Културата, философията и постиженията на Далечния изток често са вдъхновяващи за нас, западняците. Възхищаваме се на дисциплината и усърдието на японците, от които те не се отказват дори в кризисни ситуации, спираме с недоверие към успехите на други държави в Далечния изток и се усмихваме на изобретателността на китайците. Всъщност на изток се раждат много гении и творчески хора, за което свидетелства поставянето на азиатски гимназисти на върха на международните предметни олимпиади. Само на Международната математическа олимпиада всички състезатели на китайския отбор печелят златен медал до единадесет пъти. Това се случи през 1992, 1993, 1997, 2000, 2001, 2002, 2004, 2006, 2009, 2010 и 2011 г., като южнокорейските ученици гимназия издухаха това първенство през 2012 г.

В тези култури образованието се разглежда като истинска ценност, която проправя пътя към успеха и кариерата. Установената дисциплина обаче прави и много талантливи деца известни музикални виртуози на класическата музика и успехът не само на китайските спортисти в международната област доказва, че те често надхвърлят възможностите на човешкото тяло. Тези триумфи, разбира се, се подписват от няколко културни и исторически фактора, като образованието също играе важна роля.

Бойна песен на майка тигър

курич
Еми Чуа, професор по право в Йейлския университет, обсъжда този тип образование в своята книга. Докато първите й две книги се занимават с международното право, третата книга „Битката на песента на тигровата майка“ описва нейните образователни практики, които тя прилага към своите деца. След като книгата се превърна в спорен бестселър на Запад през 2011 г., нейният словашки превод беше публикуван преди няколко дни. Защо книгата за родителството предизвика противоречиви реакции на критици и читатели? Тъй като, макар първоначално да беше предназначен да бъде само история за китайска майка и баща евреин, две надарени дъщери и две семейни кучета, пиано и цигулка, това стана по-скоро изявление за сблъсъка на културите и конфликта между западната и Източни подходи за отглеждане на собствените им деца.

В автобиографичните си мемоари Ейми Чуа се появява като майка на пълен работен ден. Освен че е отгледала двете си дъщери обаче, тя е успяла да изгради и юридическа и педагогическа кариера. По този начин тя представлява пример за целенасочено азиатско образование, въпреки че е родена в семейство на американски китайски емигранти. Така че родителите й бяха чужденци, които трябваше да се борят здраво за американската си мечта. От четирите си дъщери (най-малката дъщеря дори е родена със синдром на Даун) те изискват една и съща ревност и твърда самодисциплина, което се отразява доста силно в съдържанието и формата на семейно-образователните правила, повлияни от цялата система от традиционни ценности И културното наследство на родината на родителите.

Китайска майка или относно родителството

Стилът на възпитание, характерен за източноазиатските общности или дори американските родители - емигранти, които искат само децата им в новата им родина да достигнат по-високи цели от тях самите, авторът се позовава на термина „китайска майка". „Китайска майка" символизира в в областта на родителското образование, има подчертано противопоставяне на това, което представлява образованието по модела на либералните западни родители. Според Ейми Чу, дори най-строгият „родител от Запада“ не може да бъде равен на „майка китайка“, освен ако не е абсолютно убеден, че:

- училището винаги е на първо място
- един минус е лош знак
- децата винаги трябва да са с две години по-напред от съучениците си по математика
- детето никога не трябва да се хвали публично
- ако детето не се съгласи с учителя или треньора, винаги е необходимо да застане на страната на учителя или треньора
- на детето могат да бъдат разрешени само дейности, за които най-накрая може да се получи медал
- този медал трябва да е златен

Ейми Чуа упорито се придържаше към тези основни принципи и в интерес на поставената цел постави няколко други забрани за двете си дъщери, с които почти всеки традиционен западен родител, обременен повече с чувствата на децата си, има основен проблем. Например, София и Луиза никога не биха могли:

- спи с приятелки
- отидете да играете с приятели
- игра в училищния театър
- оплакват се, че не играят в училищния театър
- гледайте телевизия или играйте компютърни игри
- изберете извънкласни дейности
- вземете марка, различна от единица
- да не е най-добрият във всичко, с изключение на физическото възпитание и актьорството
- свирете на друг музикален инструмент като пиано или цигулка
- не свирете на пиано или цигулка
Джин и Джанг

Книгата „Бойната песен на тигровата майка“ е проникната от двойственост. Границата между доброто и злото е много крехка. Никога няма нищо напълно черно или бяло. Тази книга за отглеждането на деца също го доказва. На някои места читателят не знае на коя страна да застане. Словашки читател - на родител ще му е още по-трудно, тъй като като родител той трябва да подкрепя целенасочена китайска майка, но като образователен продукт на западната култура, той трябва да симпатизира повече на пробити деца.

Биполярността на историята обаче придобива причудливо измерение в някои моменти. Това е така, защото вижданията и очакванията на китайската консервативна майка и еврейския либерален баща се срещат тук, а опитът показва, че разликите между половете често са източник на напрежение по въпросите на родителството. В няколко глави се посочват и значителни контрасти между западното и източното образование.

Например авторът заявява, че: „Китайските родители могат да наредят на децата си да получават само единици. Западните родители могат само да помолят децата си да представят възможно най-доброто представяне. Китайските родители могат да кажат: „Мързеливи сте. Всички ваши съученици са по-добри от вас. „Западните родители се борят със собствените си противоречиви чувства относно представянето и се опитват да убедят себе си, че не са разочаровани от децата си.“.

Докато западните родители се страхуват изключително от ниското самочувствие на децата си, страхувайки се, че провалът ще отбележи техните чувства и психика, китайските родители не се притесняват. След неуспехите на децата си, вместо да съжаляват, те просто увеличават тежестта. След успехите обаче китайският родител също не пести похвали, а само в личния живот на дома. Китайските родители вярват, че децата им дължат всичко и са убедени, че знаят кое е най-доброто за децата им. В този контекст, например, Ейми Чуа пише: Нека Бог застане до всяко китайско дете, което би се осмелило да каже на китайска майка: „Имам роля в училищна пиеса! Аз съм село номер 6 ".

Предупреждение: В тази книга няма увредени деца!

Те написаха за книгата:

„Спиращи дъха лични показания. История, толкова завладяваща, колкото и добър трилър. "- Financial Times

„Не само засяга родителството на най-чувствителното му място, но говори за чувство на несигурност, амбиция, висока култура, образование, статута на жените, както и за нарастващото влияние на Китай за сметка на Америка. Вярата на автора, че упоритата работа води до вътрешно самочувствие със сигурност има какво да ни каже. “- Chicago Tribune