католиците

Гжегож Снядох
26 февруари 2020 г. Компания Великият пост

Чрез духовна война можем да укротим телата си, да се борим срещу злия дух и да победим света, който ни привлича по различни начини. Големият пост е време да подражаваме на Христос, да се доближаваме до Бог - казва отец Гжегож Снядох от Института на добрия пастир.

Свещеник Гжегож Снядох

Как е възникнал Великият пост? Как се е формирал през цялата история?

- В древни времена Великият пост е включвал само пасхалните три дни: Велики четвъртък, Разпети петък и Бяла събота, след това удължен с цялата Велика седмица и с течение на времето, по примера на Исус, удължен до четиридесет дни. Четиридесет е символично число: Мойсей остана четиридесет дни на планината Хорив, Илия се скиташе четиридесет дни по Божия хълм, хранен само от изслушванията, донесени му от ангела, избрания народ, оплакващ греха на идолопоклонството, който той извърши след това четиридесет години той се скиташе в пустинята.

През 5 век папа Григор Велики добавя период преди Великия пост, който е триседмично време за подготовка. Струва си да се отбележи, че в миналото Великият пост включваше всичките четиридесет дни преди Великден; когато постът винаги се е нарушавал в неделя, са се добавяли липсващи дни - затова ние не започваме, както в древността, с първата неделя на Великия пост, както предполагат богослужебните текстове, а с Пепелната сряда, когато се изсипва пепел главите. Така е поне от 1570 г. - тоест от Трентския събор.

Защо Господ Исус започна апостолството си с пост и духовна борба?

- Първо, за да го осветим и трябва да го подражаваме в това. Самият той каза, че ще дойдат дните, когато те ще се женят за младоженеца и след това постит (Матей 9:15). Второ, той показа коя духовна практика е най-добра. Когато апостолите не знаят как да изгонят злия дух, той обяснява, че този вид дяволство не може да бъде прогонен по друг начин, освен чрез молитва и пост (Мат. 17:21). И тъй като целият живот на нашия Спасител е едно голямо удовлетворение за греховете на света, това е не само славната му страст и смърт, но и неговият четиридесетдневен пост. Трето, аз вярвам, че той е искал да задоволи греховете на онези, които не укротяват телата си, не напрягат природата си и следователно са подвластни на похотта на сетивата, както казва апостолът: „очите, плътта, и гордостта на живота. ".

[Нищо не пречиства духа и тялото, както обичайната практика на гладуване.]

Как да постиш днес?

- Постът в строгия смисъл на думата е свързан с яденето и затова дори днес сме длъжни да постим буквално, а не просто „в сърцето“, тоест трябва да намалим количеството и качеството на храната, която ядем, защото ние са склонни да ядат все повече и повече подбрана храна. Традиционната практика на гладуване показа как трябва да изглежда гладуването. Насърчавам възрастните католици да не ядат месо в продължение на четиридесет дни, по примера на минали поколения, а в сряда, петък и събота да спазват т.нар. количествено гладуване, което означава ядене само на едно хранене на ден. Това беше норма за нашите предци. Постите на монасите в манастира били още по-строги. Във време, когато вегетарианци, вегани и други отделят време и харчат енергия за различни сложни диети, за да отговорят на техните специфични и взискателни изисквания, ние католиците, за които постът не е идеология, а аскетична практика, трябва да бъдем още по-подражавани. - само на практика на гладно. За света диети, но католиците пости.

Днес имаме достъп до мултимедийни развлечения, социални медии и редица онлайн филми. Как да намерим покой в ​​него?

