прозореца

Напредъкът на човечеството, както ни наричат, е възприел абсолютно естествено хомосексуалистите и тяхната субкултура, заедно с т.нар. право на регистрирани партньорства, осиновяване на деца и защита на сексуалната ориентация в детските градини и началните училища. Препятства ни, че това е естествен ход на нещата. Лъжа е.

Лъжите на естествения ход (или развитие) бяха отричани от американския социолог Овъртън, който описва технологията на промени в социалните нагласи към въпроси, които някога са били много важни за обществото. Прочетете и разберете как узаконяват извращенията, хомосексуалността и еднополовите партньорства. Със сигурност ще знаете, че легализирането на педофилия и кръвосмешението в Европа ще бъде завършено през следващите години, както и детската евтаназия, между другото. Какво друго можем да приемем в нашия свят с техниката, за която Овъртън пише? Работи надеждно.

Джоузеф П. Овертън (1960-2003), бивш вицепрезидент на Центъра за публична политика Mackinac в Мичиган, формулира модел за промяна на общественото представяне на темата и постепенно формиране на граждански нагласи. Той очерта процес, по време на който напълно чужди идеи за обществото бяха извадени от боклука на общественото презрение, обезпрашени и накрая законодателно одобрени. Според „прозореца на Овъртън“ за всяка идея или социален проблем има т.нар прозорец с опции. В рамките на него е възможно или невъзможно да се обсъди допълнително идеята, открито да се подкрепи, да се популяризира и да се опита да се закрепи в закона. Прозорецът се придвижва от стадия на „немислимото“, т.е. обществения морал, напълно чужд и отхвърлен, към етапа на „текущата политика“ и по този начин става широко дискусионен, приет от общественото съзнание и установен в закона.

Не става въпрос за „промиване на мозъци“ като такова. Техниката е много по-фина и по-деликатна. Постепенното прилагане на системата е ефективно, защото помага за незабележимото действие върху обществото, което става жертва. Това може да се илюстрира с определен пример, когато обществеността започва стъпка по стъпка първо с обсъждане на нещо неприемливо, впоследствие счита за възможно, подходящо и накрая се примирява с новия закон и някога немислима защита.

Нека да изберем нещо абсолютно невъобразимо, напр. канибализъм, т.е. идеята за узаконяване на правото на гражданите да се отнасят с едно лице към друго. Достатъчно шокираща ли е тази тема? На всички е ясно, че все още не е възможно да се насърчава канибализмът, защото обществото ще му се противопостави. Следващата ситуация означава, че предметът на легализацията на канибализма е на нулевия етап от „прозореца на възможностите“ и според теорията на Овъртън може да бъде описан като „немислим.“ Моделът илюстрира състоянието като „немислимо“ ще бъде осъзнах, ако за пореден път. Овертън описа технология, която дава възможност да се легализира всяка идея, тоест последователност от дейности и методи, чието изпълнение води до желаната цел.

Стъпка 1 - Досадно и невъзможно

Темата за канибализма все още е неприемлива и несимпатична в обществото. Не се изисква в медиите или в обществото да се мисли за това, така че това е немислимо, абсурдно и забранено явление. За да се постави въпросът в първоначалното движение на прозореца на Овъртън, е необходимо канибализмът да се премести от радикалния сектор към възможната област. Все пак имаме свобода на словото, така че защо не можем да мислим и да говорим за канибализъм?

Всичко е позволено да се изучава и също така учените могат да изучават всичко. Темите табу за тях (почти) не съществуват. Ако е възможно, ще бъде свикан етнологичен симпозиум на тема „екзотични ритуали на полинезийските местни жители“ и ще бъде обсъдена историята на тази тема и ще бъдат направени опити да си я представим от научна гледна точка. И така получаваме „достоверна информация“ за канибализма.

2. стъпка - Няма повече табу

Както виждаме, всъщност може да се говори за канибализъм, като същевременно останем в рамките на научната благоприличие. Прозорецът на Овъртън се измести. Това означава, че проверката на позициите е станала ясна. Това осигури преминаване от неприемливо негативно отношение на компанията към малко по-положителна връзка.

Наред с псевдонаучния дебат, „неизбежно трябва да се появи и общност от радикални (лоши) човекоядци.“ Няма значение дали тя е активна само в интернет, защото такива канибали ще бъдат забелязани от медиите и цитирани в целия мейнстрийм. Това е друга възможност за изразяване. Нещо повече, такива чудовищни ​​чудовища са необходими, за да създадат картина на радикална заплаха и ще ги изправят срещу друг призрак - „фашисти, призоваващи за унищожаването на такива човекоядци.“ Въпреки това ще обсъдим заплахите по-долу. Като начало е достатъчно да публикуваме истории за това какво мислят британски и американски учени за яденето на човешка плът и някакъв човешки звяр с различно отклонение. В резултат на първата смяна на „прозореца“ на Овъртън беше пусната в обращение абсолютно неприемлива тема, премахнато е табуто и яснотата на въпроса беше разрушена.

