културен
Великден е най-големият празник през годината в християнската религия, както за римокатолици, гръкокатолици, православни, евреи и евангелисти и т.н. Всички те обаче имат определени особености при спазването и отбелязването на тези празници. Римокатолическата религия има най-голямо представителство в Словакия, но други също имат особености. Например:

Евреи: Това е най-големият празник за годината, наречен Пасха. По време на тези празници евреите отбелязват заминаването на израилтяните в Египет. Нарича се още празникът на безквасния хляб и символът е връщане от безквасно тесто - боздугани. Това е празник, прекаран в семеен кръг, където се ядат церемониални храни и напитки, а евреите спазват празниците си много стриктно. Действайки на великденската трапеза, те имитират последната вечеря и спазват правилата, наречени хагада.

Гръкокатолиците наричат ​​Великденските празници Пасха. Както при римокатолиците, те са предшествани от 40-дневен пост и са предшествани от т.нар Хубава седмица от добър понеделник до голяма събота. Пасхата се празнува в неделя преди изгрев слънце с церемония, наречена полунощ, защото може да се сервира и през нощта от събота на неделя. Цялото внимание е насочено към празнуването на възкресението на Исус Христос. В неделя се освещава великденската храна и всички поздравяват Christos voskres!

Православните също наричат ​​Великден Великден Пасха. Вярващите в ежедневните церемонии и литургии празнуват тайните на Пасхата. Кулминацията е неделната служба на Утрена, която празнува възкресението на Исус Христос.

Най-важните Великденски дни са: Велики четвъртък, Велики петък, Бяла събота, Великденска неделя и Великденски понеделник.

Зелен четвъртък - от християнска гледна точка беше тъжен ден, когато се състоя последната вечеря. Освен факта, че тези дни идва пролетта, хората вярваха, че с нея се обновяват и увеличават злите сили, срещу които е необходима защита. Лошите сили бяха прогонени от момчетата с помощта на рапкаци, с които тичаха из селото, така че трябваше да помогнат на всички. Пресичането през вратите на къщите и конюшните също служи като защита. В селата бяха вързани камбани в знак на траур за смъртта на Исус Христос. На този ден нашите предци са консумирали постни храни, особено спанак и тестени изделия.

Добър петък - още един ден на траур, когато Исус Христос е бил разпнат на кръст. Това е най-големият ден на Великия пост за римляни, гръкокатолици и православни, а за евангелистите е най-големият празник през годината. Хората вярвали, че този ден е основно лечебен и следователно навиците, независимо дали ритуалите са насочени към осигуряване на тяхното здраве и здравето на цялото семейство. Тази функция се играеше главно от вода, така че хората измиваха потока преди зазоряване, а момичетата сресаха и измиха косата си, за да я запазят красива и здрава. Според суеверията стригасите се срещали в своите съботи по кръстния път на този ден, така че хората не ходели там на този ден. Наблюдава се строг пост, може да се яде зеле, картофи и бобови растения.

Бяла събота - третият ден на траур през Великденския период. Според вярата Исус Христос бил положен в гроба и следователно всички обреди, свързани с този ден, се провеждали едва след като се стъмни. На този ден църковните камбани вече бяха развързани и най-важната функция беше огънят, който също беше запален пред църквата и беше церемониален. Също така във всяка къща запалиха огън с атрибут напр. „Жив“, където трябваше да бъдат приготвени всички церемониални великденски ястия. За неделя бяха приготвени ястия, които имаха церемониален характер и бяха осветени. На този ден момичетата приготвяха яйца за ергените, а ергените отново тъкаха кошници.

Великденска неделя - За римокатолиците този ден е най-големият празник в годината: възкресението на Исус Христос. От голямо духовно значение е и за православните и гръкокатолиците, които се поздравяват с поздрава „Christos voskres“. На този ден завършва велик 40-дневен пост и християните отиват на закуска на св. Литургия, за да освещават церемониални ястия и след това всички се консумират. Икономката можеше да обикаля къщата 3 пъти с осветена храна след литургия, така че фермата да се справя добре в обща ферма. Следобедът вече принадлежеше на младежите, които след дълъг пост отново можеха да танцуват церемониалните хорове през цялото село или на моста, както е било напр. в цяла Източна Словакия.

