Емоционално изцеление и освобождение
Не съм ръкоположен за екзорсист, но хората идват при мен неофициално за службата на освобождението и обикновено ми се препоръчват от някой друг. Те искат освобождение и необходимостта от вътрешно изцеление става очевидна или обратно. В миналото съм служил предимно чрез вътрешно изцеление, емоционално изцеление и лечебни спомени, заедно с освобождението. Напоследък по-често се сблъсквах с необходимостта да излекувам (повлияя) тежестта на предците и да премахна проклятията.
Както повечето от вас знаят, симптомите не винаги се различават лесно. Това, което на пръв поглед изглежда като психично заболяване, може да е резултат от ранна травма, която се нуждае от емоционално излекуване. Може също да се наложи ясно освобождаване или освобождаване от тежестта на предците. Обикновено слушам поне час и поставям временна диагноза, преди да се помоля с клиента и да осъзная, че още едно отличие идва с продължаването на услугата.
Практически пример
Магдалена е на 26 години и е доведена от приятел, чиято дъщеря ме срещна преди две години. „Не можахме да доведем Магдалина при вас за молитва поради прекъсването на духовно задържане, което би могло да я засегне чрез семейните й връзки, особено от баща й.“ Тази млада жена беше в състояние на значително напрежение с постоянна борба в главата й; това беше гласът на майка й, който я критикуваше и й казваше какво да прави и какво да не прави, въпреки че майка й все още беше жива. Тя страдала от булимия (преяждане с повръщане) и психическа анорексия (самогладуване) и често режела тялото си. От време на време тя пиеше и драскаше краката и раменете си, докато не бяха разкъсани и окървавени. Чичо й, съпругът на леля й, е масон.
Има ли нужда от облекчение от гласовете в главата си, или има шизофрения? Булимията и анорексията показват ли някаква сексуална травма? Може би е изсушен от саморазрушителен дух. Съществува семейна връзка с чичо Фриймасон?
Докато слушах нейната история, започна да се очертава определен модел. Той е третото дете с двама по-големи братя. Баща й е алкохолик и атеист. Майка й е силна католичка, много доминираща, но плаха, без топлина. Всъщност баща й нямаше нищо общо с децата (той не се интересуваше от тях) и когато той се интересуваше, това винаги беше пресилена реакция. Майката е поела цялата родителска отговорност, но тя винаги е била в доминиращ и критичен начин.
От най-младите спомени на Магдалена баща й е бил жесток към майка си. Както правят малките хора, тя се чувстваше отговорна за защитата на майка си, но разбира се беше безпомощна и не можеше да й помогне. Тази безпомощност я караше да се чувства много виновна, което се задълбочаваше от постоянните критики на майка й. Тя не получава привързаност (любов) нито от баща си, нито от майка си, а по-късно, когато напуска дома на родителите си на осемнадесет и отива в къщата на по-големия си брат, той поема ролята да доминира и критикува живота й. За щастие дамата, която я доведе и съпругът й, й дадоха приемането и привързаността, които й липсваха толкова много в дома на родителите. Това й даде увереност, че нещата могат да се подобрят.
Посочих й, че гласовете в главата й са нещо като запис на малтретирането на майка й спрямо нея. Попитах ги защо е отпаднала, тя каза, че някой трябва да бъде наказан за всичко, което не е наред и самата тя е единственият човек, когото е имала под контрол. Между другото, момче в подобна ситуация със сигурност би започнало да наказва други деца, да ги сплашва и тормози. Обясних й, че анорексията е глад за себе си, а булимията е търсене на утеха за липсата на любов в живота й при преяждане. Чувствах, че чичо Фриймасон не е достатъчно близо, за да има отрицателно духовно влияние, но пиенето може да е резултат от някакво влияние на предците. Всичко това, каза тя, има смисъл за нейната ситуация.
Служба за освобождаване от (влиянието) обременява предците
Първо ще ви разкажа как стигнах там. За мен това започна, когато една млада дама ми каза, че баща й наскоро е починал, но, както тя каза, „тя все още се дави“ и това не й донесе нищо добро. Бих могъл да се "отърва от нея"?
