Ти си тук

катехитичен

Три върха Mt 17, 1-9

Тя култивираше спорт и се надяваше на добри резултати. Тя беше популярна сред приятели, винаги изпълнена с радост и оптимизъм. Новината, че е отишла в манастира с клауза, беше шок за всички, които я познаваха. Един по един те попитаха: Какво се случи с нея? Когато научи тези въпроси, тя отговори с усмивка: Преминах към духовен алпинизъм. Трябва да покоря няколко интересни върха - Синай, Тавор, Маслинова планина, Голгота.

Това сравнение е изключително точно. Трябва да бъдем добър духом алпинист, за да решим да завладеем тези щитове. Това става чрез подобряване на молитвата. В молитвата Мойсей уточни гениалния закон на Декалога на Синай и само в молитва той може да бъде разбран правилно. В молитва Христос се преобрази в планината Тавор и за миг разкри яркостта на своята вечна слава. В молитва той се бори със силата на злото, което съществува на земята, на върха на Елеонския хълм, и в молитва на Голгота той предаде духа в ръцете на своя Отец.

Докато се изкачва на върха, стъпка по стъпка, той се отдалечава от богатствата на този свят и навлиза в голяма бедност. Оставя след себе си буйна растителност, разнообразен свят на животни, а на по-голяма надморска височина дори представители на света на птиците се появяват все по-малко. Твърдият лед, сняг или скала най-често бръмчат под краката. Студено е, духа силен вятър, пътят е опасен, а във въздуха няма кислород. Независимо от това, той противоречи на логиката, върви към върха. Когато се изкачи на върха, се връща друг. Самото пътуване го преобрази.

Върховете на света са пусти. Само красивото време може да гарантира, че алпинистът вижда уникална панорама на планински вериги. Библейските върхове не са пусти, те са място, където човек се среща с Бог. Който е в състояние да ги преодолее, се връща от тях, преобразен не само от преживяването на изключително интересно пътуване, но и от уникална среща с Живия Бог.

Има още една фундаментална разлика между духовния алпинизъм и алпинизма на този свят. Алпинистът завладява щитове най-често за себе си. Това е изключително неговото приключение. От друга страна, този, който е избрал да покори библейските върхове, иска да се срещне с Бог, за да се застъпи за Него от името на други хора. Най-често срещаният мотив на този духовен алпинизъм е загрижеността за спасяването на съседите от вечната смърт.

Великият пост, това е периодът, в който Църквата организира експедиция до трите върха, известни от Евангелието. Започва с планината Тавор, за да могат тези, които изберат това пътуване, да изпитат присъствието на Бог, да погледнат в света на Божия живот и да изпитат преобразяващата сила на молитвата. Вторият връх е Елеонската планина. Той показва истината за мистерията на злото, която засяга човечеството и силата на молитвата, като ваксина, която ще направи човек устойчив на всяка хапка. На Разпети петък на най-смелите Църквата води Голгота, за да им разкрие тайната на Божията победа над злото. Драмата на този връх продължава три дни. От самото начало всичко сочи към преобладаване на злото, но великденската сутрин показва неотменимата победа на Бог.

Никой не може да преодолее тези три щита без молитва, тоест автентична среща с Бог. Става въпрос за изкуството да влизаш в Неговия свят и способността да ходиш с Него в нашия свят. След като оцелява от богатствата на Табор, Гетсимания и Голгота, животът на човек изглежда съвсем различен. От тези щитове всичко може да се види в правилните размери.

Исус взе със себе си Петър, Яков и брат му Йоан и ги поведе на висок хълм. Там той се преоблече пред тях: лицето му грееше от слънцето, а дрехите му побеляха като светлина.

И Моисей и Илия им се явиха и те разговаряха с него.

Тогава Петър каза на Исус: „Господи, добре сме тук. Ако искате, ще направя три сергии тук: един за вас, един за Мойсей и един за Илия. "

Докато той все още говореше, светъл облак ги покри и от облака се чу глас: „Това е моят възлюбен Син, в когото съм доволен; Слушай го. "

Когато учениците чуха това, те паднаха по лицата си и много се уплашиха.

Но Исус се приближи до тях, докосна се до тях и им каза: Станете и не се страхувайте. И когато вдигнаха очи, не видяха никой освен Исус.

Докато слизаха от хълма, Исус им заповяда: „Не казвайте на никого това видение, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите“.

