Целева група: ученици на възраст от 16 до 18 години
Продължителност: 1-2 часа

гражданско сдружение

Пролетта никога не е била по-красива от 1945 г., най-тежката война в човешката история от шест години. Нацисткият режим беше победен. Войници от съюзническите армии дойдоха от запад и изток и се срещнаха над изгнилите руини на Берлин. Вълна на радост от победата и честванията на края на войната обхванаха цяла Европа. И от двете страни, които скоро бяха разделени от "желязната завеса", избухнаха прояви на спонтанен ентусиазъм и братство, слагайки край на кошмара на войната. За мимолетен момент изглеждаше, че има ново начало за цялото човечество.

Имаше обаче група хора, които не се впускаха в обща еуфория, европейски евреи. Евреите стават част от борбата срещу Хитлер, но не споделят чувството за победа. Победата за повечето от тях дойде твърде късно. Убита е значителна част от еврейското население. Традиционният център на еврейско селище в Полша регистрира най-големи загуби. От 3 500 000 евреи, живеещи в предивоенна Полша, само 250 000 са оцелели от войната, повечето от тях в Съветския съюз. Балансът беше подобен в Чехословакия, Югославия и на Балканите. Евреи от Източна Европа бяха убити от нацистката техника. Загубите на еврейски общности от Западна и Южна Европа не достигат такава висота, но дори тези общности излизат от войната силно разклатени. В спомените си оцелелите не обръщат такова внимание на деня на победата, защото не са се чувствали част от тържествата.

Фотографиите запечатват драматични моменти по време и след освобождението, среща на еврейски доброволци от британската армия със затворници, завръщане в Полша, погром в Келце, бягството на Брих от Европа, бежански лагери (DP лагери), емиграция, алия.

Фотографиите бяха част от изложба в музея на диаспората в Тел Авив, която се проведе през 1985 г. в сътрудничество с Къщата на бойците от гетото, Кибуц Лохамей Хагетаот и с подкрепата на Международния изследователски проект на Шаул Авигур за следвоенната имиграция. Подготовката и последващото изпълнение бяха инициирани от професор Анита Шапира с Йешая Вайнберг, първият директор на музея на диаспората.

Освобождение - денят на спасението, но и началото на осъзнаването на мащаба на катастрофата. Усилията да се съберат разрушените фрагменти от живота и да се започне отново започнаха тогава и там.

Среща с еврейската бригада - Първият контакт на оцелелите с Ишув (организирана еврейска общност в Палестина преди основаването на държавата Израел през 1948 г.) е с палестински еврейски доброволци от еврейската бригада на британската армия. Гледката на войник с шестолъчна звездна значка на ръкава причинява на оцелелите силно движение; то внушава национална гордост и идентичност.

Опитва се да се върне у дома - малкото оцелели бойци от гетото, партизани и отделни евреи, избягали в горите, се опитват да се върнат в домовете си и да търсят роднини и приятели.

Преминаване на граници - бягството на оцелелите от Холокоста от Полша, започнало спонтанно след освобождението, прераснало в масово изселване, подкрепено, организирано и ръководено от млади евреи, с цел привеждане на оцелелите в Палестина.

Бежанци и бездомници - През лятото на 1945 г. в окупираните от Америка зони на Германия и Австрия бяха създадени еврейски лагери. Тези лагери бяха определени като общности за бежанци под закрилата на военните администрации и се управляваха от екипи на UNRRA, Joint и други еврейски хуманитарни организации. Животът в бежанските лагери беше активен и изпълнен с живот, въпреки ограничителните условия.

Нови домове в чужбина - портите на САЩ, Канада и други западни страни са затворени за бежанци. До 1948 г. само 12 000 могат да емигрират в САЩ.

По пътя към Палестина - тайната имиграция в Палестина е възобновена през 1944 г. Под ръководството на Ha-mossad le-Alija Bet (Спомагателна агенция за имиграция) е създадена имиграционна мрежа за закупуване, оборудване и експлоатация на различни видове кораби за имиграция . Алия Бет се съюзи с движението в Брич и тези отделни мрежи работеха заедно под ръководството на Саул Авигур. Към тях се присъедини и трета организация, Хагана, която действаше чрез Палям, морско подразделение на дивизиите Палмах. Хагана отговаряше за ескортирането на кораби и слизането на имигранти по бреговете на Палестина. За съжаление тази операция не сложи край на страданията на изкоренени оцелели; тяхното поклонение ги отведе в затворническите лагери в Палестина и Кипър: около 50 000 оцелели бяха държани зад бодлива тел в Кипър.

