Ако едно дете се роди в ромско населено място, то няма перспективи за бъдещето. Обикновено се озовава там, където родителите му - без добро образование и с трудна работа. Според експерти бедността в Словакия се наследява поради постоянни предразсъдъци и неспособност на училищата да се адаптират към нуждите на ромските деца.

нищо

Мартин, 26-годишен баща на трима деца, живее в един от жилищните комплекси в Прешов в двустаен апартамент. Понастоящем младите роми се препитават от зидария, като работят от четиринадесетгодишна възраст.

„Дори не ходих на училище“, признава той с тъжна усмивка.

Той и съпругата му имат мечта заедно - да намерят подходящ парцел и да построят собствена къща. "Ще работя както преди и може би ще успеем", казва Мартин.

Те споделят дома си със семейството на свекърва и свекърва си. До дванадесет души са претъпкани в двустаен апартамент. Затова Мартин храни не само децата си, но и племенниците и племенниците си.

„Винаги събираме сто евро и заедно купуваме на децата това, от което се нуждаят - месо, кифлички и малко сладкиши. Ние работим заедно “, обяснява той.

Когато бедността се наследи

Той даде на най-големия си шестгодишен син собственото си име и с любов го учи да играе футбол - както някога си губи времето в близкото село. На пръв поглед става ясно, че бащата вижда себе си в момчето. „Той ще бъде масон като мен“, казва той гордо. Момчето обаче не само ще наследи подобието или хобитата си, но вероятно и начина на живот и проблемите, които правят бръчките на родителите.

„Бих искал да се изнеса. Не можете да живеете там, аз спя на едно легло с жена ми и децата. Търся поднаем за нас, защото синът ми ще отиде на училище след малко. Къде ще научи момчето? “, Пита Мартин.

Наследявайки подобни опасения и предполагайки, че децата му ще страдат от бедност поне до подобна степен, социолозите наричат ​​феномена бедност между поколенията. „Това означава прехвърляне на нисък социален икономически и културен статус, т.е. живот в недостиг, с ограничено участие в културното и материално богатство на обществото, на бъдещите поколения“, обяснява Зузана Куса от Института по социология на Словашката академия на науките.

Според нея бедността между поколенията означава, че поколението на децата има подобно ниско ниво на образование като поколението на родителите. „Трудно се сдобива с независимо и адекватно жилище и поради ниската квалификация, а често и поради наследения цвят на кожата и предразсъдъците, компанията има проблем с намирането на по-стабилна работа“, продължава Куса.

Издържат три поколения

Според американския социолог Руби Пейн, бедността на поколенията е преподавана. Той твърди, че много деца се измъкват успешно от това. „Средно са необходими до три поколения, за да се измъкнем от бедността на поколенията сред завършилите колеж, тъй като са необходими средно три поколения, за да се натрупат достатъчно пари за обучение“, цитира Пейн седмицата.

„Напускането на бедността между поколенията изисква човек да се откаже от определени взаимоотношения, за да започне да се учи или да започне друг живот. Това означава намиране на нови приятели и други правила на живота и изисква ужасен дискомфорт, преди човек да се запознае с нов начин на живот “, продължава той.

Засега обаче няма индикации, че условията на живот на най-бедните у нас ще се променят по-фундаментално към по-добро.

Според доклад, озаглавен Постоянни опасения: Антициганизмът е пречка за приобщаването на ромите, публикуван от Агенцията на Европейския съюз за основните права, условията на живот на ромите в ЕС не са се променили между 2011 и 2016 г.

В сравнение със средната стойност за ЕС от 17 процента, до 80 процента от местните жени роми са изложени на риск от бедност. Почти една трета от тях живеят в домакинство без кран. Достъпът им до безопасна питейна вода е на нивото на хората в Гана или Непал. „Такива условия сериозно нарушават образователния процес, здравеопазването или заетостта“, се казва в доклада.

Децата обвиняват за неуспех

Малкият Мартин все още ходи на детска градина. Въпреки че баща му е посещавал само начално училище, той се е грижил децата му да бъдат по-добре образовани. „Мартин ще отиде в гимназията, където ще бъде научен как да тухли. Докато съм тук, аз се грижа за тях, ще ги печеля. Разхождам се из строителни обекти, докато понякога не усещам краката си. Но ще пусна сина си в училище “, казва той.

Според Елена Гал Криглер от Центъра за изследване на етническата принадлежност и култура е мит, че ромските родители не се интересуват от обучение на децата си.

