В момента отношенията между ислямските и западните страни са много обсъждани. Често се обсъжда позицията на мюсюлманките, които се стремят да постигнат равенство с мъжете.
Говорих с две жени от различни части на света за препятствията, пред които са изправени и къде са корените на ограничаването на свободата им.

страни

Сахра Карими, родом от Афганистан, учи в Иран, където й предлагат да участва във филма "Дъщери на слънцето". Филмът среща положителен отзвук и печели много награди на международни фестивали. Тя също получи покана за филмовия фестивал в Братислава, която тя прие, въпреки че знаеше, че след като напусне Иран, няма да може да се върне. Сахраа живее в Братислава от две години и наскоро успешно издържа приемните изпити за изучаване на документална продукция в Академията за сценични изкуства в Прага.
Салма Чаудъри е от Бангладеш. В столицата - Дака - той работи в юридическия консултативен център за жени ASK. Преди половин година тя дойде в Словакия за стаж в Amnesty International, където работи като част от кампания за спиране на насилието над жени.
И Салма, и Сахра решиха да живеят според собствените си идеи, дори и да противоречаха на вътрешните традиции. В интервюто се опитахме да приближим читателите до положението на жените в ислямските страни.

Има ограничения върху правата на жените, които са залегнали директно в Корана?
Сахра: „Според Корана всяка жена има своите права. Той може да реши дали да се ожени, да се разведе и да наследи. Коранът предоставя на жените същите права като мъжете. Неправилното му тълкуване, което е отразено в традициите, е причината за лошото положение на жените. "
Салма: „Коранът говори най-общо за мюсюлманите, той не ги избира специално за мъже и жени. Във всеки случай в него не се споменават каквито и да било ограничения, които трябва да се прилагат за жените. "

По този начин ислямът поставя жените в неравностойно положение по някакъв начин?

Сахра: „В исляма, както и в Корана, образът на жената е много красив. Историята на Фатима, дъщерята на пророка Мохамед, също е свидетелство за свободната воля на мъжа - жената. Фатима сама реши за кого да се омъжи. Винаги е помагала на баща си в социалните въпроси, била му е дясната ръка. Мохамед казва: „Когато някой нарани Фатима, той ме нарани. Когато някой ме нарани, той наранява Бог. "Жената има специална ценност в ислямската религия."
Салма: „Ислямът до известна степен е свързан с нашия закон. Жените наследяват наполовина по-малко от мъжете. Или, в случай на свидетелски показания за престъпление, съгласно законите на шариата, изявлението на мъжа е достойно за изявлението на до две жени. Този, който вижда престъплението, не е достатъчен, за да бъде осъден. Що се отнася до развода, жената може да се разведе, но само при определени условия. Ако мъжът е безплоден или страда от психично разстройство и други подобни. "

Това е източникът на неравностойното положение на жените в ислямските страни?
Сахра: „Традиции, които имат дълга история, се появяват при формирането на обществото. Жената има право да решава живота си, тя е пълноправен и важен член на обществото.
Традициите често нямат нищо общо с религията. Според тях жените трябва да бъдат предимно добри майки и послушни съпруги. Ислямските закони, които говорят за жените, произтичат от традицията. Повечето от тези закони дори не се споменават в Корана или исляма. Проблемът е, че традициите постепенно започнаха да се разбират като религия. "
Салма: „Също така мисля, че дългите традиции играят голяма роля. В Бангладеш има една особеност - два вида вени. Според исляма зестрата е само една. Какво дава мъжът на сватба на жена като финансово обезпечение. В цяла Южна Азия обаче се практикува друг тип вени, който е характерен за индуизма и няма нищо общо с ислямското право. Това е количеството пари, което една жена традиционно дава на мъж на сватба. Мъжете изискват този подарък и в този случай те спокойно забравят за ислямския закон и следват местната традиция, която просто им приляга повече “.

Как възникна разликата между религията и нейното тълкуване в практическия живот?
Сахра: „Много хора са фиксирали традицията си върху религията и в крайна сметка се оказа нещо напълно ново, което всъщност не принадлежи към религията. Но тази фиксация продължава повече от 1000 години и хората не могат да се отърват от нея, защото я имат в кръвта си. Ето защо е толкова трудно да се раздели днес. "
Салма: „В нашата страна, Южна Азия, има сблъсък на няколко религии и култури и мъжете, които доминират в патриархалното общество, понякога са избрали традиции, които са им харесали. Така беше и с нашия обет. Те можеха да си го позволят, защото имаха власт в ръцете си. "

Сега и двамата живеете в чужбина и не спазвате напълно традицията. Как ви възприема семейството ви?
Сахра: „Целта ми е да бъда себе си и да постигна всичко, което съм си поставила за цел. Ето защо напуснах страната си, а също и семейството си. Мисля, че ако знаят стойността на свободата, ще могат да ме разберат и няма да реагират негативно на начина ми на живот. "
Салма: „Семейството ми уважава начина, по който живея. Единствените коментари бяха, че мога да се оженя (смее се), но ще се оженя само когато поискам. "

Както в семейството с важни решения, така и жената може да вземе решение?
Сахра: „Във всяко семейство може да е малко по-различно и образованието играе важна роля. По принцип в Афганистан и Иран главата на семейството е мъжът и той решава. Но има и семейства, в които жената си дава думата. "
Салма: „Важни решения се вземат в семейството от няколко мъже, напр. баща, брат, девер и други подобни. Жените се грижат за домакинството, пазаруват от време на време и следователно вземат решения в тази област. "

