Къде беше споделено усещането за цялостната връзка да бъдеш, което все още беше страхотно под формата на тази дълбока изповед върху орфичната златна плоча от 4-ти век п. н. л.? Един обикновен поглед към нощното небе повдига философски въпроси за значението на нашето същество, за цялостната връзка на целия живот - изведнъж се озоваваме в тихата необятност на Света, която ни причинява безпокойство.

рецензия

Днес обаче някак си нямаме време за такова събуждане, живеем живота си така, сякаш никога не бива да умираме, сякаш дори не можем да си го позволим. Следователно неслучайно тайните на Вселената трябва да дойдат при нас под формата на „за заетите“, че въпросът за времето винаги ни връща към нас самите, тоест към въпроса: Кой съм аз ?

Популяризиране със смирение
Нийл деГрас Тайсън е известен популяризатор на астрономия и астрофизика, вярно и с не по-малко плам продължава работата на Карл Сейгън, чиято образователна поредица Космос познава всички, предполагам. В разбираема форма Тайсън предоставя общ преглед на състоянието на съвременните познания в астрофизиката, като същевременно може да доведе дори по-ориентиран читател до неподправено учудване и в същото време да освети темата с хумор и да разкрие връзката с нашето привидно банално ежедневие . Това, което прави книгата интересна - и в какво се крие всъщност нейното по-дълбоко значение - не е само преглед на научните теории, космическите явления или мистерии (тъмна материя, тъмна енергия, гравитационни вълни и др.), Които ще осигурят относително изчерпателна, съвременна картина на по-широкия свят. Живото му ядро ​​е т.нар космическа перспектива за разбиране на човешкия живот, а Тайсън няма илюзии за учени, които често забравят за земните грижи, мизерията и глада. Напротив, той самият проявява смирение, когато признава невежество или случайни научни ограничения, но вярва в смисъла на своята популяризационна работа, защото познаването на контекста, в който всъщност е заложен животът ни, означава разклащане на егоцентричността, пробуждане за грижа за живота в света с другите.

Основният опит на човека не е самосъзнанието (cogito ergo sum), а Свят, чиято „истина за битието“ никога не можем да интерпретираме „обективно“ - защото ние винаги вече съществуваме в него, никога извън него. Винаги нещо ни липсва. „Може би емоцията от времето е точно това, което е времето за нас. [. ] Не мисля, че е необходимо да се разбира повече. “Ровели обаче, като теоретичен физик, разбра, че всичките му удивителни научни начинания са в основата на човешкото начинание да се справи емоционално с неговата крайност и по този начин неговата честност го доведе директно в сърцето на философията. Μελέτη Θανάτου (подготовка за смъртта). Източникът на смисъла, източникът на времето може да бъде само - усещане, точно както е в музиката, която Шопенхауер вече смята за най-дълбоката философия.

Философия на физиците
Съвременната революция във физиката изглежда има по-мащабни последици, отколкото учените и философите признаха - повече от очевидно е, че природните науки философски философстват и философията, ако иска да отразява живота ясно и честно, трябва да знае текущо състояние на знанията във физиката.

Космическата перспектива не е прерогатива на учените, тя е била, е и винаги ще бъде достъпна за всички.