Ти си тук

Епархиален катехитичен кабинет

Молитва и събитие на преобразяване Lk 9: 28b-36

Исус взе Петър, Йоан и Яков със себе си и се качи да се моли. Докато се молеше, външният вид на лицето му се промени и дрехите му блестяха в бяло. И ето, там разговаряха с него двама мъже, които бяха Моисей и Илия: Те се появиха в слава и говореха за напускането му, което трябваше да се случи в Йерусалим. Петър и тези с него бяха обзети от сън. И когато се събудиха, видяха славата му и двамата мъже, които стояха с него.

Когато го оставиха, Петър каза на Исус: „Учителю, добре сме тук. Нека направим три шатри: една за вас, една за Мойсей и една за Илия. “Той не знаеше какво казва. Докато говореше, облак се образува и ги обгърна. Когато влязоха в облака, страхът ги обзе.

И от облака излезе глас, който казваше: Това е Моят възлюбен Син, чуй го. И когато гласът престана, Исус остана сам.

Замълчаха и не казаха на никого за това, което видяха в онези дни.

Ако първата неделя на Великия пост беше посветена на темата за изкушенията на Исус и срещата му със Сатана в уединение в пустинята, то тази втора неделя на Великия пост ни показва Исус, чието лице и цяло същество се преобразяват чрез излъчването на неизказаната слава на Татко. В великопостното пътуване трансформацията на Исус се отнася до целта, към която е насочен целият процес, а именно към славата на предстоящото възкресение. Преображението на Господ е пророческо предвещание на тази кулминация от живота и делото на Исус.

Няколко дни след като Исус обяви на своите ученици необходимостта от предстоящата му смърт и че той ще възкръсне и учениците да го последват (вж. Лука 9: 23-26), „Исус взе Петър, Йоан и Яков със себе си и излезе. да се помоли с тях на планината "(Лука 9 28

Учителят показа малко по-висока степен на доверие към споменатите трима апостоли. Лука е евангелистът, който най-вече набляга на молитвата на Исус: Исус се моли по време на кръщението на Йоан (вж. Лука 3:21), моли се преди избора на дванадесетте (вж. Лука 12-13), моли се предишната вечер ... чрез страданието му (Лука 22: 39-46). Тогава не е чудно, че преобразяването на Исус става и в контекста на молитвата, тоест в дълбините на тайната на личния разговор с Отца: „Когато той се молеше, изражението му се промени и дрехата му стана блестящо бяла "(Лука 9:29). Молитвата е пространство за Исус да получи Божието присъствие. Присъствие, което е святост, тоест силна разлика, способна да трансформира онзи, който решително го приема в собствения си живот. Трансформацията на лицето на Исус вече разкрива, че сега той изобразява - със собствената си история - невидимото лице на живия Бог (вж. Йоан 1:18).

Молитвата е и разговор на Бог с Исус чрез неговия „разговор“ с Моисей и Илия, които олицетворяват Закона и Пророците, писанията на Стария Завет. Да, молитвата на Исус по същество е слушане на Божието слово, съдържащо се в Писанието, слушане, което се превръща в разговор с живия Бог, в истинско преживяване на общението на светците. Именно в такава молитва Исус намира потвърждение за своя жизнен път, сега неизбежно насочен към страдание, смърт и възкресение. Исус възприема всичко това в контекста на историята на спасението на своя народ, която се управлява от самия Бог. Ето защо Моисей и Илия говорят с Него за неговото „излизане“, което трябва да бъде изпълнено в Йерусалим, за „излизането“ - излизането от този свят при Отца. Със сигурност неслучайно скоро след това се твърди, че Исус се обърна с лице към свещения град Йерусалим (вж. Лука 9:51) с ясна решителност да изпита това, което разбира в молитва за своя жизнен път.

„Но Петър и спътниците му бяха обзети от сън. Когато се събудиха, видяха славата му и двамата мъже, които стояха до него ”(Лука 9:32). Това необикновено преживяване, което се случва във връзка с мач, за да не заспиват, трае само няколко мига. Преображението на Исус е предвещание на това, което очаква всички хора в Божието царство, това е предвкусване и очакване на свят, който ще бъде изцяло в знака на Божията красота. Всъщност обаче това е само очакване. Ето защо, докато Петър, без да знае какво всъщност казва, моли Исус да удължи това преживяване, като постави три скинии, покривайки ги с облак от Божието присъствие (срв. Изх. 13: 21-22; 16:10 и т.н. .).) и от него се чува глас, провъзгласяващ: „Това е Моят избран Син, слушайте Го“ (Лука 9:35). Великата заповед, дадена на Израел. „Слушай, Израилю!“ (Вж. Втор. 6: 4), сега приема формата: „Слушай го, Сине мой“, Словото стана плът (вж. Йоан 1:14), човекът, в когото Писанията намират своите изпълнение (срв. Lk 24.44). Това е основната истина на нашата вяра.

Следователно Евангелието тази неделя ни призовава да внимаваме да не превърнем Исус само в проекция на нашите желания. Ние трябва да застанем пред Исус според Писанието. Ако наистина искаме да го опознаем, трябва да слушаме, да медитираме и да се молим на словото, съдържащо се в цялото Писание, и всичко това с ясното съзнание, че молитвата не ни освобождава от ежедневните ни усилия и подчинение на личното ни призвание. Напротив, молитвата ни помага да изпълним всичко с дълбок смисъл, защото тя трансформира събитията и взаимоотношенията в нашето ежедневие. Така беше в живота на Исус и така може да бъде и в живота ни.

Редактиран от Report Word, автор: Enzo Bianchi