Братислава, 3 март (TK KBS) Подготвителният период преди Великден е четиридесетдневният пост. Това е форма на покаяние не само в християнството, но и в други религии. В Римокатолическата църква плодотворната подготовка за Великден започва с т.нар Пепеляна сряда. Сряда е в седмата седмица преди Великден. Тази година се пада на 5 март. На този ден, който е денят на строгия пост и въздържане от месо, свещеник или дякон прави пепел до кръста на челата на вярващите с думите: „Не забравяйте, че се обръщате в прах и се обръщате в прах“ или „Покайте се и вярвайте в Евангелието! ". Това действие обяснява и разликата между тесния пост този ден и тесния пост на Разпети петък. Първият е постът на покаяние за извършени грехове („Съгреших, нито искам да ям, докато не го подредя.“). Вторият е постът, който Господ Исус споменава: „Е, ще дойдат дни, когато ще вземат своя младоженец; тогава ще постят ”(Мт 9: 9).

най-важният

Церемонията по изсипването на пепел върху главата през първия ден на Великия пост се практикува от 8 век. Първоначално церемонията е била запазена за големи и публични грешници, които са започнали своя път на покаяние на този ден. Влезли в храма боси, покрити с чували и изсипали пепел върху главите си. По подобен начин не само публичните каещи се, но и други вярващи започнаха своето покаяние, а пепелта върху главите им се превърна в общ символ на решението да тръгнат по пътя на покаянието. През 10 и 11 век тази церемония вече е била опитомена в много райони на Западна Европа. Съборът в Беневенте през 1091 г. го въвежда за цялата църква, като заменя пепелта на главата с маркировки на челото.

Тази церемония се провеждаше в Първата неделя на Великия пост - оттук започна истинският 40-дневен пост. Но по-късно се твърди, че неделите, които не са дни на гладуване, не се броят в рамките на 40 дни след покаянието. В същото време първите два дни от Великденския триъгълник се присъединиха към този период (нелогично). По този начин простата математика доведе до изместването на началото на Великия пост с 4 дни към Пепеляна сряда. Извършена литургична реформа II. на Ватиканския събор той премахна тези аномалии - като по този начин възстанови Великденската Троица като отделен литургичен период (най-важният, наричан още неделна неделя), но запази Пепелявата сряда. Ето защо днес имаме 44-дневен пост. И всички неделни дни са част от него (самото им име казва това), но не и дните на пост.
Точно както не са дните на пости, както празненствата, които празнуваме през Великия пост - Благовещение Господне и Св. Йозефа (ако не бъде преместен).

Гръкокатолиците (византийски обред), които се придържат към григорианския календар, започват Великия четиридесет и два поста два дни по-рано от римокатолиците (латински обред). Светият четиридесетдневен ден започва в понеделник и продължава до петък преди Лазаровата събота. Гръкокатолиците също броят в събота и неделя в рамките на четиридесет дни след гладуването. Постът е време, когато вярващият трябва да се стреми към обръщане, промяна на ума, да медитира върху живота си, да плаче за греховете си. Единствено Страстната седмица е отделена за съзерцание и представяне на спасителното страдание на Христос. Тези факти се отразяват и в богослужебния живот на византийската църква - в сряда и петък тя се обслужва
литургия на предварително осветени дарове. В него осветените евхаристийни дарове се раздават на вярващите; богослужението няма анафора (евхаристийния канон) или преобразуването на свети дарове. Това е служба с най-силна евхаристийна почит във византийския обред. В същото време, за разлика от литургията на Св. Йоан Златният или Св. Василий Велики, съдържа много покаятелни елементи - особено дълбоки поклони.

В началото на V век Св. Максим, епископ от Торино, въведе триседмично досъдебно обучение. Три недели преди поста те бяха наречени: Септугегесима (70-ия ден преди Великден - тази неделя тя беше с нас
известен като "Deviatnik"), Sexagesima (60-ия ден) и Quinquagesima (50-ия ден). Заедно с 40-дневния пост те образуват 70-дневно обучение, символизиращо 70 години вавилонски плен. Папа Григорий I Велики (590-604) създава специални молитвени молитви за тези дни. Папа Александър III. (1159-1181) заповядва пеещият „Алилуя“ - както в 40-дневния пост - да бъде заменен с призоваването на Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Слава на Тебе Христе, Цар на вечната слава).
През 1969 г. тези литургични особености бяха премахнати и трите неделни дни бяха пренасочени към цикъла от неделни дни „през годината“.

Великден е най-старият и най-важен празник на християнската църковна година, през който християните отбелязват страстта, смъртта и възкресението на Исус Христос. Празнува се в първата неделя на пролетта след пълнолунието. Това следва от еврейския Великденски празник - Пасха, който се празнуваше от 14-ти до 21-ви ден на месец нисан (от март до април) в памет на освобождението на израелската нация от египетското робство. Подготвителният период преди Великден е четиридесетдневният пост в Римокатолическата църква, форма на покаяние не само в християнството, но и в други религии. Това е подготвителен период преди Великден и включва 6 неделни дни.