- Евагрий от Понт говори за демона Скитник. Това е зъл дух, който заема съзнанието на човек от рано сутринта, провеждайки разговор или дискусия с него, за да се отдаде на мечти и ненужни мисли. Оттогава са изминали може би хиляда и седемстотин години, но демоните са все същите. Човек става сутрин и ръката му посяга към мобилния му телефон, мислите му се лутат от човек на човек, от събитие на събитие, а самият той дори не знае как мислите му започват да се лутат и отдалечават от реалната реалност. Днес демонът Скитник намери своето място в социалните портали, така че трябва да му се противопостави категорично. Началото на Великия пост е чудесна възможност да напишем на приятели и познати, че ще се видим след четиридесет дни. През това време можете да тествате дали можете да оцелеете без тези портали. Самото име "портал" предполага мисловен преход през портата към виртуалната реалност. Преди всичко реалността трябва да живее в първия пост. Разбира се, това не е основното нещо при гладуването. Доказването, че мога да направя нещо, е третокласен аргумент. Първото нещо е, че можете да използвате полезно спестеното време по този начин, например, за духовно четене, което планирате за четиридесет дни.

Това, към което дяволът ни привлича по време на Великия пост?

- Примамва ни да правим точно това, което отричаме. Така че, когато отказвам храна и имам желание за нея, тогава дяволът казва: „Е, това са добри неща, които Господ Бог е създал - срам е да ги откажеш.“ Лошите неща никога не могат да се правят, така че не заслуга, когато човек в Теб не греши много. Същността на поста е, че поради по-висша причина ние се подготвяме за духовна война, укротяваме телата си и се борим срещу света на злите духове, въздържайки се от неща, които сами по себе си не са зли.

Така дяволът съблазнява малките неща?

- В деветдесет и пет процента от случаите дяволът не съблазнява хората веднага към големи грехове, като изкушения срещу чистотата, а само към малки, за да отложи бдителността им и след това постепенно да ги доведе до все по-сериозни грехове. Или той също иска първо да свикнат с малките грехове и след това постепенно да увеличават дозата. Сякаш за да кажете, „погледнете тези снимки, това е просто реклама, това е просто сцена във филм и т.н.“ - и така от единия до другия ...

Как бихте отговорили на възражението, че постът е фарисейство, защото най-важното е връзката с Бог?

- Първо, по отношение на Бог, ние подражаваме на самия Христос, който пости и моли дори през нощта. Тъй като Той го направи, е добре и правилно. Второ, светците също са модел по отношение на Бог. Свети Павел не яде и не пие в продължение на три дни след обръщането си. Апостолите постили след Възкресението. Мария Магдалина се е покаяла през целия си живот и днес някои биха казали: Защо? Тя видя Възкръсналия Христос! Свети Франциск е постил четиридесет дни няколко пъти в годината. Колкото по-голям е светецът, толкова повече той умира.

Трето, ако светът ни отделя от Бог, демоните и самите нас - тоест телата и греховете ни - могат чрез духовна борба да укротят телата ни, да се борят със злия дух, който ни привлича по всякакъв възможен начин. Светците премахнали препятствията, които нарушили отношенията с Господ Бог. Следователно във Великия пост имаме цял набор от християнски аскетизъм, за да убием тялото: Някои отказаха да спят, други бичуваха или заеха неудобни позиции. Ако някой носи халат от чувал, който постоянно го надрасква, нека постоянно си напомня защо сте го носели и каква е мотивацията му. В края на краищата Христос страда за мен. Тогава е много по-лесно да се въздържаме от греховете, които извършваме, отколкото да посетим някои глупави уебсайтове. Най-често правим грехове, защото сякаш сме забравили да мотивираме добрите дела.

Така че всъщност постът помага да се приближим до Бог?

- Разбира се, че помага! Трентинският катехизис например свързва греха на лакомията с греха на нечистотата. Следователно не само Евагриус забелязал, че хората, които се отдават на чувственото удоволствие от яденето, са по-лесни за улавяне в селищата на други удоволствия. От друга страна, за хората, които практикуват аскетизъм и се чувстват гладни, това чувство им помага да не попаднат в греховете на нечистотата. Защото когато съм гладен и знам какво ме е мотивирало да не ям, ми е по-лесно да се въздържа от сензорни неща.

Публикувано в Polonia Christiana