Ние сме модерно общество и сме отхвърлили идолопоклонството, но все пак отправяме своите желания към друг свят

Дневник Робърт

Скочих на Кипър, за да търся удобна кутия и случайно дойдох в катакомбите на Свети Соломон. Според легендата светецът се е скрил в катакомбите от преследването на римляните. Те наводниха отвора и я осъдиха на жестока и бавна смърт. Когато възстановяват входа на мазето 200 години по-късно, Соломонис е намерен жив.

Стръмно и тъмно стълбище ме отведе до няколко стаи в светлината на мобилния ми телефон, където изображения на икони бяха примесени с възли от плат, прикрепени към стената, носни кърпички, панделки, порти, както и възли от микротенен джоб и кичури коса. И жертвените бутилки, и празните бутилки с алкохол бяха оваляни в килограми разтворен восък от свещи под олтара. Атмосферата на странна смесица от раннохристиянска религиозност и древни езически ритуали беше допълнена от метла, окачена на тавана, изрязана от Мистерията на вещицата Блеър.

Над входа на катакомбите расте огромно свещено дърво, чиято корона също е изпълнена със стотици панделки, парчета дрехи или бинтове. Те са оброчни дарове на светци от вярващи за изпълнение на техните желания и разболяване.

Това ми напомни за ноктите при фетиши в африканската джунгла. Магьосникът бута нокътя по време на церемонията, за да изпълни желанието на клиента. Успелите имат фетиши, украсени с пирони като таралежи. След това отиват да се помолят в църквата, за да накарат заклинанието да подейства. Те са посредници между желанията на своите клиенти, духовете на предците и Бог. Като бедния Соломонис или светиите, които ходатайстват за нас.

От няколко години следя работата на лечители и магьосници в планините на Камерун.

Намирам прилики в магически ритуали около екватора и у нас. Нашите народни лечители, вещици и т.нар чайките са работили по едни и същи практики, използвали и рядко често са използвали еднакви символи. Сега нямам предвид различните съвременни шарлатани и самозванци, които „чудодейно лекуват“ и се възползват от човешката мизерия, а последните няколко души, които поддържат традициите, предавани векове наред. Магията идва от един и същ източник и на двете места. Основната разлика е виждането на тяхната работа от църквата и обществеността. Докато в Африка обществеността възприема магическите действия и работата на шаманите като естествена част от живота, у нас ние гледаме на такива практики като на зло, като на нещо адско, осъдително или заблудено.

С модерните времена народната магия е изчезнала у нас и ерата на комунизма също е изиграла важна роля (вж. Богините на Житков от Катерина Тучкова). Нашата рационалност осъди старите практики на забвение и изгарянето на Морена просто остана като срив на село, което прави възможността за пиене специална. Езическите празници бяха незабележимо заменени с църковни празници.

Ние сме модерно общество и отдавна сме изоставили идолопоклонството, но все пак отправяме своите желания и молби към друг свят. В древна африканска общност, пълна с магия, хората поставят своите желания в ръцете на магьосник, в определено живо същество, което отговаря за тяхната работа. Доколкото се опитват да изпълнят мечтите си сами, досега - точно като нас - те не са дошли.