Преглед на термините

UNRRA
Инициали на Администрацията за помощ и рехабилитация на ООН, която предлагаше помощ на бежанци и граждани на освободените съюзнически страни в Европа и Далечния изток. UNRRA се фокусира върху страни, които не могат да внасят основни стоки поради икономическата криза. Агенцията също така помогна за грижите и репатрирането на милиони бежанци. UNRRA е основана на 9 ноември 1943 г. в Белия дом във Вашингтон.

Еврейска бригада
Известно на иврит като Hativa Yehudit Lohemet (еврейска бойна бригада), това подразделение в британската армия е съставено от палестински еврейски доброволци. Основан е през септември 1944 г. и е участвал в боевете от март до май 1945 г. на италианския, югославския и австрийския фронт. Бригадни части бяха изпратени от Тревизо, Италия, в Централна и Източна Европа и в бежански лагери в Австрия и Германия. Бригадата е разформирована през 1946г.

Брича
Еврейската дума за бягство даде името си на масовата имиграция след Втората световна война, когато 250 000 оцелели от Холокоста, предимно от Централна и Източна Европа, пътуват до бежански лагери в Германия и други западноевропейски страни. Организирано от Bricha започва през 1944 г. с групи еврейски партизани от района на Вилнюс, Ровна и Черновиц. Тяхната цел след освобождението е имиграцията в Палестина. Брича беше най-разпространената проява на тайно организирана имиграция в Палестина.

Съвместно (AJJDC)
Съкращение на името Американски еврейски съвместен разпределителен комитет. Основана през 1914 г., организацията се превърна в основен инструмент за подпомагане на американските евреи за евреите в Централна и Източна Европа по време на Холокоста. Материалната помощ, разпределена от Джойнт, достигна до много евреи и помогна на някои да оцелеят. След войната Джойнт е основната еврейска организация, оперираща бежански лагери в Германия, Австрия и Италия; подкрепяше и останалите евреи в други европейски страни. Асоциацията все още работи в еврейски общности по света.

Алия Бет
Еврейско име за тайна еврейска имиграция в Палестина по време на Британския мандат. Имигрантите, пристигнали в Палестина по този начин, бяха етикетирани като ma'apilim и бяха нелегални имигранти на британците. По време на основаването на държавата Израел всеки пети еврей е бил „нелегален“ имигрант и е влизал тайно в страната. През последните три години, Алия Бет, от 1945 до 1948 г., над 83 000 души са пристигнали в Палестина на 64 плавателни съда от всички видове и размери. Алия Бет представлява ключова глава в историята на евреите. Тази важна драма, уловена в литературата и поезията, оформя еврейското съзнание в националната борба. Центровете на Alija Bet са се разпространили в цяла Европа - във Франция, Италия, Югославия, Гърция и други страни.

Pogrom в град Kielce
На 4 юли 1946 г. е имало погром в полския град Келце. Луза изби 42 евреи, включително оцелелите от Холокоста, деца и бременни жени. Това травматично събитие ускори изселването на евреите на запад, като част от движението на Брич.

Червен кръст
Червеният кръст е основан през 1863 г. в Женева, където се намира седалището му. Основните му задачи са да служи като неутрален посредник между враждуващите страни и като гарант на Женевските споразумения от 1864 г. да наблюдава прилагането и спазването на хуманитарното право. Представители на Червения кръст рядко са били свидетели на депортации и геноцид. До почти края на войната те нямаха достъп до концентрационни лагери и унищожителни. След войната те предоставят на оцелелите помощ и подкрепа. Шведският Червен кръст прие хиляди оцелели от концентрационните лагери, включително най-малко 2000 евреи, и направи всичко възможно да ги реабилитира.

Депортации в Кипър
За да предотврати тайната имиграция в Палестина, британското правителство реши на 7 август 1946 г. да депортира „нелегалните“ имигранти в Кипър и да ги задържи там в затворническите лагери. Имигрантите не бяха сплашени, въпреки факта, че над 50 000 от тях бяха затворени в Кипър между 13 август 1946 г. и 10 февруари 1949 г. След създаването на държавата Израел лагерите бяха затворени.

Оцелял от Холокоста
Библейският термин на иврит she'erit hapleta, оцелял оцелял, е бил използван след Втората световна война за обозначаване на оцелелите от Холокоста. След като около 6 милиона евреи бяха убити, 3 милиона останаха в Европа - около една трета от еврейското население, живеещо в Европа през 1939 г. Повечето оцелели евреи и бежанци отказаха да възобновят живота си в Европа и избраха да емигрират.

Бежанци
След войната съюзниците откриха окупирана Европа с около 8 милиона души, които бяха изкоренени и изгонени от домовете си и държани на различни етапи на подчинение. В края на 1945 г. повече от 6 милиона са репатрирани. Останалите 2 милиона са решили да не се връщат в страните си по различни причини, като съветската окупация на тези страни, страх от репресии, икономически фактори. Отговорността за грижата за тях падна преди всичко върху американските военни. Повече от 80 процента от тези бежанци са били християни, останалите са евреи. Евреите получиха специално внимание, защото пострадаха най-много от нацистите и самата война, а също и защото американските, британските и палестинските евреи убедиха правителствата си да им предложат хуманитарна помощ.

