преди

Защо слушаме западна музика, четем западни книги, учим западни езици и отиваме да работим на запад? Защото ние естествено принадлежим на Запада.

Авторът е държавен секретар на Министерството на отбраната на Словашката република (номинация на Most-Híd)

През 90-те години проведохме интензивен дебат относно цивилизационната и политическа основа на Словакия и Централна Европа. По това време в допълнение към „западната ориентация“ се появяват идеологически и политически концепции „Словакия като мост между Запада и Изтока“. Това означаваше по същество неутрална Словакия, която не бива да се утвърждава като член на НАТО и ЕС, а трябва да „използва географското си местоположение“ и да „изгражда еднакво положителни отношения както с Русия, така и със западноевропейските държави“.

Впрочем никой не е обяснил защо точно географското ни положение би било изгодно за неутралитет. По-скоро историята показва, че държавите от периферните или съседни периферии са по-уязвими (в крайна сметка лошо, в крайна сметка дори от нас много по-силна Украйна, официално „неутрална“ преди руската агресия).

В крайна сметка - и за щастие - тази концепция се оказа нереалистична. Словакия просто няма достатъчно потенциал да гарантира собствената си сигурност, никой няма да предоставя гаранции за сигурност извън съюзническите институции и в крайна сметка „силите“ не се нуждаят от посредник, ако искат да говорят помежду си. Оказа се също, че нямаме достатъчен потенциал за независимо икономическо или цивилизационно развитие.

В допълнение към стратегическите и геополитически съображения, естествената склонност на по-голямата част от населението към западния свят тежеше най-много. Преведено на нивото на ежедневието, хората учат западни езици, слушат предимно западна музика, купуват западни продукти, а работата и кариерата са западни страни. Това е силно опростяване, но отразява, че в ежедневието обикновеният човек има хиляда пъти по-голяма степен на взаимодействие със западния свят, отколкото с която и да е друга част на света.

Следователно Словакия, като част от Запада, не е някаква идеалистична идея или концепция, базирана на субективните чувства на интелектуалците. Въпреки че не мислим за това, но това е в нашия начин на мислене как реагираме и оценяваме нещата, историческа памет. Той просто има исторически и цивилизационни корени, които ни отличават от останалия свят, включително Русия.

Основите на нашата западна идентичност, дори в по-широкия регионален контекст на Централна Европа, са положени преди повече от хилядолетие и са потвърдени през следващите векове. Гражданско-културната борба във Великоморавия спечели източнофранкското/баварското влияние и впоследствие Кралство Унгария и Чешкото кралство се присъединиха към западната цивилизация (приблизително по същото време Източноевропейското княжество Киев прие византийското християнство и по този начин източното ритуали).

От този период изтокът и западът на Европа са претърпели различни исторически, цивилизационни, културни и дори религиозни събития, което все още ни определя. Западната част на континента "преживя" важни етапи, които другите не са направили директно: от средновековната религиозна философия (между другото, основната й дихотомия продължава в линията Аристотел срещу Платон, която учените по това време могат да прочетат благодарение на тогава много по-напредналите Арабски учени) до епохата на Ренесанса, но особено рационалността на Просвещението и Декарт и британският емпиризъм, които бележат основна разделителна линия. Впоследствие отделянето на светската държава от църквата или „изобретението“ на основните човешки права, постепенната демократизация на обществото и акцентът върху индивидуализма и индивидуалните права.

Сигурен съм, че това обикновено изглежда твърде философско, или по-скоро отдалечено или без значение, но факт е, че тези цивилизационни и културни преживявания на нашите общности определят значително как мислим за обществото, за човека, за държавата през 21 век. И ние мислим за тях много по-различно, отколкото на изток от нас.

Така че това има последици за настоящето. Във вътрешната политика - върховенството на закона, общество, основано на правила (въпреки че често субективно се чувстваме различни, но все още сме на друго място, отколкото останалата част от света), свобода на медиите, защита на правата на политическите (и други) малцинства, баланс на силите и институциите, независима съдебна система, свободна политическа конкуренция. Ние не сме еднородно общество, което също отразява системата на политическите партии като основни институции за насърчаване на интересите на различни слоеве от населението. Политическите партии се различават не въз основа на степента на подкрепа за режима (какъвто е случаят в автократичните държави), а въз основа на предлаганите решения или идеологически алтернативи.

