Публикувано: 30.12.2015 | Преглеждания: 8435 |
8 минути четене
Имелът расте между небето и земята, семената му се разпространяват от птици - пратеници на боговете, той игнорира принципите на хелиотропизма (растежа на растенията зад слънцето) и геотропизма (растежа на растенията от посоката на гравитацията), дава плодове през зимата и е зелен дори когато домакинът му спи. Казва се, че всичко това го прави особено вълшебно растение.
Келти
Впоследствие тази предполагаема истина се премести от една книга в историята и идеята е жива и до днес, въпреки два факта, които сериозно я поставят под въпрос. Първо, към днешна дата нито една от келтските проучвания на места не е открила златна коса. Второ, имелът расте много рядко в дъб. Охмет (Loranthus europaeus) - подобно на имел полупаразитно растение - расте на дъба. Това се потвърждава от информацията, че например през 19 век в цяла Англия са били известни само 20 дъбови дървета, върху които е растял имел, в количества, които със сигурност не биха били достатъчни за покриване на годишната нужда от келтски ритуали.
Древните автори смятали имела за мощно лекарство и дори средство за защита срещу всички отрови. Смесено с други ароматни билки, римляните го използвали за пушене на къщи като защита срещу злото. Имелът постепенно е бил освещаван в различни части на света и по различно време на боговете Аполон и Один, богините Фрей, Фриге и Венера.
Латинското име имел Viscum означава лепило. Името идва от традицията да се използват лепкавите плодове от имел при производството на дъвка за улавяне на малки птици. Казват, че чешкият имел има същия семантичен произход и се основава на думата „яж, яж“. Саксонското име за имел е било „друг клон“ - мистилтан (от който произлиза английският имел), тъй като се различава от другите клони на дървото
Целувки под имела
Имелът отдавна е окачен в къщите през зимата като защита срещу злото или като подслон за добрите духове на гората, които са прогонени от домовете си от духовете на зимата и студа. Самото обесване е свързано с легендата за Балдер, когато имелът обещал никога повече да не нарани никого, докато не докосне земята. Следователно имелът винаги се появява само във висящи декорации.
Най-модерната традиция, свързана с имел, широко разпространена особено в Англия и САЩ, позволява на всеки да целува всеки, който стои под имела по Коледа.. Въпреки че е съвременна традиция, оригиналната й версия навлиза дълбоко в историята. Предполага се, че първоначалният импулс е свързан с вече споменатата легенда за Балдер. След неговото възкресение покровител на имела не е Фрига, а Фрея (богиня на плодородието, реколтата, любовта, красотата, войната, магьосничеството), която превърна имела в растение на любовта и обеща целувка на всеки, който мине под него . Оттогава плодът на имела носи малък х като символ за целувка. В Англия в sms комуникацията се използва символът "x", с инструкция "X-es са за целувки" (X-k са за целувки).
По този начин имелът като коледна украса позволяваше на всяка жена да получи целувка от мъжа, който стоеше под него. През 17 век беше обичайно да се взема по един плод от висящ имел след всяка целувка, а когато плодът свърши, вече не се целуваше под имела. Смятало се също така, че ако едно момиче не успее да получи целувка под коледен имел за сватбата си, тя никога няма да има деца. Мъж, който не го направи, ще остане безплоден след брака. Това последно суеверие беше подсилено от символиката на имела като растение за плодородие.
Друга версия казва, че обичаят да се целува под имела е скандинавски и се основава на традицията, че имелът е растение за помирение и ръкостискане или целувка под имела означава плавен ход на последвалите мирни преговори.
От християнска гледна точка имелът има малко по-сложна роля. Имелът е посочен като lignum sanctae crucis, „дърво на кръста“, от Herbe de la Croix, тъй като е имало легенда, че имелът първоначално е дърво, от което дървото е направено като кръст, върху което впоследствие са разпнали Исус . След този акт, дори ако имелът не можеше да го направи директно, той беше превърнат в паразит или растение, толкова малко като наказание или от срам заради деянието, че дървесината му никога не можеше да бъде използвана за нищо лошо. Имелът обаче никога не се е отървал от своята дохристиянска символика и до днес използването му в църковната украса е забранено в някои части на света. Според някои автори обаче на площадите в Англия през 1411 г. се е състояло голямо събиране на хора, които публично са изразили подкрепата си за имела и са го донесли в църквите като символ на щастието. В същото време той се свързва с архангелите Метатрон и Самаел.
