всяка година

Свети Августин Хипопотам.

Началото на великденския празничен кръг - страхотен пост

Поради своята четиридесетдневна продължителност тя е била наречена „квадрагесима“. Августин обосновавал продължителността му не само със символично-мистичното значение на числото четиридесет, но и с поста на Мойсей, Илия и самия Господ, продължил четиридесет дни. Времето преди Великден е най-подходящото, защото „в коя част на годината би било по-подходящо поставено спазването на„ квадрагесима “, ако не във временната близост на Господното страдание, непосредствено предшестващо го“ (Послание 55:28) . Постът се състоеше в отказ от "прандиум", съответно закуска. първото хранене за деня (Sermo 207.2), след това в отказ от месо (Contra Faustum Manicheum 40.5) и специални деликатеси (Sermo 207.2). Епископът укори небрежното спазване на поста (Сермо 210,10). В своите добре посещавани постни проповеди, които изглежда са се провеждали в делнични дни (Послание 29: 3), той предупреждава да не се пренебрегват другите практики на покаяние и благочестие, които трябва да съпътстват поста и да създадат условия за това, което има значение само, „обръщане - conuersio “- обновяване на ума чрез молитва, добри дела, особено чрез милостиня (Sermo 210, 12). „Перфектният пост е, че, отказвайки се от безбожието и светските похоти, ние живеем в този свят с мярка, правда и благочестие“ (В Iohannis euangelium tractatus 17,4).

Катехуменат по време на Великия пост

Катехуменатът, създаването на ранната Църква, се отнася до състоянието на онези, които трябва да бъдат обучени в християнската вяра и християнския начин на живот, преди да получат тайнството на кръщението. Тези, които трябваше да бъдат инструктирани, бяха наричани „катехумени“ (от гръцкото catecheo - преподавам, преподавам). Така, както става ясно от тази концепция, уроците изиграха много важна роля в подготовката за кръщението. В Африка катехумените бяха подходящо наречени просто „аудиентес“. „Те трябваше да слушат какво представлява вярата - казва Августин, - и какво съответства на християнския начин на живот“ (De fide et operibus 9). И особено срещу пелагите, които смятаха, че същността на християнството трябва да се вижда в морала на вярващите, а не в силата на благодатта, този Отец на Църквата подчерта: ние не сме родени християни, но трябва да се родим отново през утробата на Църквата. параптично кръщение 3.17). Следователно катехумен е този, който все още не е кръстен и помазан, но желае да бъде кръстен и помазан.

Регистрация и прием в катехумената

В началото на великопостния сезон десетки хора се отчитаха всяка година като кандидати за кръщение, „състезават се“ в епископската резиденция, където бяха попитани защо искат да станат християни, преди да бъдат приети за представители на катехумени. Като правило приемът беше предшестван от първоначална катехизация, за хода на която ние сме много добре информирани. По молба на картагенски дякон Августин написа книга, наречена De chatechizandis rudibus - За първото катехитично учение. В края на този курс кандидатите получиха кръста на челата си и ръцете им бяха поставени върху тях. Кратък екзорсизъм цитира и ритуален отказ от Злия. В крайна сметка кандидатите получиха „sacramentum salis“. Приемайки тези четири тайнства на посвещението - „сакраментум“ по времето на Августин, се призовава всичко, което има общо с християнската вяра - кандидатите стават катехумени. Въпреки че все още не са били кръстени, така че все още не са били „вярващи - вярващи“, те все още са били християни.

Да се ​​продължи една седмица.

Първоначално публикувано на уебсайта на Изследователския център на Августин в Университета Юлий Максимилиан във Вюрцбург. Преведено от немски от. Ян Крупа.