в сряда, или в петък. Ако добавим постенето преди коледните и великденските празници, ще има до 160 гладни дни в годината.Това би отговаряло и на сегашното поколение, но се съмнявам да бъде спазено. Разбира се, бедните са имали безмесни дни, често без пост. Но ще има и повече атракции от гледна точка на настоящите хора.

Например?

Жените на лозарите в района на Братислава продаваха яйца от охлюви по време на пост. Само по-богатите семейства можеха да си ги позволят. Беше много ценен, така да се каже, хайвер от охлюви. Това се доказва от факта, че два малки тигела струват колкото една голяма гъска.

Имаше разлики в великденските ястия в градовете и селата?

Винаги казвам, че трябва да се вземат предвид периодите и социалните класове. Бедните живееха не само в селата, но и в градовете. А тези, които имаха достатъчно пари? В провинцията, благородството и другаде богати бюргери. По-рано беше от съществено значение фермерът да яде това, което сам отглежда и какви дадените природни условия му позволяват да расте, или също да се размножава. В случая с богатите парите и предлагането на пазара решиха. Но едно нещо беше често срещано - независимо дали беше богато или обикновено семейство. Зад горната част на масата съпруг-баща седеше на почетно място.

Кога великденските традиции, продължили векове, започват да изчезват? Това беше причинено само от потребителския живот през последните десетилетия, в който липсва много духовност, или откриваме следи още по-далеч към миналото?
За да обобщим, народните традиции все още са работили, докато е живяло поколение от нашите баби и дядовци, които са родени в по-широкия период в края на 19-ти и 20-ти век, защото потомците, които са живели с тях, също са ги уважавали. По-голямата сила на парите и повече възможности за закупуване изглежда създават у много хора идеята, че бавно е срамно да приготвите нещо със собствените си ръце, когато може да се получи в магазин. С това, разбира се, дойдоха и други промени. Днес много хора използват великденските празници, за да отседнат във вилата си или да карат ски. Те смущават партньора си, но това е за традиция от традиция. На тях не се гледа като на духовно наследство. За повечето от тях това всъщност е социално-забавна афера с пълна маса. Тогава звучи тъжно, че те не могат да оценят това, което нашите предци са ни оставили в народните традиции. Освен това в Словакия дойдоха чужди великденски елементи.

Какво, например?

Намиране на шоколадови яйца и зайчета от деца. Може да е полезно за децата сега, когато имат по-малко упражнения по време на карантина. Е, те тичат някъде във вилата или из апартамента, за да намерят яйца, но това няма нищо общо със словашката традиция. Дойде при нас от чужбина като част от различни чуждестранни депозити. Радващо е обаче, че тези, които се интересуват от народните традиции, великденската атмосфера, могат да го опознаят чрез фолклорни състави.

Зора Минталова Зуберчова

  • Тя е родена през 1950 г. в Мартин. Тя е важен словашки етнолог, историк и музеен художник.
  • Тя изгражда връзка с традициите от дете. Баща й е бил издател, а майка й е работила в музей.
  • Тя посвети професионалния си живот на работа в Словашкия национален музей (SNM) в Мартин. Участвала е в полеви изследвания, а също така е автор и съавтор на пет изложби в Музея на словашкото село в SNM в Мартин.
  • Освен това се занимава с изследователска и издателска дейност, има 20 издания за книги, стотици изследвания и статии за своя сметка. Например, нейната книга включва творба, наречена Традиции в Словакия (на снимката).

© ЗАПАЗЕНО АВТОРСКО ПРАВО

Целта на всекидневника „Правда” и неговата интернет версия е да ви предоставя актуални новини всеки ден. За да можем да работим за вас постоянно и дори по-добре, ние също се нуждаем от вашата подкрепа. Благодарим за всяко финансово участие.