„Всеки родител се грижи за детето си“, подчертава той, „но е важно тези деца да се чувстват добре дошли в училище и да принадлежат там. Тогава е важно училището също така да установи комуникация и сътрудничество с родителите от самото начало и да се извърши някаква социална работа с цялото семейство. Би било добре семейството да се включи в образованието. "

Проблемът обаче според експерта е, че училищата не са добре подготвени да обучават деца със специални образователни потребности, независимо дали са от лош произход или говорят различен език.

„Децата могат да се провалят в училище и се обвиняват те или техните семейства. Важно е на тези деца да се обръща внимание от най-ранна възраст. Ранните грижи са важни, така че децата да се развиват от ранна възраст като другите деца. Второто нещо е, че ако бъдат приети в училище и изостанат в нещо или например не говорят добре словашки, е важно училището да има някакви компенсаторни механизми, за да помогне на тези деца ", продължава Галлова Криглерова.

Друг регион, друг морал?

Владо Рафаел от гражданското сдружение EduRoma споменава различни условия в чужбина в този контекст.

„Ромските деца, които например са напуснали словашки училища - дори специални училища - идват днес във Великобритания. Те имат много по-високи стремежи, записват се в колежи или избират добре платени утвърдени занаяти. Те не искат да се връщат в Словакия “, коментира той.

Образованието обаче не трябва да бъде обвързано само с неспособността на училищата да ги интегрират в образователния процес. Рафаел говори и за проблема с расовата непоносимост.

„Ромските деца често са сегрегирани у нас, независимо от техните учебни постижения - това е по-скоро расов проблем в комбинация със социалното положение на децата, въз основа на който те са дискриминирани. В същото време сегрегацията намалява качеството на образованието. Също така установихме, че учителите са склонни да подхождат много по-директно към ромските деца - те са по-дисциплинирани, отколкото в случая с не-ромски деца - които често се припокриват в класната стая, не докладват и т.н. “, обяснява Рафаел.

Според него отношението на обществото на мнозинството към ромите често се основава на предразсъдъци. „Дори и ромите да са образовани, трудно е да си намерят работа в Словакия - въз основа на такава перспектива самите родители подхождат към образованието на децата си: какъв е смисълът от образованието за вас, ако никой не ви наеме, защото сте роми/роми? ".

Децата трябва да чуят: Имате го

Така че децата като сина на Мартин имат ли шанс да получат университетска степен? Гал Криглер ясно казва: "Разбира се, че го правят."

Според нея проблемът е, че тези деца често се преместват в специални училища и е почти невъзможно да се стигне до обикновена гимназия. Специалното основно е последвано от специално средно училище.

„Важно е тези деца да са в нормална образователна система, а не в специална. Това означава, че ако имат достъп до нормално образование и се отнасят с тях както трябва, ако са изпълнени всички условия, тогава няма причина да не постигнат висше образование “, обяснява социологът.

Според нея важното е хората около тези деца да дадат ясно на децата - вие го имате. „Често се случва веднага да кажат на ромските деца, че никога няма да бъдат нищо. Тогава тези деца нямат мотивация да постигнат нещо ", посочва Гал Криглер.

Лакмусова хартиена компания

Зузана Куса припомня, че предопределението на живота от семейството, в което е роден човек, т.е. наследяването на благороден статут, както и разрушителната бедност, е характерно за повечето общества през цялата човешка история.

В същото време обаче той отбелязва, че например ниското образование в цивилизования свят се разглежда като индикатор, че публичните политики не работят добре и че намесата на обществото за балансиране на шансовете за живот на децата не е достатъчна.

Според Кусей обаче в момента в Словакия липсва достатъчно разбиране, че наследяването на бедността е предимно лоша визитна картичка на обществото.

„Че това показва неадекватност на социалните програми, жилищната политика, недостатъчно обмислените образователни програми. Словашката мода е да обвинява самите семейства за наследяване на бедността и да поставя под съмнение и ревниво критикува програми, които трябва да помогнат за облекчаване на семейната бедност “, казва той.

Последствието от тази психическа обстановка е, според експерта, идеята, че няма нищо и нищо общо с бедността и честните хора трябва да се разположат възможно най-далеч от бедните.

„Изпращат деца в частни училища или в училища, в които бедните деца със сигурност не ходят, придвижват се възможно най-далеч от квартали или населени места, където са концентрирани бедните, осигуряват домовете си със системи от камери и други подобни. Така се изгражда разделено общество, в което се намалява пространството за спокоен живот, доверие и сътрудничество “, добавя той.