атракции

Религиозните ритуали на северноамериканските индианци представляват оригиналния духовен свят. Това е реалност, значително различна от духовната традиция на Запада.

През 19-ти век е имало контакт между бели и индийци по време на заселването на САЩ, докато е имало и сблъсък на мирогледи. Западнохристиянският мироглед беше доминиращ и формираше основата на американския манталитет за бъдещето. В този контекст индианските религиозни идеи станаха защитни срещу напредването на кавказката култура. Интересна глава от този сблъсък на цивилизацията беше и слънчевият танц на сиуксите.

Оглалова

Този традиционен религиозен ритуал е свързан с Oglalmi, който е един от седемте етнически Teton-Sioux (или Lakota). Първоначално Oglal са били разположени в района на Горна Мисисипи и са били ловна компания. Следователно те не са водили уреден начин на живот, а са мигрирали. В началото на втората половина на 18 век те се сдобиват с коне и преместват централата си на запад, в района на Южна и Северна Дакота. Оглал беше естествена етническа група, те разбираха хората като неразделна част от природните събития и не изключваха човешкия вид и неговата култура от това събитие.

Такава сегрегация, респ. разграничението между категориите "хора - природа", "природа - култура", "природа - общество" е типично за мирогледа на кавказците от западната цивилизация. Техните религиозни идеи също са свързани с природата. Непосредствеността на природата беше естествена и разбираема за тях, те възприемаха всяко растение, животно, камък като нещо, близко до себе си, нещо, с което са свързани и което има своя дух, също като тях. Що се отнася до подобни природни етнически групи, разбирането за целостта на света (вселената) вече е проблем, това е нещо, върху което те не могат да повлияят, нещо неразбираемо. Те нарекоха неразбираемостта на света (вселената) конкретната дума „wakan“, респ. Уакан Танка. Уакан Танка беше силова вселена, свещена сила, която създаде Вселената и я поддържа в единство и хармония. Първоначално това не означаваше никой божи човек, това беше абстрактно понятие, а не олицетворение.

Под влиянието на християнството е налице промяна в разбирането в края на 19 век. Абстрактната сила на Вакан Танка започва да се разбира като „Великият дух“, де факто в смисъла на „християнски Бог“. В религиозните ритуали на Оглал (Лакота) Вакан Танка беше център на внимание в т.нар. „Танц на слънцето“ („wi wanyang wacipi“). Танцът на слънцето не беше поклонение на слънцето, но слънцето като животворна сила беше само посредник за осигуряване на милостта на Ваканския резервоар за племето. Това беше церемония по известно духовно обновяване на света, в която човек се стремеше да запази всички природни дарове, осигуряващи физическото оцеляване на племето. Индианците се стремяха да получат милостта на Уакан Танку във впечатляваща, макар и драстична церемония.

Церемония в средата на лятото

Танцът на слънцето се практикува от племената сиукси в Средния Запад и неговият ход варира на местно ниво в различни групи. Като цяло обаче това беше четиридневна церемония, която се проведе в края на юли или началото на август. Първо е изградена кръгла конструкция с диаметър 20 метра от клони и тънки стволове. В лявата му част те поставиха малък олтар, върху който беше поставен бизонов череп, а до олтара стоеше стойка с лули на танцьори. Сградата не беше покрита от солиден покрив и следователно слънцето проникваше в дъното. В средата на сградата съответно стоеше дървено колело. дърво, върху което са били прикрепени различни жертвени жертви. Участниците в танца бяха онези индианци, които го обещаха като жертва, за да помогнат на Вакан Танк с личните им проблеми. Така че това беше не само молба за помощ, но и благодарност за помощта, която вече е доказана. В допълнение към религиозното си значение, слънчевият танц имаше и племенно значение, тъй като приемаше децата от Оглал в общността. (Външен знак за приемане беше пробиването на ушните миди.)

Танцовата церемония беше водена от шаман. Участниците започнаха да танцуват рано сутринта според инструкциите на шамана и продължиха да го правят рано вечерта. Танцът беше придружен от гледка към слънцето, което беше в основата на церемонията и даде името на церемонията. Ходът на танца беше разделен на няколко цикъла, танцьорите бяха придружавани от барабанисти и певци. В края на един цикъл се проведе ритуал с лула. Лулата е била свещен култов обект на Лакота. Според тяхното разбиране димът от тръба пренасял молитвите на хората до небето, където силата на Вакан Танк се простирала. Това също беше същият мост между резервоара Лакота и Вакан. В края на споменатия танцов цикъл танцьорите предложиха на певците собствени лули и ако приключат с пушенето, танцьорите могат да си починат. След като завърши лулата, следващият кръг на танца продължи.

