Неделя е най-старият християнски празник. По-стар от Великден, който е най-старият от големите празници на християнството. Първоначално имаше различно име. Християните наричали неделя Господен ден (Откровение 1, 10), защото Господ Исус беше възкресен в неделя - в първия ден след събота (Матей 28, 1-7).
Неделята не характеризираше, че не е „направено“ - не винаги е бил ден на почивка. Това беше обикновен, работен ден в еврейския календар. Римляните го посветиха на бога на слънцето, християните на Исус Христос. За християните неделята беше Господен ден. В служба на Бога те се срещнаха почти сутрин, преди да тръгнат на работа, или вечер - след работа. До r. 321 Император Константин издал определения от него закон Неделя на ден работна стая.
За разлика от вярващите в ранната църква, ние имаме църкви, имаме ден за почивка, имаме и религиозна свобода. Ранните християни дълго време не са имали нищо от това. Въпреки това неделята се пазеше вярно като Господен ден. Фактът, че Спасителят, Господ Исус Христос, възкръсна от мъртвите в неделя, беше приет от християните като най-значимото събитие в историята на света.. За вярващите в Христос светът се превърна в различен свят от тази неделя.
Aj изпращането на Светия Дух се състоя в неделя. Неделя - денят на Господното възкресение (на руски: воскресенье - възкресение) и денят на изпращането на Светия Дух - иска да бъде Денят Господен и за нас.
Неделята не е същото като събота в Стария Завет (Шабат). Еврейската събота беше ден за почивка в седмицата от седем дни, което даде възможност на вярващите да се отдадат на духовни неща. Евреите възприемаха събота като велика Божият дар за човечеството. Целият библейски разказ за сътворението (Битие 1) се основава на модела от 7-дневна седмица - точно заради последния му ден, съботата. Тогава съществото трябва да си почине от работата и да се освети - да се пречисти вътрешно, да подобри отношенията си с Бог Създател.
В задачата да се освети, да се пречисти, да усъвършенства отношенията си с Бог, Неделя беше последвана от събота. Приемаме неделята като в деня, в който трябва да спрем, поставете знак стоп (Това е посочено и от календара - в неделя свети червеният светофар). Образно казано, в неделя трябва да ходим на редовен "сервизен преглед" към „Божия ремонт“. По същото време към Господ "Бензиностанция" - Заредете необходимата енергия за следващия етап от пътуването, преди да карате новата седмица от живота.
В древен Вавилон лекарите трябвало да избягват определени дейности на 7-мо, 14-то, 21-во и 28-о число на месеца. Твърди се, че тези дни са донесли нещастие. Обаче в старозаветния народ на Бог страхът от нещастието не е бил причината за освещаването на деня на почивката - изоставяне на работата. В Израел имаше 2 причини за освещаването на съботата:
(1) Божията радост в делото на сътворението: „Бог видя всичко, което беше направил, и ето, беше много добро“ (Битие 1:31). „В шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което беше в тях, и той почива на седмия ден; затова Господ благослови съботния ден и го освети ”(Изход 20:11).
(2) Спомен за човешката радост, които Израел преживя по време на освобождение от египетско робство. „Спомни си, че ти беше роб в Египет; и Господ твоят Бог те изведе оттам с мощна ръка и с протегната ръка. Ето защо Господ, твоят Бог, ти е заповядал да пазиш съботния ден. “(Второзаконие 5:15.)
Тази двойна радост също трябва да бъде включена в неделя - службата на Бога: тя не трябва да се пропуска радостното прославяне на Бог за това, че ни направи ново творение в Христос (2 Коринтяни 5, 17), нито готовността да бъдем посветени на Бог, да се пречистим, да подобрим отношенията си с Господарите - защото Той ни е освободил от робството на греха, за да можем да станем Негови инструменти в служба на ближния.
В Стария Завет съботата влезе в колекцията от Божи заповеди като символ и условие за съществуването на Божия народ. Особено във време, когато Божият народ живееше под врагове, той твърдо вярваше, че ако Израел като цяло честно запази дори една шабат, той ще бъде освободен от ръцете на врага. Органите на реда се опитаха да определят редица разпоредби, за да определят какво е разрешено в събота и какво е забранено. Денят на радостта, свободата, почивката постепенно се превърна в ден на досада и трудно поносима тежест. Неспазването на съботата се наказва със смърт. В това отношение неделята не е същото като събота в Стария Завет. Ако не пазим неделята свята, ако не отидем на служба на Бога, не сме наказани с физическа смърт, но наказваме себе си. Като отказва божиите служби а именно ние умираме духовно и - може би несъзнателно - ние пресичаме корените, които носят "дървото на нашия духовен живот".
