НА КАТОЛИЦКАТА ЦЪРКВА
Търсене
Реклама
ДОКУМЕНТИ И СТАТИИ
Изповед на вяра:
Десет:
Апостолска конституция:
Реклама
KKC 
Член 2 ХРИСТИЯНСКИ ПОГРАБИ
1680 Всички тайнства (1525 г.) и особено тайнството въвеждане в християнския живот са насочени към последната великденска нощ на Божието дете, което чрез смъртта ще го оживи в Царството. Тогава ще се изпълни онова, което християнинът изповядвал с вяра и надежда: „Очаквам възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век“.
1681 Християнското значение на смъртта (1010-1014) става очевидно в светлината на великденската тайна на Христовата смърт и възкресение, в която се крие единствената ни надежда. Християнин, който умира в Христос Исус, се е отдалечил от плътта и живее с Господ.
1682 В деня на смъртта, в края на своя тайнствен живот, християнинът започва да осъществява своето прераждане, започнало в кръщението, последното „подобие“ на „образа на Сина“, дадено на помазанието на Светия Дух, и участието му в окончателното прочистване на празника на Христос, за да можете да облечете сватбената си рокля.
1683 Църквата, която като майка (1020) тайнствено носеше християнин в утробата си по време на земното му пътуване, го придружава в края на пътуването му, за да го предаде „в ръцете на Отца“ (627) земята е семе на плътта, която изгрява в слава. Тази жертва се празнува изцяло в Евхаристийната жертва; благословии преди и след нейното откровение са освещаванията.
1684 Християнско погребение е литургичното тържество на Църквата. Целта на службата на Църквата тук е както да изрази ефективно общение с починалия, така и да даде възможност на общността на погребението да участва в него и да обяви неговия вечен живот.
1685 г. Различните погребални ритуали изразяват великденския характер на християнската смърт и съответстват на ситуациите и традициите на отделните страни, дори що се отнася до литургичния колорит.
1686 Погребалните ритуали (Ordo exsequiarum) на римската литургия представят три вида погребални тържества, съответстващи на трите места, където се извършва погребението (къща, църква, гробище) и значението, което му приписват семейството, местните обичаи, култура и религиозна религия . И накрая, ходът на погребалните обреди е общ за всички литургични традиции. Съдържа четири основни части:
1687 Добре дошли в общността. Празникът започва с поздрава на вярата. Роднините на починалия са посрещнати с думите „утеха“ (по смисъла на Новия Завет: силата на Светия Дух в надеждата). Молитвената общност, която се е събрала, също очаква „думите на вечния живот“. Смъртта на член на общността (или годишнината от смъртта, или седмият или тридесетият ден след смъртта) е събитие, което трябва да надхвърли перспективите на „този свят“ и да привлече вярващите към истинските перспективи на вярата във възкръсналия Боже.
1688 г. Литургията на словото на погребението изисква по-внимателна подготовка, също така защото може да има вярващи на тухлена среща, които рядко присъстват на литургията и приятели на починалия, които не са християни. По-специално, проповедта е да се избягва формата и стилът на погребението и да се изясни тайната на християнската смърт в светлината на възкръсналия Христос.
1689 г. Евхаристийно жертвоприношение (1371) Ако погребението се извършва в църква, Евхаристията е сърцето на великденската реалност на християнската смърт. След това Църквата изразява ефективното си общение с мъртвите: тя предлага на Отца в Святия Дух жертвата на Христовата смърт и възкресение и го моли да очисти детето си от греховете и последиците от тях и да ги признае в пълнотата на празник на царете. Така чествана от Евхаристията, общността на вярващите, и по-специално семейството на починалия, се научава да живее в общение с „този, който е заспал в Господа“ (958), като приема тялото на Христос, от когото той е живо тяло и след това се моли за него и с него.
1690 С последното сбогуване (последното сбогом - „с Бог“), Църквата препоръчва починалия Бог. Това е „последното“ сбогуване, при което християнската общност поздравява своя член, преди тялото му да бъде премахнато или погребано “. (2300) Византийската традиция изразява това, като се сбогува с починалия:
Този последен поздрав „се пее, защото те са се отдалечили от този живот и са се отделили от него, но и защото има общение и единство, защото чрез смъртта изобщо няма да бъдем разделени един от друг. В крайна сметка всички вървим по един и същи път и заемаме едно и също място и никога няма да бъдем разделени един от друг, защото ще живеем за Христос. Дори сега сме обединени с Христос, вървейки към него ... Всички вярващи ще бъдат с Христос. "
Страницата е генерирана в: 0.0529839992523