Аборти
История на словашките културни войни от Хлинка до Куф

нарастването

Милослав Сабо
N Натиснете

Книжното издание на Denník N издава книга, посветена на абортите и тяхната роля в словашките културни войни. Темата за абортите е гласувана общо 11 пъти в парламента от създаването на Словашката република. Консерватори, както и либерали, фехтовачи и казани се занимават с това, а последният кръг от преговори ще започне това лято. Докъде стигат корените на днешните културни войни и защо те са загрижени преди всичко за допустимостта на абортите? Какво казаха хората за абортите, какво за бедните работници и какво за комунистическия режим? Аргументите в полза на правата на жените се промениха за сто години?

Някъде през лятото на 1940 г. представители на словашко-германската компания посещават д-р Страк, здравен служител в Министерството на вътрешните работи на словашката държава, по деликатен въпрос. Словашко-германското общество, което си постави за цел да засили сътрудничеството между словаците и техните „главни защитници“ от нацистка Германия, парадоксално не можа да намери поле на дейност след създаването си през 1939 година. Неговите представители усетиха нов шанс след разговори на Адолф Хитлер със словашки политици, водени от президента Йозеф Тис през лятото на 1940 г., в резултат на което така нареченото радикално крило около основателя на словашко-германското общество, премиер Войтех Тук, а командирът на гвардията на Хлинка Александър Мах беше подсилен. Впоследствие Тука обяви етапа на изграждане на „словашки националсоциализъм“, който трябваше да съчетае социалните елементи на нацизма с католицизма и словашкия национализъм в съзнанието на човешките идеолози.

Една от проявите на това усилие беше сътрудничеството в областта на културата и образованието. В Словакия се подготвяше успешна изложба на Дрезденския музей по хигиена за същността на човешкия живот, в която в центъра стоеше видението за „нов човек“, преливащ от здраве. Той представи известния експонат „стъклен човек“ (Стъкленият човек), под специално фолио, показващо украсените човешки органи за възхищение. По искане на представителите на словашко-германското общество да препоръчат посещение на изложбата на словашки училища обаче, д-р Страка реагира негативно, тъй като "стъкленият човек" уж показва на посетителите гениталиите си. Увереността, че гениталиите няма да бъдат "осветени", също не помогна, както обеща на шефовете на здравния отдел в МВР служителите на църквата. Смята се, че хорът на епископа никога не позволява на децата, които посещават училище, да присъстват на изложбата, освен това, когато изложбата включва, освен гениталиите, и снимки на ембриони. След като представители на словашко-германското общество изразиха изненада от такова „отстъпно отношение“, д-р Страка добави, че официалното ръководство за изложбата, според което „не знаем откъде идва животът“, представлява „ерес“ и епископите никога няма да разрешат разпространението на брошурата. [1]

В този случай държавата се срещна с църквата. Всъщност издателите на брошурата за изложбата в Дрезден взеха предвид възраженията на църковните лидери: „Произходът и целта на живота са ясно определени от нашия християнски мироглед и неговите принципи.“ [2] Словашки, според която на въпросите за произхода на живота „отговаря само Бог -”. [3] От друга страна, „стъкленият човек“, основната атракция на изложбата, беше интрониран на почетно място: на запазената черно-бяла снимка тя е осветена отдолу и гениталиите не са покрити.

Изложбата Човек - Чудо на живота се премести от Братислава в Спиш, оттам в Жилина и накрая в Зволен. Посетиха го десетки хиляди хора, училищата имаха отстъпка от железопътната линия и като цяло може да се каже, че изложбата имаше феноменален успех. През 1943 г. изложбата „Човекът - чудото на живота“ достига и до други словашки градове, като Нитра. [4]

Успехът на изложбата в аграрната и от немска гледна точка изоставаща Словакия имаше неочакван край. Подобно на фюрера, според официалната пропаганда той "дари държавата на словаците", така че директорът на Дрезденския музей по хигиена прояви необичайна щедрост. По негова инициатива и за германска сметка през 1941 г. е създаден словашкият музей по хигиена, намалено копие на оригинала от Дрезден, който се премества в бароковата сграда на бившата казарма на мястото на днешната словашка национална галерия на Дунавския насип, където работи до 1945 г. експонати и симулации информират за състоянието на човешкото тяло, за функционирането на отделните органи, но също така и за физически разстройства и заболявания, които трябва да се избягват. Имаше и идеология и пропаганда: в главната стая имаше бюстове на Хлинка, Тис и Хитлер или охранителни знамена. [5]

Докато мистерията на живота в християнски дух беше обект на спорове и накрая, на успешната намеса на неговите администратори, между католическите консерватори и националсоциалистите от словашко-германското общество имаше ясно съгласие относно собственото им послание в брошурата на Дрезденска изложба: „Задължение на всеки човек е да се грижи за вашето здраве. Там, където има здрав индивид, семейството, както и общността и нацията са здрави. Болната нация изсъхва, умира, умира като нездравословно дърво. Здравата нация е силна, развиваща се, мощна. Здравата нация също има здрав дух, може да работи, да твори, да се състезава и затова няма да се изгуби под слънцето и никой няма да я изтрие от историята. Щом е здрав, той има право на живот, защото има ентусиазъм, смелост, воля. Задължение на всяко човешко същество, всеки член на нацията е да осъзнае това и да застане в битката срещу нездравословните и неговите микроби. "[6]

До каква степен тези възгледи са били широко разпространени в средата на словашкия католицизъм, се потвърждава от отношението на словашките епископи, което беше представено от шефа на секцията д-р Страка пред представителите на словашко-германското общество. Това беше рекламен плакат на Андрей Ковачик за Словашкия център за младежки грижи, изобразяващ майка, която кърми дете. И двете фигури са облечени в традиционни носии, майката е изложила по-голямата част от гърдите. На заден план има карта на Словакия - без южните територии, отстъпени след Виенския арбитраж на Унгария - а под изображението на бял фон свети червено-син надпис: „Здраво дете в семейството, здрав гражданин в селото, здрав нация в страната, такава нация няма да загине! "Мадоната и детето се събуждат в горния десен ъгъл на кърмещата майка, плувайки върху облак и изпращайки полезни лъчи към нейната нация, докато в горния ляв ъгъл двоен кръст на три върха трон.

В този случай обаче опитът за синтезиране на католицизма с национализма не даде плод. След протеста на офиса на епископа в Братислава, брошурата е изтеглена от обращение. Не заради основното несъгласие със смесването на религията и политиката, а заради полуоткритите гърди на кърмещата майка. Факт, който според германски агент е предизвикал общо забавление в Словакия.

[1] Bundesarchiv Berlin-Lichterfelde, фонд R70/112, лист 77.

[2]Живот. Изложба на Дрезденския музей по хигиена, с. 4.

[3] Половин час на изложението за хигиена: „Човекът - чудо на живота“, Словашки, 25 август 1940 г., стр. 7.

[4] Мирослав Паларик, Принос към историята на музейната дейност в Словакия, в: Studia historica Nitriensia, Нитра 2006, с. 252 - 259.

[5] Зузана Фалатова, Музеи и изложби в Братислава през периода на Словашката република (1939 - 1945), Магистърска теза, Братислава 2016, стр. 32.

[6]Живот. Изложба на Дрезденския музей по хигиена, с. 3.