Затова започнах да се моля за избавление и докато се молех, ми хрумна мисълта, че след смъртта на баща дъщеря му е по-важна от него, така че той всъщност се нуждае от молитва. Затова се молех да му бъде показано, че любовта на Сърцето на Исус, който умря, за да го избави, беше много по-красива и изпълнена с обещания от всичко, което можеше да получи от дъщеря си. Наскоро тя каза: "Няма го!" Признах, че ако сега тя е била неженена, той също.
По-нататъшното развитие на моето служение дойде, когато хората дойдоха да научат за служението за изцеление на родословието. Друга дама дойде при мен поради редуващи се проблеми с гърлото, като различни видове ларингит, фарингит или подут ларинкс. Тя каза, че лекарите не могат да открият никаква физическа причина за тези здравословни проблеми; Не може ли да има причина в родословното дърво? Казах, че не знам, но ще се моля за нейните предци. Когато стигнах до този, който се обеси преди 6 поколения, той започна да се задави. Съгласно принципа, че когато нещо се случи, ние продължаваме да се молим за тази област, аз продължавах да се моля за прародителя на този човек. След малко задушаването приключи; тя каза „Няма го!“. Признах, че обесеният вече е в мир, че той или тя по някакъв начин е заседнал в травматично задушаване, докато виси. Също така признах, че в този случай стресът от смъртта може да причини дори физически проблеми в живота.
Случаят с Йоана и нейната стресираща дъщеря
Йоана е омъжена жена с два дни и е искала да стане католичка от ранна възраст. Осиновена е като дете от методистка двойка; те бяха добри хора, които ходеха на църква и тя отложи идеята да стане католик, защото това ще им навреди. Когато майка й почина, тя дойде в нашата енория и беше приета в църквата.
Разбрах, че нейната 23-годишна дъщеря, да я наречем Катарина, се е държала много лошо спрямо нея и съпруга й, използвала е всяка възможност да ги разстройва и смущава в начина, по който говори, и в размишлеността, употребата на наркотици и не. Тя беше нормално щастливо дете до 9-годишна възраст, след което изведнъж се превърна в непокорно, обезсърчително, измамно дете. Чувствах, че е с предците си, но какво ще кажете за естествените баща и майка на Йоана, тя е осиновена? Благодарение на малко количество информация и някои крепости от семейни истории разбрах, че нейната естествена майка е бедна уелска католичка, презирана от осиновителите си и е естествено неудобен човек, който също презира Джо. Той умря въз основа на определени индикации по време, когато дъщеря й Катарина се промени.
Тогава го призовах, в присъствието на безгранична любов, която тече от него на кръста, да се покае за греховете си и да се отрече от всичко нечестиво в живота си. Тогава казах: „Признавам“, вместо него, след като го предизвиках да даде съгласието си чрез „Амин“ в сърцето си. Тогава изрекох опрощение "според неговата воля" = така, че да го оставя свободен да избира.
Тогава според думите на Св. Петър „Ще получиш дара на Светия Дух“, молех се той да получи всички грации на кръщението, да бъде свободен да си проправи път към Дома на Отца като блуден син, убеден, че ще получи същия прием и заемете мястото, което Бог му е предназначил от самото начало.
Тогава се помолих за малката Йоана и дъщеря й Катрин.
Джоана ми се обади няколко дни по-късно и ми каза, че е имало внезапна промяна в Катрин. Тя стана чувствителна, грижовна дъщеря и се върна в църквата. Обясних, че тя е освободена точно като дядо си, бащата на Йоана.
Надежда за живите
Евангелието предупреждава онези, които събират съкровища на земята за себе си на земята: „Защото, където е вашето съкровище, там ще бъде и сърцето ви“ - Мат. 6:21. По подобен начин в Колосяни Павел предупреждава: „Насочете вниманието си към нещата, които са отгоре, а не към нещата, които са на земята“ и назовава не богатствата на земята, а греховете - Кол. 3: 2- 5. Когато питам за починали роднини и оцелели, често намирам лична привързаност и пристрастяване, удовлетворяващ навик, дори известно отмъщение или един от основните грехове: това са „земни съкровища“ или „неща, които са на земята“.
