Забрана на основните човешки ценности по начин, който противоречи на принципите на хуманността, казва социологът Dezső Máté относно правителствената политика на Orbán спрямо сексуалните малцинства.

социолог

Произхождайки от ромско селище, той изучава социологията и изучава предразсъдъците на обществото и науката срещу ромите и сексуалните малцинства.

Dezső Máté принадлежи към група учени, които унгарският проправителствен седмичник Figyelő назова либералните агенти на Сорос през 2018 г.

В интервю за Amnesty International той разказва за детството си в ромско селище, формите на сегрегация в Унгария и как възприема случая с евродепутата от Orbán Szájer, който беше хванат от полицията в незаконни оргии в гей клуб.

Предмет на вашето изследване е имиджът на ромите в обществото. Как изглежда в днешна Унгария?

По принцип екстремистките образи и образи на ромите живеят в обществеността, въпреки че хората често не искат да го признаят. Мисля, че балансираното общество трябва да забележи, че ромите са редки и полезни граждани на страната. Изображенията на роми, живеещи в дълбока бедност, „проблематични“ или такива, които могат да носят наметка „Супер циганин“ в резултат на социална мобилност, обикновено се представят на обществеността. Предполагам, че и към мен сега са се обърнали към представител на една от тези категории. Според моята критика това се основава на структурни анти-роми, които се превърнаха в основна ценност на обществата в цяла Европа. Тези инициативи, които изобразяват ромски деца от калта, са повече вредни, отколкото полезни на обществено ниво, защото те само възпроизвеждат феномена на структурния расизъм.

Защо смятате за важно да коментирате тези въпроси публично?

Не ми се казва просто за това, защото тази политика за идентичност е свързана и със социалната отговорност, в активистка, научна или политическа среда. Не искам обществото да ме принуждава да влизам в стереотипни позиции, въпреки че вероятно няма да го избегна. Не бих искал да отричам самоличността си в работата си, нито в научната среда, нито извън нея. В статиите си често разсъждавам върху самоличността си, което според мен е необходимо поради социалните промени.

Какво трябва да знаем за школата за критични ромски изследвания, която вие представлявате?

Това е нова вълна, която присъства във все повече европейски страни. Нейната същност е, че като ромски учен разсъждавам върху произведения, публикувани в предишни периоди и изпълнени с предразсъдъци, расизъм, категоризация и дискриминация. В същото време създавам нови знания за цялата компания. Съществена част от тази работа е, че поставям контра-въпроси.

Как научната общност възприема този подход?

Интересно. Мнозина смятат тази методология за дискурс на страданието. Има и мнения, че не съм достатъчно научен и обективен. Но аз питам, какво е обективност? Какви параметри и структури го определят? Дали обективните расистки изображения на роми не-роми са като безразлични? Кой може да определи къде са границите на обективността и субективността?

Откъде идвате и как станахте социолог?

Произхождам от село в окръг Шомоджи, повечето от които са роми. Живеех в сегрегирано ромско селище.