Произход на името и датата на празниците

Обяснение за произхода на името „велик“ трябва да се намери в дните на еврейското робство в древен Египет. Фараонът не желаел да освободи израелските си роби, затова Бог наказал страната с десет удара. Едва след последния от тях, когато всички първородни египетски момчета умряха, фараонът
пусна поробения Народ.

В Страстната седмица Римокатолическата църква празнува тайната на спасението, която Христос е осъществил в последните дни от живота си. Цялата седмица започва с неделята на май, тоест неделята на Господното страдание, в която предвещанието на царския триумф на Исус Христос е свързано с новината за неговата страст. Вечерната литургия в чест на Господната вечеря започва Великденските три дни, които продължават през Разпети петък на Господното страдание и смърт и Бялата събота, завършвайки с Великденското бдение и завършвайки с вечернята на Господното объркване.

Церемониите на Великата седмица, които датират от 4 век, са претърпели много промени през следващите векове. Последно бяха опростени и литургично адаптирани към настоящите изисквания през 1951 и 1969.

Последната неделя на Великия пост, известна като Първи май или Господа на страданието, е първият ден от Великата седмица. Майската неделя ни напомня за решението на еврейския съвет за смъртта на Исус и християните отбелязват триумфалното влизане на Исус Христос в Йерусалим. На този ден
тя блести от палмови или маслинови клони, най-често срещаните кални плодове у нас, които след това се изгарят до пепел, които ще бъдат използвани в церемониите на Пепеляната сряда следващата година. Калите също се носят в светилището от хората, които след това ги прибират у дома като осветено нещо и ги поставят зад картините, поставят ги в гредите, поставят ги във ваза и веднъж ги поставят на полето или в плевнята . Освещаването на зелени клони е въведено от църквата през 7 век.

Ритуалите на майската неделя се състоят от две части: възпоменание за влизането на Господ в Йерусалим и светата литургия, посветена на паметта на Христовите страдания, в която се рецитират пасажи - частта от Евангелието, в която са описани Страстите Господни . Страст - описание на страданието и смъртта на Исус Христос от Тайната вечеря до смъртта му на кръста, дадено от евангелистите.

Майската неделя започва през седмицата на май. Основната му идея е Господната страст, която се празнува в продължение на три дни от 4-ти век, чието име е Великденските три дни. Това всъщност е кулминацията на Голямата седмица. Започва с литургията на Господната вечеря на Велики четвъртък и завършва с вечернята на Великден. Великата седмица - е словашкото име на периода, известен в литургията като Hebdomada sancta (Страстната седмица).

Последните три дни от Голямата седмица - т.нар (Великден) Света Троица или Тридуум - Зелен четвъртък, Разпети петък и Бяла събота - имат богато литургично съдържание и символика. Това е общото име на трите дни, в които Църквата отбелязва събитията от нашето изкупление в техния
исторически ред: Христовата смърт на Велики петък, Христос погребан в гроба на Бялата събота и Христовото възкресение на Великден.

Същността на Зеления четвъртък е споменът за установяването на Олтарното Тайнство и Тайнството на Свещеничеството.

На Великия четвъртък сутрин епископите отбелязват ръкополагането на тайнството на свещеничеството, за да отпразнуват св. Литургия с всички свещеници от своите епархии, тази свещена литургия се нарича Missa chrismatis. По време на тези маси свидетелстват и три вида масло: криза, масло от катехумени и болно масло.

Маслото е знак за сила. В литургията маслото се използва за кръщение, утвърждаване, тайнство помазване на болни и за ръкополагане на свещениците.

Катехуменско масло: помазването на катехумени с масло трябва да бъде знак за подкрепление в борбата срещу злия дух.

Пациентско масло: Пациентско масло (Oleum infirmorum) се използва за извършване на тайнството помазване на болни. Маслото има и лечебни ефекти - облекчава болката. Тайнството помазване на болни укрепва болните в душата и тялото, облекчава болката и безпокойството им.

Криза: това е масло, към което се смесват ароматните съставки. В случая с израилтяните и други народи по това време те поставят царе на поста, като ги помазват с масло. Думата "Христос" също идва от гръцки (Христос) и означава "Помазан". (На иврит думата е „Месия“.)

Помазването с кризата на кръщението или потвърждението означава да поемем задачата да живеем според Исус, който е нашият Цар.

В четвъртък вечерта Исус отпразнува последната вечеря със своите ученици. На тази вечер той установи две тайнства: съответно свещеничеството и Евхаристията. той превърна хляба и виното в тялото и кръвта си. В същото време той предаде свещеническа власт на апостолите, казвайки: „Направете това в памет на мен“.