Събота беше първият цял ден от живота на човека. Той почиваше в общение със своя Създател (Битие 1, 27 и 31; 2: 2-3) Бог, който завърши работата си на седмия ден. Това, което в почивайте с Бог, намираме освещение: вътрешно пречистване, радост, мир, смисъла на нашето същество - тази неделя има общо със старозаветната събота. Но раннохристиянската църква, послушна на посланието на Господ Исус, спря да гледа на Стария завет, неговите заповеди, стриктното им спазване, като обвързваща за спасението. Това беше необходимо, докато Христос дойде. Исус обаче изпълнил закона, поради което от него не може да се загуби запетая и вместо временния, какъвто винаги са законите, той дал нов закон, закон на любовта. И който е в Христос - вярващият в Христос е „ново творение“ (2 Коринтяни 5:17). Християнската църква е избрала неделята като един от символите на новото творение в Христос. Тя остана с това прекрасно творческо намерение за всички хора. Ако оприличим света на атмосфера, замърсена от стрес "смог", Неделята като ден за почивка и ден на божията служба е „захранваща тръба“, през която свежият Божи (ДЗ) ДУХ, Неговата освежаваща енергия тече към нас по специален начин.
Неделя - Божиите служби са покана: да се почистим вътрешно, да подобрим отношенията си с Бог, да спрем като кола на паркинг - но без обвързващата сила на закона. Защото ако принадлежим на Христос, никой няма да ни съди според закона за спазването на неделята, съботата или друг ден. Ако е така, накрая всеки от нас би бил „прокълнат“. Ще бъдем съдени по това как - независимо дали с благодарност или неблагодарност - отговорихме на благодатта и любовта, разкрити в Спасителя Христос. Ако искахме да поставим неделята под закона - под Божията заповед, тогава християните, които спазват съботата правилно, би била правилна, но след това отидем до Стария завет за Христос, ние вярваме, че повечето християнства са прави, защото не - Светата неделя. Всяка неделя ни напомня за победата на Исус над смъртта и рождения ден на Църквата (изпращане на Светия Дух).
Вечният брат, енорийският свещеник Ян Богдан Хробош, пише: Ако обаче неделята е символ за нас, това сочи към Христос ако църквата е определила своите събрания в неделя, основното послание на Божието слово, общност от братя и сестри, след като съм християнин, затова уважавам това. освен ако, така че игнорирам преди всичко не неделята като такава, а като кашля точно какво (тя) символизира и какво я изпълва. Свидетелствам не на своите любовта към Христос и към църквата, но да ми даде Божието слово, духовното семейство, за да направя характера си възможно най-близък до характера на Бог и духовният растеж може да бъде откраднат.
Неделя се превърна в символ на новото творение, особено за две изключително важни неща, без които църквата не би била църква: за Възкресението на Исус, което се случи в неделя сутринта и за изпращане на Светия Дух, което се случи и в неделя. Без Христовото възкресение и без делото на Светия Дух християнската църква би загубила ресурсите на своето съществуване. Църква, която не е отворена за дъха на Божия Дух, в която хората живеят така, сякаш Исус е просто важна, но мъртва историческа фигура, би запълнила източника, от който живее.
Ние трябва да живеем с Бог всеки ден. Господ не обвързва почивката с един ден в седмицата (Римляни 14: 5-6), само този ден би бил свят (отделен - посветен на Бог), тъй като трябва да живеем само веднъж седмично, за да бъдем по-честни, по-истински, докато в други дни не. Не Неделя е Денят на Господа, дар от Бога, пространство, дадено от Господ, когато Исус иска да бъде особено близо до нас, да ни служи в служба на Бога със словото си, тайнствата, чрез общението на братята и сестри с вяра. Всичко това защитава и засилва любовта ни към Господ Бог а Божиите служби ни помагат да го изразим, да го приемем, да му кажем нашето „да“ (Bengt Pleijel).
Неделя поставя язовир срещу такова „благочестие“, което е съсредоточено само върху себе си. Вече споменатият J. B. Hroboň твърди, че Неделя е "най-необходимият паркинг при бързане и бързо шофиране през цялата седмица". Той пише: „Всеки има нужда от добър паркинг. Също така всеки трябва да спре, да се освежи, да изпраши, да се премести, да се преориентира, ако е сбъркал посоката си и гледа на света изобщо по-различно от „зад волана“ „.
Има много хора, които ще кажат: „Не се интересувам от Бог.“ По-важното обаче е, че Господ Бог се интересува от нас. Никой от нас не е толкова отдалечен от Бог, че не можем да дойдем при Него, но не сме толкова добри пред Него, че няма нужда да идваме при Него. Затова нека стигнем до службата на Бога, да погледнем света в общността на Господната дума и маса, различна от „зад волана“. Мислене: Какво е наистина важно за мен? Какви са мотивите за моите действия, накъде се насочва? Какво трябва да се поправи в него? Разбери това моята стойност нелъжи в това, което мога да правя на работа, колко съм добър, страхотен, уважаван. но в това, което Господ ми дава от Своята милост: Неговата любов, прошка, приемане, дарове на Светия Дух. Неделите са би ли "Бензиностанции", на които можем да "купуваме безплатно" (Исая 55, 1-2), за да черпите необходимата енергия за следващия участък от пътуването.
Всяка неделя е и пътеводител за почивката, приготвена за нас от Бог. Очакваме с нетърпение не само за моменти на отпуск, ваканция, пенсия, но за „вечна неделя“, за живот във вечната близост на Господ. Неделя е малко вкус от него. „Така че останалата част от Божия народ остава. . Затова нека се опитаме да влезем в тази почивка. “(Евреи 4: 9, 11а).
Използване на идеите на авторите: Ян Богдан Хробьоб, Бенгт Плейел, Людек Рейхрт