Кулминацията на слънчевата танцова церемония беше четвъртият ден. По това време шаманът направи два разреза на кожата на всеки танцьор над зърното и прокара през тях две остри пръчки. След това Триевка се присъедини към въжето, с което танцьорите бяха вързани за велосипед. След това дойде последната фаза на танца, когато участниците в танците се опитаха да се откъснат от свещеното колело, за което бяха вързани. Танцьорите постепенно се отдалечиха от колелото и когато въжето беше опънато, те се облегнаха назад, за да разкъсат нарязаната кожа с телесното си тегло. Церемонията приключи, докато последният танцьор не се откачи от колелото.
Споменатият курс предполага, че церемонията е донесла на танцьорите голяма физическа болка, която се умножава по слънчевия ден и липсата на храна и течности. В религията Оглал гладуването беше съществена част от церемонията, на танцьорите не беше позволено да внасят никаква храна или вода в култовата сграда.

Цялата церемония на постенето и физическото страдание не беше ирационално самоизтезание за Оглал. Те видяха в него израза на най-високата жертва, с която могат да отдадат почит на Вакан Танк. Имаше малко за жертване на животно или предмет, според тях истинската жертва трябва да бъде това, което е най-ценно за индивида - собствената му кръв. Една от оцелелите молитви казва: „О, Вакан Танка, бъди милостив към мен, за да живеят моите хора! Ето защо се жертвам “.

Oglalovia срещу belosi

Тази религиозна гледна точка обаче не се споделя от християнските мисионери, дошли в Оглал. Мисионерите принадлежали към различни протестантски деноминации, но йезуитите били сред тях. Първата християнска църква е построена през 1872 г. Започва процесът на християнизация, промяна на начина на живот, като индийските ловци стават фермери. Всичко това беше придружено от нечувствителни намеси в традиционната култура. В училищата, посещавани от индийски деца, използването на езика лакота беше забранено, практиките на традиционната религия бяха забранени и свободата на избор на вождове беше ограничена.

През 1881 г., след намесата на мисионерите, правителството на САЩ забранява танците на слънцето. Според белите хора това е била варварска кървава церемония. Както споменахме, самите индианци го виждаха по различен начин. Тук можем да видим как са се срещнали два цивилизационни модела и два вида рационалност. Белите американци живееха в рамките на хуманистично-рационалистичния модел на еврейско-християнската традиция. Той наблегна на ефективността, рационалността на мисленето и действията, научния подход към проблема, икономиката, успеха, индивидуалния приоритет, стойността на индивидуалния живот.

Цивилизационният модел на Оглал се характеризира с предубеден и митичен възглед за света, връзка с природата и със собствената му племенна общност. Техният свят беше микросвят, те не се стремяха на всяка цена да надхвърлят хоризонта на собствената си общност и с визията за успех, богатство, слава да завладеят природата или други човешки общности. Човешкият дух не беше изключителна категория за тях, но както споменахме, те вярваха, че всяко нещо и живо същество имат свой дух и човешкият дух е само част от този душевен природен цикъл.

Подобни идеи са били далеч от хората на европейската цивилизация, тъй като от Средновековието и особено след Ренесанса, човекът е възприеман тук като господар на сътворението, завоевател и благородно същество, способно да промени света. И тъй като той също разполагаше с технически и материални ресурси, съвременна наука и армия, той промени този свят. А самите индийски общности имаха малък шанс да обърнат процеса. Затова те се поддадоха и приеха реалността на живота в резерви. През 1868 г. е създаден Големият резерват Sioux, а по-късно резерватът Pine-Ridge (Южна Дакота) за повечето Ogalls. Въпреки забраната, Oglal практикува слънчевия танц тайно дори след 1881 г. От 70-те години на миналия век, когато индийците преминават процес на еманципация и възстановяване на гордостта от собствената си идентичност, танцът се е превърнал в знак на съпротива срещу насилствената интеграция. Това беше около 100 години след последното издигане на индианците срещу напредващата бяла цивилизация.

Коментари

Влезте или се регистрирайте, за да публикувате коментари.