Педагогически цели

  1. Позволете на учениците да работят с първични ресурси. Добавят се снимки и свидетелства, за да се създаде образът на следвоенния период.
  2. Създайте атмосфера за разбиране на тежкото положение на оцелелите чрез дирижирана дискусия.
  3. Да запознае учениците с по-малко известни факти относно Шоа

Ходът на часа

Освобождаване на лагера за унищожаване в Дахау от американската армия на 29 април 1945 г.

1. По времето на освобождението

Освобождаване на лагера за унищожаване в Дахау от американската армия на 29 април 1945 г.

  1. Уводна дискусия в клас.
    Какво означава за вас освобождението?
    Каква е разликата между освобождението и свободата?
    Учителят записва отговорите на дъската.
  2. Изложба на всички фотографии
    Коя от снимките според вас представлява освобождението?
    Студентите преминават през изложбата и избират снимка, на малки групи обсъждат защо са избрали тази снимка.

Работа със свидетелства
Освобождение
Самюел Писар, като Феникс (Като Феникс, Йерусалим, Шокен, 1981)
Дълго време бях оглушен от стрелбата от Гродзиско край Варшава, докато един ден през януари 1945 г. ни съобщиха, че танковете на Червената армия са се приближили до градския пазар.
Струваше ми се, че в този щастлив ден бяхме заобиколени от скръб, както никога досега. 27 януари беше най-тъжният ден в живота ми. Исках да плача не от радост, а от мъка.
Накрая устоях на плача, но сълзите ми се появиха в очите. Екипажите на танковете изпращат въздушни целувки, цветни полета, ентусиазъм на тълпата, чувство за свобода и освобождение - и сред общото вълнение аз, Звия и кучето, сами, изоставени, осиротели, изгубени, съзнавайки загубата на еврейския нация. Как бихме могли да се радваме? Чувствах се доста разтърсен! Придържам се от години и сега. слабостта ме парализира. Сега мога да си позволя да се поддам на слабостта. Дойде време за разплата, опустошение. Какво? Който? Когато всичко е казано и направено, ние се борим за гол живот. Имахме мисия, но сега?
Приключи. Какъв беше смисълът? Звия никога не ме видя да плача. Никога не ме е виждала депресирана. Трябва да живея отново. Но на 27 януари всичко, което ни заобиколи. не е лесно да бъдеш последният мохиканец.

Въпрос:
Защо Писар не успя да се зарадва в деня на победата и какво обяснение имате за това?
Джак Айзнер, Номер, спасен от огъня, Иданим, 1982 г.
Вчера се обадих на площада на всички жители на германското село, стотици мъже, жени и деца. Исках да ги изгоря красиво обзаведени къщи, църкви. Направете това, което ни направиха. И изведнъж ги видях. Те стенеха, уплашени малки деца, прилепени към майките си. Старите хора коленичиха, разпнаха и се молеха. Изревах и ги изгоних в един ъгъл. Престорих се на силен. Разбрах, че не мога да отмъстя. Маскирах се и не намерих сили. „Господи!“ Измърморих. „Защо трябва да премина такъв тест? Отначало бях невинна жертва, а сега безмилостен убиец. "

Въпрос:
Как се чувстваше в момента, в който имаше пистолет?
Което му попречи да го използва?

Първата следвоенна сватба на членове на младежката благочестива ционистка организация "Бней Акива" - Михаловце, Словакия 1946 г.

2. Върнете се у дома?

Забележка за учител:
Тази снимка запечатва момента на щастието на младоженците и техните гости. Това обаче не е класическа сватбена фотография. Много оцелели загубиха цели семейства и останаха самотни. Някои искаха да започнат нов живот. Те сключват бракове малко след войната с неясна перспектива за бъдещето. Тази снимка не е разклонено семейство, а младоженци и приятели. Снимката не показва възрастните хора, които не са оцелели от войната. Традиционното семейство е заменено от членове на младежка организация.

    Въпроси:
    - Как изглеждат хората на снимка?
    - Кои са?
    - Коя възрастова група не е представена на снимката и защо?

Работа със свидетелство

Primo Levi, Prímerie, Издателство Franz Kafka през 2000 г., превод на Олга Хостовска, стр. 211.