Непростителността е една от най-големите пречки пред сърцето, за да имаш ред с Бог. В края на притчата за Непрощаващия слуга Господ го осъжда в ръцете на вождовете, докато той изплати всичките си дългове - Мат. 18:34. Изглежда, че Господ ни учи, че тези, които умират в непростителност, могат да очакват да бъдат неудобно затворени, докато всички дългове бъдат изплатени. Но как изобщо може да се плати този неплатен дълг от притчата.
След това Павел изброява греховете, които предизвикват Божия гняв в Колосяните, и продължава: „Но сега трябва да се отървете от всички подобни неща“ - блудство, гняв, гняв, злоба и т.н. Тогава товарът може да бъде премахнат. Но покаянието е необходимо, тъй като спасителното дело на Господ Исус зависи от промяната: „Бог сега го въздигна като Господ и Спасител, за да даде покаяние и опрощение на греховете“ - Деяния 5:31. Изплащането на неплатения дълг става възможно: „В когото имам изкупление чрез кръвта му, прошка на нашите вина според богатството на Неговата благодат“ - Еф. 1: 7; „Откуп, какво е платено за теб. скъпоценната кръв на Христос като безупречно и непорочно Агне ”- 1 Петър 1: 18-19. „Както е писано“, възкресеният Господ каза на своите изплашени ученици, „че Христос трябваше да страда и да възкръсне от мъртвите на третия ден и че покаянието и опрощението на греховете трябва да се проповядва от негово име на всички народи“ - Лука 24: 46-47 .
Надежда за смърт
Добрата новина е, че чрез покаянието и доверието, че за спасителната работа на Исус е платена неплатена цена, грешникът може да се отърве от греховете си, докато е сред живите. Има ли подобна възможност за грешниците сред мъртвите? Дали Евангелието предлага някаква възможност или надежда за изцеление или помирение?
Грешникът се нуждае от спасителна вяра, надежда за прошка и помирение в Христос. Тези, които нямат такава вяра, трябва да бъдат евангелизирани, защото „невъзможно е да се угоди на Бог без вяра“ - Евреи 11: 6, а тези, които могат да ги евангелизират, могат да бъдат само тези, които са в контакт с тях по някакъв начин. В първото писмо на Петър ни се казва, че Христос е умрял веднъж завинаги за грешници, бил е умъртвен в плът, но съживен в Духа, в който е ходил, и е възвестявал на духа в плен, който нито веднъж не се е покорил на очите на Ной - 1 Петър 3:18 20. Съмняващите се, които засягат живите, предават броя на Онзи, който е готов да съди живите и мъртвите. Ето защо Евангелието се проповядва дори на мъртвите, за да бъдат съдени като хора по плът, но да живеят в Духа, според Бог - 1 Петър 4: 5-6. Исус каза на своите ученици, „който ви слуша, Мене слуша“, за да може сред онези, които не са в Христос, но са в контакт с някой от неговите ученици, да им бъде известена „добра новина“ и по този начин покаянието за живота би да им бъде дадено - Деяния 11:18 .
Кръщение и свобода (освобождение) от смърт
Животворящото покаяние обаче изисква кръщение: „Покайте се и всеки от вас ще се кръсти в името на Исус Христос, за да прости греховете си и ще получите дара на Светия Дух“ - Деяния 2:38. Посвещението в християнската общност през първите поколения християни е процес, който включва както сакраментално кръщение, така и кръщението на Светия Дух, и както бихме го разбрали сега - вижте „Християнско посвещение и кръщение в Светия Дух“ и „Духане на Пламък ”от Kilian McDonnell и George T. Mortagu, Liturgical Press, Collegeville, 1991 („ Rozdúchavanie. “Също публикувано в Словакия от JAS Zvolen). От самото начало както индивидите, така и отделните хора са били посвещавани индивидуално, както виждаме къщата на Корнелий - Деяния 10: 47-48; Лидия - Sk 16,14-15 и семейството на Filipský Еѕalárnik - Sk 16,33-34. Може би обръщащите се в Коринт също искат да включат в инициацията си онези, които са им скъпи, за да могат да бъдат кръстени на тяхно място - 1 Коринтяни 15: 29-30. Този обичай е мистериозен и ние не го срещаме никъде другаде в Новия Завет или традицията.
