• Въведение
  • Статии
    • вяра - основи
    • библейски учения
    • Библията
    • за църквата
    • евангелие
    • интерпретации
    • преподаване
    • съображения
    • творение и наука
    • какво пишат другите
    • противоречия
    • използвана и препоръчана литература
    • подходящи уеб страници - връзки
    • списък с публикации и статии
  • Библиотека
    • речник
      • за речника
      • а
      • б
      • ° С
      • д
      • д
      • е
      • ж
      • з
      • гл
      • i
      • j
      • к
      • л
      • м
      • н
      • относно
      • стр
      • r
      • с
      • т
      • u
      • в
      • от
    • галерия с герои
      • галерията
      • A
      • Б.
      • ° С
      • д
      • Е.
      • F
      • G
      • З.
      • CH
      • Аз
      • J
      • К
      • L
      • М
      • н
      • ОТНОСНО
      • P
      • R
      • С
      • т
      • U
      • ОТ
      • IN
    • библейски имена
    • библейска география
      • библейски пейзаж
      • библейски градове
    • дреболии
    • парчета
    • Отзиви
    • публикации
  • медиите
  • фотоалбуми
    • буркан
    • цветя
    • пеперуди
    • плодове
    • природата
    • планини и хора
    • пътища
    • есен
  • профил
  • контакт

Най-четени

  • Определяне на датата на Великден
  • Различно разделяне на времето - дати и календари
  • Християнството - какво е то ?
  • Покаяние от мъртви дела
  • Сезони
  • Бъдете свети, защото аз съм свят
  • Два подхода към изучаването на Библията

Тяло тъй като организмът е съвкупност от органи, които позволяват функции, необходими за живота на животните и особено на хората. В този смисъл човешкото тяло има специално положение. Тялото стои срещу духа.

лична

Феноменологията разпознава от своя гледна точка, от една страна тяло-обект (изучава се от биолози и лекари), което се влияе от външните и механизмите на нещата и от друга страна собствено тяло. Собствено тяло като конститутивна част от моята личност е центърът на отношенията (препратки).

Основните ивритски термини, преведени като "тяло", са g e wijjá (използва се главно с мъртвото тяло) и бас = месо. Новозаветна употреба на термина само се придържа към еврейското значение (бас), като по този начин се избягва гръцката философия, която има тенденция да възприема тялото като нещо лошо, като затвор на душата или разум, който се счита за добър. Павел също използва термина „тяло на греха“ като богословски термин, успореден на „тяло“, който се отнася до мястото, където се проявява грехът. Но Новият Завет прави по-ясно разграничение между тяло и душа или дух (Матей 10:28; 1 ​​Солунци 5:23; Яков 2:26).

II. В Стария Завет

В СЗ срещаме предимно термина басар, който се отнася до основния компонент на човешкото и животинското тяло. Използва се и в смисъл на месо, предназначено за ядене, и месо от животински жертвоприношения, независимо дали е изядено или не. когато псалмистът казва „плътта ми живее безопасно“ (Псалм 16: 9). Това води до идеята един човек да е свързан с друг. Мъжът и жената са „едно тяло“ (Битие 2:24). По този начин човек може лесно да каже за роднините си „Аз съм твоята кръв и твоята плът“ (Съдии 9: 2).

Другаде твърдението за тялото като цяло води до термина „цяло тяло“, който обозначава цялото човешко съществуване. Понякога се използва в смисъл, че тялото е слабо: "Какво може да направи тялото ми?" (Псалм 56: 5) Това е физическата крехкост на човека.

III. В Новия Завет

Новият закон използва гръцкия термин за тялото саркс, което в по-голямата си част отразява ОТ разбирането на думата бас. Той изразява месестата част на тялото, когато става въпрос за ядене на месо (Откровение 19:18 и др.) Или цялото тяло (Галатяни 4:13 и сл.). Това може да означава целия човек "Защото дори когато дойдохме в Македония, тялото ни нямаше почивка... "(2 Коринтяни 7: 5), или"Защото знам, че той не обитава в мен, тоест в тялото ми (в смисъл на: в цялото ми същество, в съществуването), добре."(Римляни 7:18). Тук също са мъже и жени, както в Завета,„ една плът "(Матей 19: 5 и сл.) И има пасажи, свързани с„ всяка плът "(Йоан 17: 2 - тук разбирам: всички хора) Слабостта на тялото се казва във връзка с неспособността на апостолите да останат будни в Гетсиманската градина (Матей 26:41; Марк 14:38).

„Тяло“ може да означава цялото физическо съществуване и затова тук в Новия Завет намираме забележки относно това да бъдем в тялото (Колосяни 2: 1).: 15; 1 Петър 3:18; 1 Йоан 4: 2 и т.н.). „Да бъдеш в плът“ не е несъвместимо „да бъдеш в Господа“ (Филимон 16). Тялото може да бъде осквернено (Юда 8) или прочистено (Евреи 9:13). Като християнин Павел живеел „в плът във вярата на Сина“ (Галатяни 2:20).