Върнах се в Торино на 19 октомври, след пътуване с продължителност 35 дни. Къщата стоеше на мястото си, всички бяха живи вкъщи, никой не ме очакваше. Бях подут, обрасъл, дрипав, почти не ме разпознаха.
Преоткрих приятелите си, пълни с живот, открих ползите от редовната диета, сигурността на ежедневната работа, освобождаващата радост от говоренето. Отново имах широкото си чисто легло, което вечер (миг на тревога) меко се отпускаше под тежестта на тялото ми. Но едва много месеци по-късно навикът да ходя, загледан в земята, ме напусна, сякаш все още търся нещо за ядене или нещо, което може да бъде заменено за парче хляб, и не спря да ме посещава, тук често, тук по-рядко, ужасяващ сън.

Това е сън, който е част от друг сън, променящ се в детайли, но по същество същият. Седя на маса в семеен кръг или с приятели или на работа или някъде в провинцията насред зеленина. Просто в приятна, спокойна обстановка, където няма напрежение или скръб: но все пак изпитвам слабо, но дълбоко безпокойство, неизбежно усещане за предстояща опасност. И наистина, докато мечтата продължава, изведнъж или отново от нищото, всеки друг път, всичко около мен започва да се разпада и да се разпада, пейзажът, стените, хората и безпокойството стават все по-интензивни и конкретни. Всичко беше погълнато от хаос. Сам съм в средата на сиво тъпо нищо и изведнъж знам какво означава това, а също така знам, че винаги съм го знаел: Отново съм в лагера и нищо, което се е случило извън лагер беше вярно. Останалото беше кратка почивка, чувство на заблуда, мечта: семейство, цъфтяща природа, дом. И сега целият сън в съня, мечтата за мир свърши и в онзи външен мразовит сън, който продължава, чувам отново познат глас, изричащ една-единствена дума, не лордско, а кратко и приглушено. Това е сутрешната заповед от Аушвиц, дума на език, който не е майчиният ми език, дума, която се страхува и очаква, „Wstawač!“

Въпроси:
- Какви са първите впечатления на Леви, когато се прибере у дома?
- Защо не се чувства като у дома си?

Погребение на жертвите на погрома в Келце - Полша 1946 г.

3. Погром

Забележка за учител:

Полша страда от жестока нацистка окупация по време на Втората световна война, в резултат на което са убити повече от три и половина милиона полски евреи, повече от деветдесет процента по време на Холокоста. Въпреки тази катастрофа, която засегна не само евреите, но и хората от нееврейски произход, евреите, които се връщаха в домовете си в Полша след войната, изпитваха безпрецедентна омраза от съседите си.

Най-кървавата мирна програма в Европа на ХХ век се проведе в полския град Келце година след края на войната, на 4 юли 1946 г. Книгата на Ян Т. Грос „Страх“, публикувана от Jota през 2008 г., се опитва да отговори как възможно е антисемитизмът да се появи в Полша след войната.

Централната точка на неговите изследвания е възстановяването на погрома в Келце и реакцията, която той предизвика в различни слоеве на полското общество. Как реагираха Полската католическа църква, комунистическите работници и интелектуалците на събитието, при което евреите бяха избити от своите съграждани в страна, току-що освободена от петгодишната нацистка окупация? Грос твърди, че антисемитизмът в Полша след войната не може да се обясни като продължение на предвоенните нагласи. По-скоро тя се разви в контекста на Холокоста и комунистическото поемане на властта в страна, където мнозина се присъединиха към нацистката кампания за унищожаване и убийство. За тях оцелелите евреи са постоянен укор. Случилото се в Полша с оцелелите от Холокоста е покрито с вина и срам повече от половин век.

    Работа с фотография
    - Как ви се струва тази снимка от пръв поглед?

Работа със свидетелство

Ицхак (Антек) Цукерман, Онези седем години 1939-1946 (Онези седем години 1939-1946, Издателство Хакибуц Хамеухад и Къщата на боеца от гето, 1990)
Евреи от радиус от няколко километра около Киелце бяха вкарани във влакове и убити. Това беше добре организирана конспирация. Армията също участва, но не беше ясно от коя страна застана. Говорих с хората, които се събраха в дворовете и в къщите, за да свидетелстват. Те можеха да разказват жестоки лични истории, но успяха да оцелеят. Някои бяха наши приятели, обикновени обикновени хора. Не познавах управлението на околните села. Помолих да ме заведат в моргата. Виждал съм десетки трупове. Докато стоях там, те донасяха телата на други убити хора. Видях бременни жени с разрязан корем.
Нямам думите. В края на краищата, ние не сме през 1942 г., това е лятото на 1946 г. Вече не мога да споделя с вас чувствата, които ме обзеха, когато видях евреи, мъже, жени, възрастни хора, млади хора от различни социални класи да лежат там избити.

Въпроси:
- Въз основа на показанията отговорете на въпроса кого погребват на снимката?
- Какво беше значението на това събитие за оцелелите?