Лекарство?
Имелът се счита по целия свят не само като мощно магическо растение, свързано с обредите на зимното слънцестоене, но и като лечебно растение. През V век. преди n. л. имелът е използван за лечение на заболявания на далака и менструални проблеми. През 1 век. н. л. се счита за панацея, универсален антидот и лекарство за безплодие. През 12 век е лек за епилепсия, заболявания на черния дроб и далака, лекува безплодие при жени и язви. През 16 век се счита за лек за бъбречни проблеми и за лечение на язви. През 18-ти век имелът е лекувал епилепсия, белодробни и чернодробни заболявания, облекчавайки болки в труда, сърдечна недостатъчност и отоци. През 19 век учените отхвърлят имела като лекарство и го приписват само на ролята на "фолклорно" лекарство. През 20-ти век имелът се счита за отровно растение, но се тества и като лек за високо кръвно налягане, артроза и някои видове рак.
Крушовият имел се използва при производството на мехлем против инсулт. Имел, смесен с растение, наречено мартегон (очевидно растение от рода Silphion - сега изчезнало растение, свързано с хлебчета - ферула) или с чистач отваря брави. Когато се постави в устата, се казва, че тази смес подкрепя творческите мисли, отваряйки „заключени“ идеи. В Есекс се смяташе, че яденето на един имел на ден ще ви предпази от инсулт. В Уорчешир е прието да се дава клонка от имел на първата крава, която се отелва през новата година, като се гарантира здравето и благосъстоянието на цялото стадо за следващата година. Имелът се хранел и с крави, които доели малко.
"Магия"
От гледна точка на „магията“ имелът е предимно растение, използвано за защита срещу всяко зло. Миризмата и външният вид на имела трябва да отблъскват феите, затова в люлката е поставен клон от имел, така че детето да не бъде откраднато от феи или вещици. J. Parkinson в Theatrum Botanicum от 1640 г. пише, че имелът действа срещу линиите и прогонва Сатана, така че от него се правят колиета за деца.
За гърците и римляните Персефон беше посветен в богинята на подземния свят и отвори портите на подземния свят. Според Вергилий Еней е попаднал в подземния свят само благодарение на клон на имел. Това вярване все още е широко разпространено в Германия, където се смята, че който държи клон на имел, е в състояние да вижда призраци и да говори с тях или поне да им задава въпроси, на които трябва да отговори.
Имелът в спалнята носи сънища, разкриващи тайната на безсмъртието. Имелът, поставен под възглавница или завързан в бяла торба на стълб или табла, действа срещу безсъние и кошмари. В Австрия е достатъчно да поставите клонка имел на прага на спалнята като защита срещу кошмари. Сънуването на имел означава изцеление, защита или щастие. За млада жена това също може да означава, че скоро ще получи целувка от някой, който харесва. Снара твърди, че имелът означава добър знак и пристигането на голяма радост или, напротив, „отровни мисли“. Според Ан Рий Колтън (1898-1984), основателката на движението Niscience, имелът означава, че означава „посвещение в тъмни келтски ритуали“ и предупреждава за „езически оргии и техните опасности“.
Според някои автори имелът работи най-добре като магическа защита, когато виси в комин, докато други източници приписват най-висок ефект на имел, закачен над врата или прозорец. Във всеки случай имелът не трябва да се внася в къщата до 25 декември, защото отрязването на имела в ден, различен от Коледа, носи нещастие. Имелът е необходимо да се извади от къщата не по-късно от 6 януари, когато всички коледни украси от имел, падуб, бръшлян и иглолистни клонки трябва да бъдат премахнати и изгорени, за да се предотврати „12 месеца нещастие или смърт в семейството“.
Изсичането на дървото, на което расте имелът, се смята за нещастие. Смята се дори, че има записи на хора, които са направили това и впоследствие са умрели ужасна и насилствена смърт.
