Главно меню
. или спомени за четене на Първата неделя на Великия пост.
Фразата свобода на избора често има горчив вкус във вярата на съвременната епоха по отношение на Бог и неговия закон. Често зад това твърдение стои нагласа: „Дори Бог няма да ми говори за моите неща и да ми покаже нещо!“
Затова искаме да сме свободни. и все пак ние сме толкова неосъзнати, че целият ни позор само изразява, че губим реалната и съществена борба в свободата на избора - ако сме сами. Но нека се оправим.
Приказка за райска градина
Предполагам, че особено на родените по-рано не е необходимо да се напомня старата френска анимационна приказка за създаването на света, която беше прокълната от г-н Werich. Zlatučký deduško (Господ Бог) седи доволно на облак, преплетен с крака и се радва как е успял да създаде всичко това, гледайки с удоволствие прекрасния рай, в който Адам и Ева се разхождат по любимата.
Но какво не се случи ?! Ева, чувствена жена, полира ябълка, подава я на Адам и той гризе - Господ Бог набира, избива Адам и Ева от рая и има проблем. Религията има с какво да се справи и цикълът на историята може да се разгърне.
Но наистина ли е така? Дали древните халдейски изрази от първите глави на книгата Битие са само улика към нещо, което отдавна е надминато и исторически преразгледано в познанието на човечеството?
Въпреки че не искам този пост да се превърне в медальон на библейската екзегеза и теология, трябва поне да се внуши, че старите изрази носят прекрасното изявление на драмата на този свят. Райската градина всъщност е образен израз на реалността и последиците от първичната благодат; дървото на познанието на доброто и злото сочи към свободата, която не е била намалена по никакъв начин от първоначалната справедливост. Само Бог сам познава библейското добро и зло. Не яжте от дървото на познанието на доброто и злото, тогава означава: не искате да бъдете като Бог, не заставайте срещу вашия Бог, не го отхвърляйте! И този човек, ял от това дърво, изразява човешки бунт: Боже, махай се! Това е нашият свят, ние сме тук сами от боговете! Изгонването от рая е само уважението на Бог към този човешки избор и слепотата на човека.
Пиша слепота, защото е достатъчно да прочетете следващите глави от книгата Битие до призванието на Авраам, като отбелязвате, че тези първи дванадесет глави не са история, а предистория, в която това е преглед на пътя на човешкия цивилизация в бунта срещу Бог.времето на призванието на Авраам от халдейския Ур.
И какъв е пътят? Е, тези райски желания остават в нас - желанието за любов, добре, щастие, истина, справедливост, вечност. Но човек без Бог не беше в състояние да ги изпълни и дори повече - колкото повече имаше и доказваше, толкова повече потъваше в тинята на греха и беззаконието до степен, че цялата история стана история на човешката злоба, кръв и потъпкване на човешкото достойнство. И как човекът не можеше да се справи с тази реалност - тъй като не можеше да стои сам на мястото на Бог - той постепенно създаде идолите на живота си.
Великият пост като офталмолог на душата
Това може да означава голям напредък, ако можем да прочетем драмата на човека от първите глави на книгата Битие. Ние обаче щяхме да сме на половината път, ако не можехме да стигнем по-далеч - възприемайте го като лична драма на живота ви.
Великият пост, в който навлязохме преди няколко дни, трябва да бъде помощ и път, по който наистина да виждам в конкретни неща от живота си бунт, в който аз заемам мястото на себе си или идолите, които създавам наоколо мен.
По този начин първата стъпка, респ. плодът на периода на гладуване трябва да бъде способността да гледаме на живота си през призмата на Бога и да знаем какво наистина и истински може да различи: да видя от една страна бунт, грях, техните идоли (те могат да бъдат много модерни, скрити зад нещата, с които работя, ценностите, за които се боря, връзките и желанията, за които пътувам), а от друга непрекъснатите призив на Бог, ръцете на Бог, който е отворен за нас в Христос и пътят, който ни е показан от Божието слово.
Връщане, което не е нужно
Откъс от Римляни във второто четене е част от изчерпателния възглед на Павел за драмата и бунта на човека. Част от този възглед е не само призивът да се обърнем към Бог, който ни призовава към себе си в своя Син, но също така възприемане на последствията от нашия избор: грях и липса на слава на Бог, ако следваме стъпките на избора на Адам, но ако кажем да на Господа, обещанието за Божието царство, благословия, помощ и вътрешно изпълнение може да се трансформира в нашия истински живот.
Какъв е проблемът?
Та какъв е проблема? И така, нека кажем ДА на Бог, какво чакаме? . Можем да опитаме, но много бързо установяваме, че не е толкова просто:
- често сме слепи или измамени. Как започна диалогът с Ева в Битие? Змията тотално изкриви Божията забрана. Как дяволът говори на Исус в Евангелието? Тотално се тресе и заблуждава, когато обещава какво ще даде на Исус, ако му се поклони. . и често не забелязваме тази реч на дявола, вплетена в съвременния свят.
- дори да разбираме и да не сме слепи, ние сме слаби. Дяволът се заема с него и го опитва върху Исус чрез похотта на тялото, похотта на очите и гордостта на живота. Кой от нас не ни касае?
Как да го докажа?!
Добре перифразирайки думите на Павел - чрез и в силата на Исус и със смелостта да постоянства. Самият Господ чрез свидетелството на Евангелието ни показва как:
- аскетизъм, като средство за нашата свобода и вътрешна сила. Четиридесетте дни на Исусовия пост са библейска покана за радикализъм и пълнота на нашия пост, който трябва да ни помогне да постигнем вътрешна свобода и правдивост, както и способността ни да преодолеем своите слабости.
- вярвайте в Бог и се опитайте да живеете според Божието слово. Може би трябва да се върнем към осъзнаването на драмата на Едемската градина в делата на собствения ни живот, за да повярваме в истината на една дума, която може да ни се стори много предизвикателна и радикална.
- да влезе в околността на Исус. Той е този, който е победил и Той е този, който ни учи да побеждаваме. Все още ли помним как в честването на Христовото кръщение реализирахме поканата да го последваме в силата на Светия Дух? Да ходим с него и да живеем от Духа, който Той излива върху нас, така че ние самите да можем да участваме в неговата победа.
Това зависи от нас.
. дали ще възприемем предстоящото гладно време като стая за опаковане, през която човек по някакъв начин трябва да пълзи, или като шанс и дар от Бог, за да можем да спечелим и да изпитаме плодовете на Божия избор.