Публикувано: 26.11.2017 | Преглеждания: 6387 |
5 минути четене

Смъртта на дете трябва да е била болезнена загуба във всеки период от човешката история. Днес, благодарение на напредналата медицина, я срещаме все по-рядко, но не беше толкова отдавна, когато почти половината от децата не доживяха до зряла възраст. И въпреки че родителите им несъмнено ги харесваха, ние наблюдаваме разлики в погребението им в сравнение с възрастното население.

през
Археологическите проучвания не са проблем да се натъкнат на останки на деца, въпреки че често ги намираме извън местата, където е погребана по-голямата част от населението. Дори и днес все още намираме в гробищата специални кътчета, запазени за погребението на най-малките членове на общността. Със сигурност е свързано със социалния статус на детето, което все още не е възприемано като пълноправен член на обществото и следователно не биха могли да се използват подходящи ритуали, когато е поставено в земята. Още през неолита (късната каменна ера) детските гробове се различават от тези на възрастните. Археолозите са открили гробища, където деца са били погребвани в гробове с различна ориентация към света, отколкото възрастните, а по-голям брой детски останки са открити и в пещери и селища. В Римската империя малките деца дори не са имали право на погребение, така че бебетата често са погребвани под камината или пред къщата.

Детство през Средновековието

През Средновековието детството се основава на античността. разделени на седемгодишни етапи. Първият се простираше от раждането до седемгодишна възраст и се наричаше infantia, тъй като детето още не говореше добре, нямаше добре развити зъби. Вторият етап се нарича пуерита, който продължава до четиринадесет години. Името му произлиза от латинската дума purus - чист и означава, че способността за размножаване все още не е постигната. Терминът infantia или infans се е запазил и до днес, когато антрополозите все още се отнасят до деца на възраст до четиринадесет години с този термин.

Повечето ранносредновековни гробища от нашата територия нямат скелети на деца или техният дял е нисък спрямо останалите погребани. Това явление има няколко вероятни обяснения. За останките на децата, тъй като те бяха по-малки, беше достатъчно да се изкопае по-плитка яма, така че те можеха да бъдат унищожени в по-късни периоди, например чрез дълбока оран. Освен това детските скелети са по-крехки и се разпадат по-бързо. Освен това изобщо не е трябвало да бъдат погребвани на гробища, тъй като те все още са могли да оцелеят през ранното средновековие езически обичаи и суеверия и детето, като все още неприето лице в обществото, няма право да бъде погребано на мястото, където е погребана цялата общност.

С постепенното укрепване на християнството делът на децата в гробищата се увеличава. Това се дължи на убеждението, че всеки покръстен вярващ има право да бъде поставен на осветен терен. Това право е загубено за хора, които не отговарят на християнските учения, извършват престъпления, са обвинени в магьосничество или са се самоубивали. Проблемът възникнал, когато детето умряло преди да успеят да го кръстят. В този случай, в опит да погребят потомството си и в същото време, доколкото е възможно в съответствие с вярата, те биха могли да приложат методи, които от нашата гледна точка сега могат да изглеждат относително драстични.

При висока смъртност на раждаемостта проблемът с боравенето с тялото е относително често срещан. Родителите, разбира се, се опитаха да запазят детето си погребано с всичко необходимо. В историческите източници има няколко препратки за заобикалянето на тези разпоредби. Една от възможностите беше акт, при който тялото на некръстено дете беше доведено до място, където се очакваше чудо, и при най-малкия знак за възстановяване детето беше кръстено и погребано. Такова място за поклонение беше Обербюрен в Швейцария през 15 век, където бяха намерени скелетите на недоносени бебета и новородени.

Има и случаи, когато некръстени деца са били погребвани в гробището, но гробовете им са били на специално място, отделено от останалите вярващи. Може да е било място от вътрешната страна на заграждението на гробището. Децата също можеха да бъдат погребани до стената на църквата, защото се смяташе, че водата, която пада на покрива, се е превърнала в допир със свещената сграда и затова детето, към което течеше водата, трябваше да се кръщава през цялото време . В литературата тези специално погребани деца са посочени като Traufkinder, т.е. капещи деца. Водата, течаща по покрива на стената, която ограничава гробището, би могла да се възприеме по подобен начин.

Ако обаче това не беше възможно, родителите се опитваха да постигнат поне някаква форма на погребение. Една от често използваните опции беше да се постави детето в контейнер и да се зарови в земята, или зад стените на гробището, или дори директно в стената му. Най-просто казано, осветената земя трябва да е възможно най-близо. В случай, че църквата е била унищожена на ръка, там може да се съхранява и съд с тяло. Ние сме запазили такива гробове и в Словакия. Те са открити в района на несъществуващата сакрална сграда в Красно, в област Тополчани. В контейнерите имаше до седем скелета на деца, шест от които имаха монета със себе си. Устията на съдовете бяха обърнати към църквата. Ние знаем най-старите доказателства за тази практика в Хурбанова-Бохата, където гробът на детето в съд е датирано от 14 век. В писмени източници има и препратки към други места, където тези деца може да са били погребани, например при кръста или при Божиите мъки. Запазена е информация за погребението на полето при кръста, статуята или камбанарията. Археологически обаче тези места са трудни за намиране и доказване. Контейнерите също могат да бъдат обърнати с главата надолу, което често се тълкува като превантивна мярка, срещу евентуалното връщане на детето от гроба с упрека, че майката не го е кръстила.