На Велики четвъртък се отслужва вечерната св. Литургия в памет на ръкополагането на Тайнството на олтара. Тази св. Литургия е известна и с церемонията по измиване на краката на 12 мъже, датираща от времето на св. Григорий Велики, който е приемал по 12 просяци на ден. На този ден, който е получил името си вероятно според зеленината в Гетсиманската градина, където Исус Христос се е молил преди ареста си от войници, започва Великденският тридневен ден. В четвъртък камбаните спират да бият в знак на съучастие в страданието на Христос. Техният звук се чува с изключение на тържествената Глория на бдението за възкресението (събота вечер) и вместо това се използват изнасилвания.

След литургия ние си спомняме Господ Исус, който наблюдава молитвената градина в Гетсимания. Апостолите заспаха от умора и Исус остана напълно сам, изоставен. Това събитие е символизирано не само от отвореното празно светилище, вечната светлина пред него, но и оголването на олтарите
и отнемане на всички предмети от тях. Голите олтари символизират изоставянето на Христос в Гетсиманската градина.

Трите дни продължават на Разпети петък - денят на страданието, разпятието и смъртта на Исус Христос. На този ден в римокатолическите храмове не се отслужва свещена римска литургия, олтарите са без църковна роба. Всички вярващи постят от месни ястия и могат да се ядат само веднъж на ден. Е
този ден, специално посветен на паметта за страданието и смъртта на Исус на кръста. Това е денят на поста и единственият ден в годината, когато не се призовава Евхаристийната жертва. Вместо това се извършва литургията на Страстите Господни, която се състои от поклонение на словото, тържествена молитва на вярващите, почит към Светия кръст и Св. рецепция. Литургичният цвят - цветът на кръвта - също ни напомня за смъртта на Исус. На този ден се четат или пеят страсти.

Това е строго алитургичен ден, не се отслужва св. Литургия, дори помазанието на болните се дава само като наместник.

Великденските церемонии се провеждат след залез слънце в рамките на т.нар Великденско бдение (бдение). Според древната традиция тази нощ е очакването на Господ, нощта на събуждането, посветена на Господ (Изх. 12, 42). Партия
Възкресението на Христос започва с великденското бдение, тоест в събота вечер, първоначално през нощта (папа Йоан Павел II заповядва церемонията да започне само след залез слънце, а не веднага в залеза), когато Пасхата също започва на последната вечеря на египетски плен, когато ангелът на смъртта е минал покрай жилищата на израилтяните и не им е навредил, защото са имали верни врати, помазани с кръвта на жертвеното агне (Изх. 12: 1-51), празниците, пред които е бил Господ Исус разпънат на кръст.

По време на великденското бдение Църквата наблюдава и очаква Христовото възкресение. Католическата църква празнува бдението като радостната тържественост на възкресението, камбаните, които мълчат от четвъртък вечерта, ще бият отново.

Великден е последван от осем октавата октава на Христовото възкресение, която се състои от седмицата непосредствено след Великден и завършва с неделята на Божията милост (първата неделя след Великден, тази година, 27 април. В миналото тя се наричаше Бяла Неделя, 38).
Теозодий Велики (379-385) провъзгласява едноседмично ръкополагане на пасхалните празници, за да могат новокръстените, носещи белите си кръщелни дрехи по време на тази октава, да получат допълнителни уроци от християнската доктрина. И именно бялата кръщелна рокля беше тържествено отложена до последното
денят на великденската октава, която тогава е получила името Доминика в albis deponendis (неделя от отлагането на бялата роба, т.е. Бяла неделя). В Рим премахването на бялата роба беше тържествено извършено в Латеранската базилика. Едноседмичното ръкополагане на Великден постепенно се съкрати до
три, по-късно за два дни и от 1951 г. дори Великденският понеделник вече не е празник.

На този ден римокатолиците отбелязват разпятието, смъртта и възкресението на Исус Христос. Възкресението - най-голямото чудо на Христос и основната истина на християнската вяра. Това е триумфално посвещение на изкупителното дело на Христос. Душата му се събра отново с прославеното тяло, върху което останаха раните от разпятието, но иначе не беше обект на ограниченията на времето и пространството.

Великденският понеделник се нарича още „понеделник на агнето“, за да се отбележи случилото се в първия ден след събота. По това време ангелът даваше смелост на жените, които изтичаха в гроба на разсъмване и бяха уплашени и притеснени, когато го намериха празен. „Не чакайте!“ Той им каза. „Той възкръсна от мъртвите. Той не е тук ”(Мк 16: 6). И добави: „Но отидете и кажете на учениците си“ (вж. Пак там).
Последният празник на Великден е известен и с разбиването и поливането на момичета.

Великденски период - периодът на великденската радост продължава 50 дни. Той започва на Великденското бдение и завършва вечерта на празника на изпращането на Светия Дух (Turice), който се празнува на 8 юни тази година.
Този период се празнува в радост и веселие като един празник или дори като една „велика неделя“. Особено в тези дни се пее радостната Алилуя.