Велики понеделник - е последният ден от Великденския период. Словакия е обичайна граница, тъй като западните култури са типични за свирене и източно обличане, у нас тези обичаи са се слели на този ден. В Източна Словакия обаче той е само покрит, korbáč не се използва, в други части на Словакия и двата варианта се комбинират. Този ден вече имаше социално-развлекателна функция, но свързана със стари ритуали, които имаха своето значение. Вечерта имаше музикални забавления, на които ергените поканиха всички възрастни момичета.

По цялата ни територия яйцата се консумираха в различни форми през Великденския период като символ на плодородието и новия живот, или се варят сами, или се правят различни ястия с яйца. За Източна Словакия най-типичното ястие с яйца е сирене или жълтък. Печени сладки от квас, в източна Словакия паска, което е торта, но и празник на освещаването на великденските ястия. От месните ястия се сервираха шунка и наденица, в допълнение към или вместо месо, цаца, сирене, извара. Домашни спиртни напитки или вино може да се сервират от алкохолни напитки. Всяко семейство обикновено имаше стабилно меню по време на великденските празници, което беше и се спазва и до днес. Днес обаче се добавят традиционни ястия напр. разфасовки, салата от картофена майонеза и много сладкиши. Менюто също се променя поради времето, офертата на хипермаркетите, чуждестранните стоки и вярата на хората, че вмъкват нещо ново и модерно в нещо традиционно.

Символите на Великден бяха главно: вода, зеленина или яйца, днес също корбач, агнешко, пилета:
Водопречистващият характер според нашите предци е имал силата да пречиства хората от зли сили и всички примеси, се е смятал за част от ритуалите за пречистване и хората са го ценяли много.

Според нашите предци зеленината е имала магическа сила, защото е могла да осигури здраве, плодородие и свежест. Това беше символ на пролетта, на новия живот, на всичко пробуждащо се придобива нови сили.

Яйцата - символ на плодородието, приемствеността на живота и прераждането. В допълнение към факта, че това беше награда за хибискус, бяха дадени черупки от яйца, напр. в бялата събота и на нивите, за да е добра реколта.

Агнешко - днес главно изпечено или изразено по друг начин образно, символ на Исус Христос, наречен Божият Агнец Днес той е преди всичко символ на Великден.

Пилета - днес те се използват като символ на Великден, пролетта, прераждането

Корбач - и особено чатът с него трябваше да осигури възстановяване на здравето и силата или неговата постоянна сигурност. Символиката се състоеше в предаване на властта от тялото на жената.

В миналото не се е отдавало значение на декорацията на интериора или екстериора на къщата. Икономките поддържаха къщата подредена и подредена, а единствената използвана украса бяха калници, положени във водата. Те също бяха осветени от свещеника и в миналото бяха най-големият символ на празниците в домакинствата. През последните десетилетия, някъде в следвоенния период, агнетата започнаха да се пекат като символ на Великден. Формите бяха направени от опитен майстор и жените го печеха и поръсваха със захар, или изобщо не го украсяваха. Някога агнешкото се вграждало през прозорец или на маса. Днес декорът се е променил напълно - поне в християнските семейства. Жените са закупили покривки с великденски мотиви, преобладават жълтото и зеленото, вазите често имат златен дъжд, който е украсен с различни великденски яйца. Като декорации се използват пилета, изработени от различни материали, зайчета с имитация на зелена трева и други подобни. Материализмът се отразява и при хората в тази форма.