Внимание! Бебе в саксия!

Средновековието не е единственият период, когато останките на деца са били поставяни в съдове. През бронзовата епоха срещаме погребението на деца в питос (голям съд за съхранение) не само в древна Гърция, но и на наша територия в район, обитаван от унгарска и севернопанонска култура (старата бронзова епоха). За гръцките автори глиненият съд е бил убежището на детето за спешни случаи. Според римляните и евреите децата в глинени урни са били защитени от божеството и са дарени на свекърва им като жертви.

Археологът Михал Сливка интерпретира съда като форма на майчината утроба, в която душата на детето би могла да си почине. В същото време обаче това може да бъде и прагматичен заместител на ковчега, като се има предвид, че смъртта на деца е била честа през Средновековието, а керамичните съдове са били достъпна и евтина стока. Това би било доказано от контейнер с дете от югославския Пинчин, който има опушена страна срещу ухото на гърнето, което предполага, че преди това е бил използван за готвене в кухнята. Контейнерите могат да служат и като заместител на ковчега, за да се предотврати контактът на тялото с глината и да се поддържа чисто. Прагматичният избор на саксия като достъпна кутия за дете би бил свидетелстван и от факта, че в близкото минало мъртвородени, некръстени и абортирани деца са били погребвани в кутия с маргарин. Това всъщност не означава, че това погребение ще получи по-голямо внимание.

По-голяма крайност от погребението на дете в съд се е случило през късното средновековие и в съвременността в Германия. В няколко населени места, например в Бьонигхайм, са открити не само погребани деца, но и съдове, съдържащи плацентата. Ако погребението на плацентата ви се струва странно, имайте предвид, че някои жени в момента го ядат. По този начин средновековният размисъл изглежда не е толкова специален период?

Mgr. Лучия Незвалова учи археология във Факултета по изкуствата на Карловия университет в Братислава. В момента тя е вътрешен докторант в Института по археология на Словашката академия на науките. Специализирал е в погребални ритуали, особено аномални гробове през Средновековието.

Препратки

Чермакова, Е.: Живи и мъртви неолитни деца. Проучете слуховете на Института по археология SAS 42, 2007, 17 - 22.

Дума, П.: Grob alienata. Детегледачки за деца, неженени, самотни и разглезени в средата на Средновековието и военновременния период. Краков 2010.

Poláková, Z./Furmánek, V./Kaczarová, I.: Гробът на дете в съд от района на несъществуващата църква в Pinčina (област Lučenec). Archaeologia historica 41/2, 2016, 285 - 307.

Сливка, М.: Дете на първото и последното пътуване. Погребване на деца в контейнери. Hieron 2, 1997, 71 - 85.

Унгер, Дж.: Погребален обред от 1 до 20 век в Европа от антропологично-археологическа перспектива. Бърно 2006.

Прикачен файл: A. Hondroyianni-Metoki, P. Jelínek, B. Kovár, R. van der Weyden, SAHI, www.archaeology.wiki, www.stltoday.com,

Свързани статии

Принцеса Жана намери мир и щастие само в манастира

Поради кралския си произход и физически недостатъци, Жана Франкоуска трябваше да издържи 22 години брак с мъж, който никога не искаше да се ожени за нея. Едва когато влезе в манастира след анулирането на брака си, тя намери покой и щастие. цяла статия

Средновековна книга с рецепти - как да печете пиле на камбана?

Реконструкцията на ястията или методите на хранене в миналото представлява голямо предизвикателство за археолозите. Храната като такава е нетрайна. На обектите срещаме само следи от остатъци от храна, които някога са заемали много място в домакинствата. цяла статия

Маргарет Австрийска отхвърля краля на Англия и управлява вместо мъже

Въпреки че жизнената роля на Маргарет трябваше да бъде раждането и раждането на деца, тя намери своето приложение в живота в управлението на щатите, в политиката и в покровителството. Още по нейно време тя потвърди, че ролята на жената не е само "готвач и деца". цяла статия

Любовта ги вкара в затвора

По-малките сестри на „деветдневната кралица“ Жана Грей бяха значително повлияни от кралския си произход. И двамата игнорираха държавните интереси и тръгнаха без знанието и съгласието на кралицата, което им коства свободата на любимите мъже. цяла статия

Най-старият случай на проказа в Словакия идва от средновековната Нитра

Проказата, наричана още проказа, е една от страховитите средновековни болести заедно с холера или морето. Тъй като това е инфекциозно заболяване, разпространявано при близък контакт със заразените, не е чудно, че хората се опитаха да изолират прокажените от останалата част от обществото. цяла статия

Дискусия

Информация

Получавайте новини по имейл

Въведете вашия имейл адрес и ние ще ви абонираме. Повторното въвеждане на вашия имейл адрес ще ви отпише.