Руснаците наричат имела свирката на Бурята, а под леска, върху която расте имелът, можем да намерим змия със скъпоценен камък в главата или други съкровища. Понякога се смята, че е бяла змия, наречена Haselwurm (лешников червей) - който яде месото й, ще има власт над духовете и ще разкрие лечебната сила на билките. Твърди се, че тази змия е изядена от алхимика Парацелз и благодарение на това той е знаел коя билка лекува специфични заболявания.
В Япония молитвата върху смес от имел, просо и други семена ще осигури добра реколта.
На езика на цветята имелът изразява идеята за „Ще ти дам толкова целувки, колкото звездите на небето“ или просто „целуни ме“, или „Преодолях препятствията/не се страхувам от препятствията "или„ Отивам за нещо голямо ". На чешки език на цветя имел означава „намерихме щастие заедно“, „вие сте паразит“ или просто „искам да ме целунат“.
Ing. Павол Кашшак завършва Словашкия университет по земеделие в Нитра. В своите издателски и лекторски дейности той се фокусира върху историята на отглеждането на растения. Интересите му включват научна фантастика и фентъзи литература.
Препратки
Бейли, Л. Х.: Как растенията получават имената си: техники от древни билкови знания. Ню Йорк - Дувър 1963.
Büssing, A.: Имел: род Viscum. Амстердам 2000.
Coombes, A. J.: A до Z на имената на растенията. Портланд 2012.
Дуган, Е.: Градинско вещерство: магия от основата. Св. Павел 2003.
Пранс, Г. Т./Несбит, М.: Културната история на растенията: градински растения в мита и литературата. Ню Йорк 2005.
Макинтош, Ч.: Градините на боговете: мит, магия и значение. Ню Йорк 2009.
Klempera, J.: Květomluva, an, Кажете го с цвете. Прага 1996.
Olderr, S.: Символизъм: изчерпателен речник 2. Ню Йорк 2012.
Скинър, гл. М.: Митове и легенди за цветя, дървета, плодове и растения: във всички епохи и във всички климати. Филаделфия 1911.
Smrž, O.: История на цветята. Хрудим 1923.
Уорд, Б. Дж.: Съзерцание на цветя: градински растения в мита и литературата. Портланд 1999.
Прикачен файл: Pavol Kaššák, www.wikipedia.org
Свързани статии
Армиите все още подкрепяха създаването на модерна държава
Средновековните мотиви за водене на война се "въртят" около упражняването и защитата на личните права върху собственост и наследяване или около принуждаването на васалите да се подчиняват. С постепенно нарастващата икономическа и политическа мощ на държавите, мотивацията за водене на война в началото на Средновековието и модерната епоха се променя. цяла статия
Какво казва генетиката за произхода на славяните?
Може ли генетиката да хвърли светлина върху въпроса за произхода и праисторията на славяните? Какви са клопките при тълкуването на генетичните данни? Славяните съставляват около една трета от европейското население и населяват почти половината от европейския континент. Какво ги обединява всички? цяла статия
Подготвяме история на подкастите за заетите
Следващата седмица ще стартираме история на подкастите за заетите, където ще можете да слушате нашите текстове в аудио форма. цяла статия
Римляните вече познаваха института за извънредно положение
Във връзка с разпространението на вируса COVID-19 медиите все по-често използват термини като кризисна ситуация, извънредно положение или извънредна ситуация. Изправени пред глобална пандемия, страните посягат към мерки и инструменти, които „почиват“ в конституцията от десетилетия или приемат нови законодателни мерки.
10-те най-известни последни битки
Войните не са героични по своята същност. Въпреки това те понякога носят със себе си действия и събития, които можем спокойно да наречем героични. цяла статия
Дискусия
Информация
Получавайте новини по имейл
Въведете вашия имейл адрес и ние ще ви абонираме. Повторното въвеждане на вашия имейл адрес ще ви отпише.
- Детето ви седи между петите му. Научете го на това
- Думата престрелка между Matovič и Hlinom Млъкни, ти казваш неща!
- Словакия сред най-добрите в борбата с рака на панкреаса - словашки пациент
- Разликата между остеоартрит и ревматоиден артрит - помощни средства за рехабилитация
- Разликата между цьолиакия и алергия към глутен