Контекстът на 15-та глава на Първите коринтяни, обръщането на Павел за възкресението от мъртвите се основава на спасителното дело и възкресението на Христос: „Защото и смъртта дойде чрез човека, и чрез човека дойде възкресението. Защото, както всички умират в Адам, така и всички ще бъдат съживени в Христос. Защото той трябва да управлява, докато всичките му врагове не бъдат поставени под краката му. Смъртта ще бъде унищожена като последния враг. В противен случай какъв е смисълът от действията на тези, които са кръстени за мъртвите? Ако градовете не се издигат (ако за вас няма възкресение), защо се кръщават за тях? “ - 1 Кор 15: 21-22. 1 Кор 15: 25-26. 1 Кор 15: 19-30 .
Ясно е, че Смъртта няма да има последната дума и чрез евангелизацията и кръщението Христос измами Смъртта, тъй като „всички“ умряха, „всички“ ще бъдат съживени в Христос. Докъде стигат другите "всички"? Павел изглежда казва, че се отнася най-малко за онези, на чието място са били кръстени обръщащите се в Коринт. Въз основа на предположението, че те са умрели без кръщение и покръстване в християнската вяра, разбирам с изненада, че чрез служението на своите ученици Исус спасява (спасява) хора както след физическа смърт, така и заради хората. И Писанието, по смисъла на гореизложеното, посочва модел на стъпките, които тази услуга трябва да съдържа.
Изцеление на предци или изцеление на моргата „Достойна и правилна мисъл е да се молим мъртвите да бъдат освободени от греховете си“.
Изглежда, че някои хора, които умират, са свързани със собствените си грехове - пристрастяване към алкохол, наркотици, секс, мамон, желание за власт, желание да контролират семейството си, враждебност, насилие, аборт, отмъщение, гняв. Други, които умират, изглежда са свързани с греховете на други хора - жертви на злоупотреба, насилие, измазване, несправедливост, убийства, включително аборт или други насилствени смъртни случаи. Други са страдали от изтощително заболяване или психическо състояние, някои са прекратили собствения си живот. Всички те се нуждаят от лечебна любов, а някои напразно я търсят с тези, които са оставили, или може по невнимание да ги започнат с мизерията си. Исус Христос, който дойде и умря в плът, е единственият, чиято изцелителна любов е достатъчно силна, за да ги избави - чрез скръбта си за всички грехове, чрез изливането на любов към всички грешници, чрез измиването си със светата си кръв, чрез неговият дар за покаяние и обръщане - този, който е проповядвал добрата новина дори на мъртвите. Това са онези от живите, които имат жива вяра в спасителната сила, която е на разположение в сърцето на Исус Христос, за да се превърне в „чудовището“ на тази спасителна любов към мъртвите, които я търсят.
Молете се за тях в Христос и за състраданието, което носи Христовия мир както на живите, така и на мъртвите. Несъмнено, ако живите имат лоши отношения с мъртвите, тяхната молитва ще даде плод само ако първо търсят и предлагат прошка и помирение в Христос.
Участвайки в службата за изцеление на погребение, (означава) извикайте с молитва изцяло на ум онези, които имаме основание да смятаме, че са умрели без мир, без помирение с Бог, с другите в живота си или със себе си. Той ви помага да съсредоточите молитвата си, като съставите списък с тях, може би под формата на родословно дърво. Докато се молите за тях публично и като цяло, направете тази молитва лична, прилагайте (тези общи) молитви към всички от вашия списък, които биха могли да предявят претенции към вас или други, свързани с вас от царството на мъртвите.