До каква степен жените имат граждански и политически права?
Сахра: „Жените могат да гласуват и да бъдат избирани“.
Салма: „Според конституцията те могат да отидат да гласуват, но традицията е различна и мъжете не искат да им позволят. Дори в някои села местният лидер ще каже, че не могат да отидат на урните, защото не е добре да напускат селото, но има малко такива случаи. От друга страна имаме и жени на важни постове - двама министри, лидер на опозицията. Изглежда обаче, че наследява позицията си от баща си, който получи прякора Бащата на нацията, защото се бори за независимостта на моята страна, а също така някога е бил министър-председател. Подобно е и с настоящия ни премиер, чийто баща беше президент. За една обикновена жена би било изключително трудно да се пребори за върха от нулата “.

Как се проявява конфликтът между религията и традицията, от една страна, и закона, от друга, в ежедневието?
Сахра: „Законът допуска някои неща за жените, но традициите го забраняват. Това е днешният проблем в мюсюлманските страни. "
Салма: „Тогава просто го забелязахме. Според религията например мъжът може да има четири жени, но законът казва, че може да има повече жени само при определени условия, които са много трудни за изпълнение. Общо са шест от тях и това включва съгласието на първата жена. Тези условия бяха въведени от военното правителство в Пакистан през 1961 г. и бяха поети от Бангладеш. "

В момента усилията на жените в ислямските страни за постигане на равен статут или поне приемливи промени в определени области се засилват. Откъде черпят мотивация и какво според вас е основното условие за техния успех?
Сахра: „Мотивацията е свобода. Имат същите права като мъжете. Основното условие е образованието. Благодарение на това човек опознава света около себе си и по този начин себе си. Ако днешната мюсюлманка получи образование и определена перспектива, тя може да се бори за правата си и да се опита да постигне целта си. "
Салма: „Често образованите жени също са мотивирани да помагат на по-слаби жени или на онези, които са станали жертви на насилствен мъж. Основната цел е равенството, борбата срещу дискриминацията срещу жените. Едно от най-важните условия е образованието. "

Жените редовно имат достъп до образование в Иран, Афганистан и Бангладеш?
Сахра: „В Иран ситуацията се промени след революцията, сега е по-добре. Около 60% от студентите в университета са жени. Но в Афганистан е различно. Двадесет и три години война унищожиха всичко. Новото правителство се опитва да осигури на жените различни програми, които трябва да ги върнат в училище. Ще видим колко успешен е. "
Салма: „В Бангладеш жените имат достъп до образование, но то е индивидуално и много зависи от семейството. Понякога те вземат момиче от училище на петнадесет или шестнадесет години, защото е време да прекарате и да я научите на практически неща у дома. Това важи и за случаите на детски сватби, когато момичето изобщо не завършва училище. Друг път училището е далеч. Днес правителството се опитва да увеличи броя на студентките, така че момчетата трябва да плащат за образование, а момичетата не. Въпреки това все още има по-малко жени в университетите, отколкото при мъжете. "

Имате система за социално осигуряване?
Сахра: „Войната в Афганистан унищожи всичко, нямаше система. Настоящото законодателство също взема предвид жените в социалната област. Практическото прилагане на закона обаче все още е под въпрос. "
Салма: "Не. Сватбата всъщност е гаранция за сигурност за жената. Фактът, че жените не могат да очакват финансова подкрепа от държавата и обикновено нямат работа, всъщност ги тласка към позицията на послушна съпруга. Понякога просто нямат какво да избират. Дори някои образовани жени, особено от средната класа, приемат тази роля и образованието само им помага да постигнат по-добър брак. "

Смятате ли, че някои традиции могат да се комбинират с прогресивни принципи, които жените биха могли да наложат? Въпросът е да се приемат промени, които гарантират равенството на жените, без да се поставят под въпрос традициите?
Сахра: „Не е лесно да се променят вековните традиции, изиграли жизненоважна роля в живота на хората. Това не е начин за една нощ. Но стъпка по стъпка, с решителност и търпение, можем да успеем. Въпрос на време е и на самия човек - неговата воля и неговото решение. "
Салма: „Това е труден процес. Законът не винаги се прилага. Дори нещо да бъде спечелено и включено в правната система, това не означава пълна победа. Компанията може да откаже. Всички промени вероятно ще бъдат приети много индивидуално. "

До каква степен подкрепата от други страни може да помогне на мюсюлманките?
Сахра: „Това е доста важно, защото понякога тези жени дори не знаят какви са техните права. Понякога се нуждаят от помощ, за да осъзнаят собствената си стойност като човек, както и от подкрепа в борбата за правата си. "
Салма: „Чуждестранният натиск върху правителството също би помогнал. Правителството на Бангладеш е ратифицирало конвенцията, която също така зачита правата на жените, но има резерви относно два члена по семейни въпроси. Те заявиха, че ще се ръководят от собствения си закон по тези две точки, които обаче дискриминират жените. Други страни биха могли да окажат натиск върху правителството да приеме и двата члена. "

Jana Machatová Авторът е редактор на списание Amnesty International