Като цяло обаче все още има безброй хора в селата и градовете, които са верни на много обичаи по време на великденските празници. Днес например едно много приятно завръщане към традициите е дело на фолклорни ансамбли и групи не само в селата, но особено в градовете. Дори в големите градове момчетата от ансамбъла се обличат в традиционни костюми заедно с музикантите, сядат в няколко коли и отиват да се обличат или целуват момичетата от ансамбъла. Като цяло обаче има нарастваща тенденция възрастните мъже да се женят за жени в семейството само ако имат по-малък син или синове и отиват с тях. В по-напреднала възраст мъжете ходят само от време на време.

Великденският понеделник обаче със сигурност е останал най-популярният ден на тези празници, особено за младите хора, но и възрастните хора няма да презират своите обичаи. А какво ще кажете за тоалетката и шепота? Това е много стар славянски обичай. Корбач имаше своята символика и особено свежи пръчки, от които беше изплетен. Той трябваше да служи на момичетата за плодородие, така че имаше плодотворна и растителна сила. Водата от своя страна трябваше да осигури на момичетата красота и здраве през цялата година. Беше наводнено в потока, дори с кофи в двора, а самите момичета му придаваха значение и значение.

Скринът или бекасинът не трябва да са пропуснали грешка, която трябва да бъде изплетена от свежи върбови пръчки, за да има приписаните му ефекти. Това беше най-важното. Днес не е изключение кофата да се постави на шкафа до следващата година, след което да се постави във вода, така че да не е суха. Момчетата носят кофи с вода, парфюми и често кошници за камериерки. Те също не могат да забравят портфейлите, защото днес, особено по-младите, приемат този понеделник като възможност да печелят пари. Времето и приоритетите се промениха. Никога не трябва да има банкет за ергени на масата. Това трябвало да бъде внимателно подготвено от майката заедно с дъщеря си или дъщерите си, всяка от които по някакъв начин причини. Но те не бяха пищни банкети. Варени яйца, хляб, сладкиши не трябваше да се пропускат на масата, а спиртни напитки или вино се приготвяха за по-възрастни ергени или възрастни мъже в семейството. Гостоприемството се отдаваше на голямо значение, то трябваше да бъде във всяко домакинство. Освен това момичетата трябваше да имат готови или сварени или сурови боядисани яйца като персонал.

За малките деца, които отидоха да целуват и поливат сутринта, момичетата приготвяха боядисани яйца и малко сладкиши или сладкиши. Суровите яйца се давали на възрастни млади, защото те били символ на плодородието. Нямаше други награди, някой ядеше яйца, някой ги слагаше или забравяше за тях и след това те се разпадаха. Възрастните мъже отивали да прецакват само жени в близкото си семейство, но вече не получавали яйца, за тях те вече нямали важна или важна функция, както за младите хора. Наградата им беше забавление. Днес времената отново са се променили, варени или издухани яйца се дават само от по-умни момичета, които не ги мързи да ги правят. През последните години се организират все повече и повече великденски изложби в различни организации, където можете да си купите яйца, украсени с различни техники и те, освен декорация, служат и като слуги. По-младите момчета обаче получават повече шоколадови яйца, зайчета, шоколади и други сладкиши и разбира се пари и панделки за кошницата.

В Словакия най-бързо изчезваха обичаите, свързани със суеверие, магия или ритуали по отношение на здравето, плодородието, говедовъдството или добрата реколта и т.н. Разбира се, има и навици за защита срещу зли сили, вещици, които може да са повлиявали на хората в миналото според своето суеверие. Много обичаи са запазени главно чрез християнски празници с римокатолици, гръкокатолици или православни или евангелисти. Те спазват церемониалните тайнства в църквите, както и ястия или пост на Разпети петък. Въпреки че днес по-скоро става въпрос за съвестта на всеки човек и морала, все още са запазени редица обичаи. Момчетата, независимо дали все още възрастни мъже се обличат и чукат жени в семействата или приятелките си, все още са празник за много семейства, когато се приготвя великденска храна, когато всичко трябва да се почисти и подготви. За християните това все още са най-важните празници в годината.

Mgr. Юлия Марцинова

Референции: Енциклопедия на народната култура на Словакия