Фото покана за шест круиза ...
Съвети за зимни семейни пътувания ...
Атрактивно пътуване за цялото семейство ...
Това, което четем по време на заключване. Чрез ...
Маслоу в куб
Той вярваше, че човек всъщност е добър до края на живота си. За всичко, което би могло да предполага друго, през последните дни от живота си Ейбрахам Х. Маслоу прокламира това: „Човешките същества могат да бъдат прекрасни въз основа на собствената си човешка и биологична природа“.
Абрахам Х. Маслоу
ЗА ПСИХОЛОГИЯТА НА СЪЩОСТТА
Портал, 318 с.
Разбира се, той не беше наивен, той знаеше как човешката история е опетнена с кръв, насилие и жестокост. Той обаче се опита да намери смисъл в доброто и лошото на човешката природа. Той видя, че въпреки че човек може да бъде егоист и жесток, той по същество не е такъв. Под повърхността, в психологическото и биологичното ядро на човешката природа, откриваме доброта и благоприличие. Ако хората са различни от добрите и достойни, това е само защото те реагират на стрес и болка или им се отказва задоволяването на основните човешки нужди като безопасност, любов и самочувствие. Да, именно пирамидата на човешките нужди е причината името на американския психолог Ейбрахам Х. Маслоу (1908 - 1970) да е известно на непрофесионалната публика.
Всъщност той донесе три нови психологически концепции: йерархична структура на мотивация, самоактуализация и крайно преживяване. Повечето масови психолози приветстваха само първите. Те приписват недостатъци в логиката и методологията на другите две. Но за други психолози тези възгледи са привлекателни и пълни с интересни възможности. През годините Маслоу се превърна в представител на хуманистичната психология като третия поток на психологията заедно с психоанализата и бихевиоризма. Заедно с Кърт Голдщайн те проповядват първия холистичен подход към изучаването на личността.
В колекцията от произведения на Маслоу „За психологията на битието“ за пръв път на чешки език е публикувана селекция от работата на този световноизвестен психолог. Речта беше редактирана и допълнена от обяснителен и критичен поглед върху работата на Маслоу от неговия ученик Ричард Лоури. Той разказва за това как ентусиазирано Маслоу е стигнал до неизследваните краища на човешкото изследване, а след това, омагьосан, е изнасял лекции и е записвал какво е намерил там. Сега е ясно, че тази хуманистична тенденция в психологията е революция в истинския смисъл на думата. Маслоу смята хуманистичната психология за подготовка за „четвърта“ психология, трансперсонална, която не се фокусира върху човешките интереси и нужди, а върху Вселената. Според него тези психологически насоки имат шанс да се превърнат в житейска философия, заместител на религията, ценностна система и житейска програма, които хората често им липсват.
Човешката природа е подценявана, човекът има висша природа, която е точно толкова инстинктивна, колкото и неговата низша природа. И това висше естество включва нуждата от смислена работа, отговорност, креативност, необходимостта да бъдем честни и честни, необходимостта да правим полезни неща и да ги правим добре.
Вярно е, че задоволяването на по-ниските нужди може да се купи с пари, но щом тези по-ниски нужди бъдат удовлетворени, хората започват да бъдат мотивирани само от по-висок тип награда - чувство за принадлежност, обич, достойнство, уважение, признателност, възможност за самоактуализация и култивиране на най-висшите ценности: истини, красота, съвършенство, справедливост, ред и законност.
Човек, който изпитва дефицит на основни нужди, поставя изисквания към реалността: „Нахрани ме! Обичай ме! Уважавайте ме! “Колкото по-спешно се нуждаем от храна, безопасност, привързаност или самочувствие, толкова повече се отнасяме към обкръжението, другите хора и себе си според степента, до която те могат да ни ускорят или да ни попречат да задоволим нуждите си.
Ако успеем да намерим човек, чиято основна липса на мотивация е била добре и стабилно удовлетворена, каква ще бъде тя? Той ще бъде по-приветлив към себе си, към другите хора и към целия свят, ще може да дава любов и признателност, ще бъде по-щастлив като цяло. Той ще изрази това, което Маслоу нарече самообновяване. Самообновеният човек разпознава фалшиви, престорени и нечестни черти на личността и може да преценява правилно хората. Той не се нуждае от ласкателство. Той оценява с удивление и удоволствие ползите от живота, дори тези, които изглеждат скучни на другите хора. За него дори обикновените грижи от ежедневието са вълнуващи и вълнуващи, той възприема всеки залез като красив. Той не се страхува от неизвестното, или по-скоро го привлича повече, отколкото познаваме. Той е по-мощен, защото се фокусира върху проблема, а не върху егото си. Ако трябва да се направи нещо, то няма да го направи заради оценката, а защото просто трябва да се направи. Той може ясно да види дали проблемът е реален или фалшив. Ако е истински, той може да открие и напълно нови решения. Той не се бори за социално признание, той е недокоснат от това, което причинява битки и объркване у другите хора.