Във външната политика сме измислили „постмодерен“ Европейски съюз, където влиянието се налага не от танкове, а от регламенти и стандарти (въпреки че светът около нас, както пише Робърт Каган, изисква да не мислим извън сферата на тази постмодерна установяване, така че е класическа "твърда сила", все още актуална). Ние отхвърляме войната като средство за разрешаване на междудържавни конфликти в Европа. В същото време европейските директиви ни обвързват и увеличават взаимозависимостта, което допълнително потиска потенциалните ни конфликти. Визията на Имануел Кант, че „демокрациите не се бият помежду си“ се сбъдна.

Ние вярваме, че всяко общество има право да избере своята цивилизационна посока и никой не може да ги спре (това право е спечелено отново през 1989 г. и не можем морално да го откажем на други, като Украйна). Най-близките ни съюзници и партньори са подобни демократични държави. Не казвам, че "Западът" е перфектен, но едва през 20-ти век той е създал двете най-големи престъпни идеологии и режимите, базирани на тях: нацизъм и комунизъм. Но ние имаме способността за саморефлексия, волята да се учим от грешките, да обсъждаме открито своята вина и не се страхуваме да кажем истината за собствените си митове.

В този исторически и цивилизационен контекст панславизмът е и ефимерна идеология, възникнала през 19 век при специфични условия, когато се търси противовес на германците, австрийците и унгарците. Тогава това не беше реалистична концепция (въпреки че силен емоционален заряд може да се разбере, но реалността не може да бъде опровергана), а царска Русия вече я използваше само за целите на суперсила. Понастоящем тази идея няма реално значение и вече не е алтернатива. Ако не вярвате, попитайте какво мислят за това втората и третата по големина славянски нации - украинци и поляци.

Често намаляващите икономически интереси също говорят в полза на Запада - цифрите няма да се откажат. Търговията на Словакия с Русия представлява около четири процента от общата външна търговия (да, включително вносът на нефт и газ). От друга страна, страните от Европейския съюз представляват около 85 процента от нашия износ (вносът също е над две трети). Така че не изглежда, че просперитетът ни зависи от Русия ...

Може би дори по-важно от цифрите обаче е структурата и естеството на икономиката. Европейските държави са по същество отворени, либерални икономики, с иновации и гъвкавост, със силни социални елементи и интегрирани с най-близките си съюзници. Така че това не е система, базирана на олигархични структури (да, знам, че сега казвате, че съм идеалист - но има структурна разлика в сравнение с това, което виждаме например в Русия), но това е икономика, основана на минерали, без способността за автономно развитие, иновации и, въпреки митовете, с огромни социални неравенства.

Мислех си - и не съм сам - че благодарение на тези исторически, цивилизационни, културни и икономически фактори окончателно победихме „неутралистите“ в края на 90-те години, които виждаха Словакия (или цялата Централна Европа) като „мост“ "между Изтока и Запада. По това време бяхме много ясни: де факто това би означавало само засилване на руското влияние и поставяне на Словакия в руска орбита. Също така е важно да се разбере стратегическото мислене на Русия: Русия вижда тези страни не като „мостове“, а като троянски коне на своето влияние. В популярни термини, за да играят партия на шах, и двамата трябва да следват правилата на шаха и не може да се случи, че единият играе шах, а другият карате.

Настоящият дебат обаче показва, че нашето западно закотвяне ще продължи да се сблъсква с нови предизвикателства. Но и ние сме виновни - заспахме на лаврите си, сякаш смятахме, че историята на присъединяването към НАТО и ЕС е приключила. Очевидно не. Има група, която мисли обратното - те са в малцинството, но много шумни, следователно значими и също относително влиятелни. Западното ни закрепване обаче все още е силно: подкрепата на Европейския съюз все още е на ниво от две трети от населението, НАТО е стабилна на над 50 процента. Не можем обаче да пренебрегнем усилията за релативизиране на западното място на Словакия и да отслабим нашите институционални връзки (особено с НАТО, но и с ЕС). Въпреки това, особено в геополитически бурен период, дори поради пропаганда и информационна война, ние не можем да седнем на лаврите си.

В тази среда ефектът на черен лебед никога не може да бъде изключен, когато тенденциите се променят бързо и драстично. Ето защо трябва да действаме така, че да не застрашаваме нашите западни цивилизационни ценности. Ние не искаме конфронтация, но искаме ценности и няма да дадем своята идентичност на цивилизацията. Ние представляваме по-голямата част от населението и имаме интелектуално превъзходство - и тези две неща трябва да ни дадат здраво самочувствие, но не и преувеличение. Да поговорим с хората, да обясним контекста, да предложим факти, цифри, те никога не лъжат. Четири десетилетия извън Запада бяха достатъчни.