Филиповка в духовния живот на гръкокатолик
„Какво е филипински?“ Ако попитам гръкокатолиците, живеещи в Словакия преди десет или петнадесет години, повечето от тях вероятно просто щяха да вдигнат неразбираемо рамене и да поклатят глави. С течение на времето обаче ситуацията се подобри и днес на практика всички, поне практикуващи, биха отговорили без колебание, че е време на подготовка за празника Рождество според тялото на нашия Господ, Бог и Спасител Исус Христос ( 25 декември), популярно, по Коледа. Но знаем ли нещо повече за филипински? Знаем кога е основан, колко време отнема, защо се нарича така и как трябва да го изживеем?
Няма съмнение, че филипинецът не би могъл да съществува, докато не се установи отделният празник Рождество на Исус Христос. В този контекст трябва да се отбележи, че през първите два или три века, поне в повечето местни църкви, такъв празник не е съществувал, раждането на нашия Изкупител се чества на 6 януари като част от Откровението. Това означава, че Откровението първоначално е било не само възпоменание на кръщението на Христос в Йордания, както е днес, но и честване на неговото раждане. Ето защо църквите от арменската традиция все още празнуват раждането на Исус на 6 януари. Следователно откровението е изключително древен християнски празник. Писмените източници показват, че тя е съществувала в края на II век, а някои литургисти смятат, че тя датира директно от апостолските времена. От това следва, че периодът на подготовка за Откровението, който все още имаме в нашата църква под формата на пост, предписан за 5 януари, е бил по същото време в ранното християнство време на подготовка за честването на раждането на Исус.
Що се отнася до църквата на константинополската традиция, която включва нашата гръкокатолическа църква, на 25 декември св. Григорий богослов (литургичен паметник от 25 и 30 януари) е въведен през 379 или 380 г. като отделен празник на Рождество Христово. След изгнанието си обаче той изчезва и е окончателно назначен вероятно от св. Йоан Златоуст (398-402; литургичен паметник на 13 ноември, 27 и 30 януари) с император Аркадий (395-408) около 400 г. Същият Йоан Златоуст вероятно през 386 г., докато все още е свещеник, той установява този празник в Антиохия, където работи.
Както виждаме, в църквите от константинополската традиция отделният празник на раждането на Исус вероятно е бил приет в началото на пети век. От това следва, че периодът на подготовка за нейното честване е бил невъзможен в гореспоменатите църкви най-рано до V век. Мненията на експертите по въпроса кога филипинският произход наистина е различен. Според някои това се е случило през шестия, според други през седми или осми век. Въз основа на писмени документи знаем, че най-късно през IX век такъв подготвителен период и относително добре установен вече съществува и е окончателно установен на местното Константинополско събрание през 1166 г. За нас фактът, че Гръко-католическият Синод на боговете от 1720 г. дори Гръко-католическият синод на Лвов от 1891 г. потвърждава този подготвителен период.
Филиповка започва на 15 ноември и продължава до 24 декември включително, т.е. общо четиридесет дни. Поради тази причина понякога се нарича четиридесетте, подобно на Великия пост преди Пасхата. Нарича се Филиповка, защото започва веднага след празника на Светия и всевъоръжен апостол Филип, който се пада на 14 ноември. В допълнение към името "filipovka", за описание на този период се използва и църковнославянският "Roždestvenskij post", който е изключително трудно да се преведе на съвременен словашки език. Като се има предвид, че това е буквално "Великденски пост", може би фразите "Велики пости преди Рождество Христово" или "Велики пости към Рождество Христово" или "Коледни пости" може да са подходящи. е най-подходящото, вече можем да го считаме за често срещано.
Понастоящем - по-специално от 1969 г., когато Римската конгрегация за източните църкви издава указ, регулиращ дисциплината на гладуване, приложима за гръко-католиците, живеещи в бившата Чехословашка социалистическа република - ние не сме длъжни да спазваме пост или сдържаност по време на филипински, с изключение на обикновените петък и 24. декември. Това обаче не означава, че нямаме или не трябва да постим по време на филипинците. Напротив, би било подходящо най-малкото всеки от нас да определи поне някакъв пост или въздържане от храна, за да може той наистина да изживее празника на раждането на Исус по християнски. Дисциплината на гладно, установена от Константинополското събрание от 1166 г., може да служи като подходящо вдъхновение или отправна точка.
Нищо не се разрешаваше да се консумира в понеделник, сряда и петък, съответно от изгрев до залез или залез. Тогава беше позволено да се яде, но след като се изключи месото, включително риба, мляко, сирене, яйца, олио и вино. Във вторник и четвъртък беше възможно да се яде през деня, но след изключване на месо, включително риба, мляко, сирене и яйца; да се използва масло и да се пие малко вино беше позволено. В събота и неделя беше възможно да се яде през целия ден, всичко освен месо в по-тесен смисъл, включително риба. Допустимостта на риболов обаче в събота и неделя е била валидна само до 20 декември включително, за следващите четири дни (предваканция - рождени дни) тя не се прилага.
За много съвременни гръкокатолици първоначалната дисциплина на гладно може да изглежда изключително строга, може би дори жестока, така че трябва да се отбележат няколко факта. Първо, филипинската дисциплина на гладно все още беше сравнително мека в сравнение с Великия пост. Второ: По време на филипинците имаше дни, когато дисциплината на гладно намаляваше. Беше 16, 25 и 30 ноември, 4, 5, 6, 9 (съответно 8 днес), 17 и 20 декември. В тези дни, ако са падали в понеделник или сряда или петък, е било разрешено да се използва масло и да се пие малко вино; ако са паднали във вторник или четвъртък, риболовът е бил разрешен. Освен това входът на Пресвета Богородица в храма (21 ноември), без значение кой ден, бил разрешен от рибаря. Трето: Гореспоменатият Лвовски синод от 1891 г. леко облекчи първоначалната филипинска дисциплина на гладно. Четвърто: Както виждаме, в сравнително близкото минало християните бяха много наясно със сериозността на поста. Признаваме ли значението му? Не сме ли се отклонили от правилното разбиране за аскетизма? Не пренебрегваме това средство за постигане на християнско съвършенство, когато мнозина имат проблеми с това, че просто не ядат месо в петък.?
Нека Божият Син, който стана истински мъж и се роди във Витлеем, да ни направи способни и желаещи да оцелеем тазгодишния филипински за наше добро и спасение!
ThLic. Марсел Гайдош
Постът вали, за да процъфтява човек.
Филиповка е възможност.