Самоактуализираните хора приемат собствената си природа по здравословен начин, те са добри и жизнени същества, които се радват на живота, без да се притесняват от срам, съжаление и оправдание. Имат апетит, спят добре и се наслаждават на секс без задръжки. Те могат да приемат себе си на всички нива като нещо ценно, просто защото приемат работата на природата и не спорят с нея, те не питат защо природата не го е създала по друг начин. Те не са обременени от деформации и защитни нагласи. Лицемерието, маската, преструвките, опитът да се впечатли с конвенционални нагласи липсват до голяма степен у тези хора. Това не означава, че те не познават вина и срам, а че не познават чувство на ненужна вина и срам. Виновни (или смутени, притеснени или тъжни), тези хора се чувстват поради 1) поправими недостатъци, като мързел, невнимание, нетърпение, безпощадност; 2) остатък от недостатъчна мотивация като ревност или завист; 3) навик, който понякога е силен, или 4) липса на собствен вид, култура или група, с която са се идентифицирали. Общата формула е, че самообновяващите се хора ще се чувстват зле от разликата между това, което е и това, което би могло или би трябвало да бъде.
Въпреки че самоактуализираният човек е необикновена личност, той може да направи обикновено впечатление. Не е нужно да доказва нищо, като е умишлено ексцентричен или нетрадиционен. Той може да уважава другите хора и да се радва на присъствието им, но няма нужда от тях в традиционния смисъл на думата. Той не се нуждае от постоянна ласка, успокоение и признание от други хора, нито пък от постоянната им компания, за да избяга от самотата. Всъщност той харесва самотата и уединението в много по-голяма степен от обикновения човек. Връзките му с други хора обаче са по-дълбоки от обикновено. Той е способен на по-дълбоко сливане, по-голяма преданост, по-съвършена идентификация, по-значително изтриване на границите на егото, отколкото другите хора някога биха сметнали за възможно. Самоактуализираният човек не отделя много време и енергия за култивиране на по-широк кръг от повърхностни познанства, неговата отдаденост, отстъпчивост, привързаност и приветливост към хората обикновено произтичат от дълбоко състрадание към цялото човечество.
Въпреки че самоактуализираните хора се придвижват към човешкото съвършенство, не можем да предположим, че те са напълно лишени от недостатъци и недостатъци. Това не са нереалистични проекции на нереалистични идеали, а хора от плът и кръв. Те могат да бъдат скучни, упорити, досадни. Те могат да бъдат горди, имат нужда от семейство, деца, приятели, собствена работа. Тъй като са очаровани от всички, те често се държат като човек, отсъстващ от духа. Те са невнимателни към общите социални конвенции. Други хора ги злоупотребяват доста често. Е, те са силни хора, така че могат да бъдат безмилостни и твърди. Ако е необходимо, те действат с хладнокръвния хирург, което е извън възможностите на обикновения човек. Например обикновените хора живеят във връзка, в която и двете страни се чувстват нещастни, но се страхуват да я прекратят. Самообновеният човек ще прекрати такава връзка, когато осъзнае, че тя вече не може да бъде спасена, защото е убеден, че тя е най-доброто решение и за двете страни.
От двадесетгодишна възраст Маслоу се интересува от това, което преживява и описва като „крайно преживяване“: мощно мистично преживяване на отваряне на безкрайни хоризонти, придружено от екстаз, удивление и свещено благоговение. Той беше убеден, че по време на това преживяване дори обикновеният човек се самообновява, поне за кратко е самият той, той напълно изпълнява възможностите си, приближава се до ядрото на своето същество и е напълно човек. Той възприема реалността такава, каквато е, и разбира такива ценности като цялост, съвършенство, съвършенство, справедливост, живост, разнообразие.
Това е идеята на Маслоу за човешката природа в куб: той казва, че имаме висша природа, че можем да бъдем прекрасни в нашата човешка и биологична природа и казва това, в което бихме искали да вярваме: че „цялото същество е само неутрални или добри и че злото, болката или заплахата са само частични явления и последица от това, че не виждаме света като цяло.