През първата неделя на Великия пост размишлявахме върху унижението на Божия Син, което достигна изпитанието на доверие в Отца („Ако си Божият Син.“ Мт 4: 6, 6). Днес Църквата ни представя събитието Преображение Господне, в което гласът на Отца беляза Исус като негов възлюбен Син и ни насърчава да влезем в динамиката на Великден, която характеризира целия живот на Исус Христос. Исус обобщава това в заповед, която дава на учениците си веднага след Преображението си: „Не казвайте на никого това видение, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите“ (Мт. 17: 9).

Събитието на Преображението предвещава Исус пророчески, когато след първото предсказание за страданието на Човешкия Син той казва на своите ученици:). Исус, като Човешки Син, провъзгласи идването на Божието царство и трябваше да бъде разкрит на Отца като Божието царство, създадено от човек. „Шест дни по-късно Исус взе със себе си Петър, Яков и брат му Йоан и ги заведе на висока планина в усамотение“ (Мт. 17: 1). Учителят избра само трима от дванадесетте, които бяха най-близо до него: тези ученици щяха да бъдат с него дори в най-трудното му изпитание и унижение в Гетсиманската градина в навечерието на страданието му (вж. Мт 26: 36-46). Той ги избра, за да могат да бъдат негови свидетели: Петър ще бъде свидетел на страданията на Христос и ще бъде причастник на Неговата слава (срв. 1 Пет 5: 1).). Те ще му свидетелстват до краен предел на мъченичеството!

На върха на планината, който християнската традиция досега е идентифицирала с планината Табор, е било преобразяването на дрехите и тялото на Исус. Евангелистите се опитали поне отчасти да опишат неописуемото събитие, в което се прояви общението на Исус с небесния Отец. Матей казва, че дрехата му е избеляла като светлина, Марк описва дрехите му като бели, тъй като никой белина на земята не може да ги избели (вж. Мк 9: 3), Лука пише за бялото сияние на дрехата си (вж. Лк 9:29) ... Вместо ежедневното лице на Исус и тялото му, учениците сега виждат друго лице, сияйно, преобразено от сила, която е могла да дойде само от Бог. Сега част от Божията слава е отразена в Исус, тъй като учениците успяха да я възприемат. Исус им се явява като един от праведниците, който ще бъде „Тогава праведните ще засияят като слънце в царството на своя Отец“ (Мат. 13:43).

„И Моисей и Илия им се явиха и разговаряха с него“ (Мт. 17: 3). Двамата представляват Закона и Пророците. Поради висшето познание, което е плод на вярата, учениците разбират, че в Исус е обобщено и изпълнено цялото Божие слово, както се съдържа в Писанията. На върха на Хорив Мойсей моли Господа да види лицето му, но той може да го види само отзад (вж. Изх. 33: 19-23). Илия се изкачи на същата планина, за да види Господа, но го възприе само като нежен и тих глас (вж. 1 Царе 19:12). Никой не може да види Господа, освен по време на смъртта; Никой никога не е виждал Бог, неговият Син Исус Христос ни е донесъл вест за Него (вж. Йоан 1:18). Сега, накрая, Моисей и Илия поглеждат преобразения Исус и виждат в него лицето на Бог, за когото са копнели.

Когато Исус сияе от Божията слава, се разкрива общението между Израел (Мойсей и Илия) и Църквата (Петър, Яков и Йоан). Всичко това е запечатано от глас, идващ от лъчезарен облак, ясен знак за Божието присъствие: „Това е моят възлюбен Син, в когото съм влюбен; слушайте го ”(Мт. 17: 5). Голямата заповед „Слушай, Израилю” (вж. Втор. 6: 4) сега приема формата на „слушай Го”, а именно Исус, Божият Син. Отсега нататък да слушаш самия Бог означава да слушаш Исус, Божия Син, живото Божие Слово! Затова дори учениците, когато „вдигнаха очи, не видяха никого освен Исус“ (Мат. 17: 8). Законът и пророците отстъпват и по този начин освобождават място за Исус, когато Старозаветното откровение му свидетелства: сега всички тези свидетелства се разбират само чрез Исус, Той наистина ни разкрива кой е Бог и го прави във формата на добра новина, адресирана до всички хора., и по този начин им дава възможност да влязат в нов живот, който вече е различен на тази земя и ще продължи във вечността, отвъд смъртта.

Обработено от: Enzo Bianchi, Report the Word и Edward Stanek