В обяснението на четвъртата молба на Бащата в отговор на въпроса „Какво е ежедневният хляб?“ Мартин Лутер заявява, че това е всичко, което принадлежи към храненето на тялото и нашите нужди. също добър и справедлив авторитет, добро правителство. Всъщност хората от може би всяка държава искат добро правителство.
По-лесно е да се критикуват управляващите, че "ходят по обувките им". Като християни знаем, че дори ако желанието за добро управление остава неизпълнено, това е вярно от възнесението на Христос на небето: Исус е Господ. Той управлява. Това е добрата новина - Евангелието. Христос е добър, праведен владетел.
За много хора Господ Бог изглежда несправедлив. Но Библията убедително посочва обратното: Бог е праведен, защото отвори вратата за спасение за всички хора и не отвърна на никого. Юда, предателят, също имаше място на трапезата на Исус, когато Господ вечеряше за последен път със своите ученици. На Юда, човек, изпълнен с края на предателството, Господ даде хляба на хляба (Йоан 13:26) в знак на приятелството и благоволението си. Така че Юда също имаше възможност да получи спасение, но той реши друго.
Бог е праведен, защото спасява грешните хора чрез невинната жертва на Своя Син. Възнесението на Христос Господ на небето не е коронясването на чужд религиозен виртуоз за нас, а интронизацията на Този, който се е отрекъл от славата заради нас (вж. Филипяни 2: 6-7), той се идентифицира с нас, грешните (вж. Матей 3, 13 - 15), от любов към нас той пожертва чистия си живот.
Тъй като Господ Исус царува, можем да сме абсолютно сигурни, че не е правило на някой, който се стреми да ни заблуждава с полуистини, да ни заблуждава с някакви медни приказки, както често се случва със земните владетели. Той се управлява от Този, който буквално е изпълнил думите му: „Никой не може да обича повече, отколкото той полага живота си за приятелите си“ (Йоан 15:13).
Всеки има свое царство, голямо или малко. Той има своето жизнено пространство, в което управлява.
Много от нас се молят с уста: „Твоето царство дойде“, но в сърцето си казваме: „Не, не, дойде моето царство“. Ето защо изглежда така на земята. Ето защо срещаме толкова много егоизъм, безразличие, неприязън. Ето защо ние изпитваме, че „без Христос няма да бъдем поразени от истинската светлина на мира.“ Следователно трябва да се признае: където любовта е жива, истинският мир обитава. “Затова е необходимо да попитаме:„ Господи Христе, Цар на мира, управлявай любовта си навсякъде! “(Ев. песенник 247, 4)
Ако се молим „Твоето царство дойде“, ние всъщност питаме: „Господи Исусе Христе, дай личния ми живот, семейството ми, работното ми място, моята група, моя клас, моят офис, моята компания, моята църква. превърнат в клон на вашето царство. " Животът на нас, християните, нашите домакинства, нашите работни места, нашите църкви, трябва да се превърне в клонове на Царството Христово, място, където другите ще изпитат: Тук Христос управлява, Господ на мира, тук Неговата любов управлява.
Въпреки че Божието царство не е напълно завършено до второто пришествие на Христос, Господ Исус управлява - той царува сега. Какво означава да живеем в Неговото царство, под Неговото добро управление, можем да знаем отчасти вече по това време. Може би в служба на Бога или в молитвата за неприкосновеност на личния живот наистина и конкретно сме изпитали помощ „от другата страна“. Те приеха укрепването, желанието за по-нататъшни житейски задачи и борби.
Важно е да знаем какъв владетел имаме. Господ Исус не е разпален политик. Няма владетел на земята, няма империя, няма власт, която да се установи на най-високия трон; въпреки че в миналото това често изглеждаше така (нека споменем периодите на фашистко или комунистическо управление). Никой на земята не може да претендира за абсолютно подчинение на хората, само Върховният владетел, Върховният Господ - Бог Исус Христос - има право да го направи. Той има право на това, защото не е владетел, който се стреми да изтръгне от нас това, което е възможно, да използва правителството егоистично в своя полза. Исус е Царът, който служи и жертва за нас. Това е Неговото величие. Следователно царството принадлежи на Него, сила и слава завинаги. С други думи, всичко принадлежи на Него.
Имаме Владетел, на когото всичко принадлежи. Господ царува, в царството на когото е нашето място, в Неговата сила е и моята част, в Неговата слава е и славата на нас, децата Божии. И завинаги, защото с вяра в Христос сме призовани към вечен живот. Тъй като Бог е моят Отец в Христос, тогава имам най-важното, от което се нуждая, имам „всичко необходимо за живота и благочестието“ (2 Петър 1: 3).
Един мъж спомена историята на живота на своя приятел. Той се е състоял преди Втората световна война. Този приятел работи с братята си в работилницата на баща си. Без заплата. Те получавали само малки джобове на седмица. Тогава парите имаха по-голяма стойност. Тъй като младите мъже не са се отдавали на тютюнопушене или алкохол, джобът покрива общите им нужди. Бедните и баща им обаче се явили на приятелите си. Нищо от това обаче не беше вярно. Отношението на братята беше: Ние нямаме и не искаме да имаме. Нашият дял е с баща ми. Споменатият приятел твърдеше, че няма да замени дяла с бащата дори за най-големите пари: все още нямам, баща ми ги има - затова ги имам, независимо кой мисли за това.
Имаме богат Владетел, в богатството на Господ, в Неговото царство, силата и славата са нашият дял. В молитва, изречена с вяра, ние имаме достъп до всички съкровища на вечността.
Царството Божие е вечно царство. Когато питаме: „Твоето царство ела!“ Ние признаваме, че живеем в свят, който все още е до голяма степен управляван от антибожествени сили. Осъзнаваме, че това не е постоянно състояние, тъй като нито едно царство не е вечно.
Завинаги има само царство, управлявано от Исус Христос, нашия Господ и Спасител. По Неговата благодат моят и вашият живот, нашите семейства, работни места, класове, кабинети, компании, градове, градове и църкви могат да бъдат клон - клон на Царството Божие.
Източници: Адолф Улрих: Светият път е твоят път (публикуван от Тесния съвет на Единството на братята, Прага 1985); Ян Милич Лохман: Otčenáš (изд. Калич, Прага 1993); Даниел Женати: Проповед на планината (публикувано от Mlýn 1995); Ladislav Lencz - Blanka Kudláčová: Otčenáš a Desatoro, ako ich nepoznáme (ed. Nové mesto, Bratislava 1994)
Мартин Шефранко, евангелист и. в. пастор