3. Стъпка - Използването на евфемизъм и прецедент

Тук прозорецът се придвижва по-нататък и въпросът за канибализма се придвижва от радикалната сфера към възможната зона. На този етап цитатът на „учените" продължава. И все пак не можем да загърбим научните знания за канибалите! Всеки, който откаже да обсъжда тази тема, трябва да се разглежда като „светец“ или лицемер. За канибалите също трябва да се създаде по-мек етикет. Създаването на евфемизъм, т.е. замяната на неприятна реалност с по-фин термин, е много важен момент и тази легализация е необходима за легализирането на немислима идея.

Понятието канибализъм вече не съществува. Променя се напр. и антропофагия. Във всеки случай този термин скоро ще бъде заменен отново, тъй като тази марка също ще се счита за обидна. Целта на изобретяването на нови понятия е да отклони вниманието от същността на проблемите, да откъсне формата на думата от нейното съдържание и да се отърве от идеологическите противници. Канибализмът се превръща в антропофагия, а по-късно напр. на антропофилия, точно както престъпникът променя фамилията и паспорта си.

Едновременно с играта на имената се създава поддържащ прецедент - исторически, митологичен, актуален или просто измислен, което е основното - легитимно. Ще бъде открито или изкуствено създадено като „доказателство“, че антропофилията може по същество да бъде легализирана.

„Спомняте ли си легендата за жертвената майка, свързала умиращите от жажда деца със собствената си кръв?“

"Погледнете историята на древните богове!"

"Все пак беше нормално с римляните!"

„Още повече при християните, при антропофилията всичко е в перфектен ред! И до днес те пият ритуално кръв и ядат плътта на своя Бог. Не обвинявате ли християнската църква за това?! ”

Основната задача на този етап е поне частично да изключи хората от ядене от наказателно наказание. Поне веднъж.

Стъпка 4 - Не само възможно, но и рационално

Тъй като изведнъж се създава легитимен прецедент, прозорецът на Овъртън се превръща от възможен в рационален. В този момент се постига фрагментация на проблема.

"Желанието е генетично кодирано в хората, то се крие в човешката същност."

„Понякога е необходимо човек да яде, защото има непреодолими обстоятелства.“

"Все пак има хора, които искат да бъдат изядени."

„Антропофилите са провокирани!“

„Забраненият плод винаги е сладък.“

"Свободният човек има право да реши какво иска да яде."

„Не крийте информация, уведомете всички кой е - антропофил или антропофоб.“

„Има ли изобщо нещо вредно за атропофилията? Вредата не е доказана! “

„Изкуствено поле“ се създава изкуствено в общественото подсъзнание и радикалните поддръжници и радикални противници на канибализма се появяват по неразбираем начин и от двете страни. Истински врагове, т.е. нормални хора, които не искат да останат безразлични към нарушаването на табуто на канибализма, се опитват да попаднат сред радикалните противници. Тяхната роля е описана в медиите чрез образа на луди психопати - агресивни, фашистки врагове на антропофагията, призоваващи да изгорят живи всички канибали, евреи, комунисти и чернокожи. Те осигуряват присъствие в медиите за всички посочени, с изключение на действителните противници на легализацията.

Самите антропофили (човекоядци) остават в „царството на интелекта и науката“, от което с целия патос на „здравия разум и хуманност“ осъждат „фашизма от всякакъв вид.“ Псевдоучените и журналистите доказват в този момент, че времето се хранеше помежду си - и че най-накрая е нормално. Вече е възможно темата за антропофилията да бъде преместена от рационалната област в популярната категория. Прозорецът на Овъртън върви напред.

Стъпка 5 - Популяризация и интегриране

От съществено значение е популяризирането на канибализма да бъде подкрепено с популярно съдържание, подходящи исторически и митологични фигури и, ако е възможно, съвременни медии. Антропофилията масово прониква в актуалните новини и разговори. Хората са погълнати от нови филми, текстове и видеоклипове. Един от триковете на популяризирането е „огледай се!“

„Имахте ли представа, че един известен композитор е антропофил?“

„Дори един известен полски сценарист е бил антропофил през целия си живот и дори е преследван за това!“

„А колко седяха в лудницата! Колко милиона са изгонили и лишили от гражданските си права! “

„Между другото, как харесваш новия клип на Лейди Гага, наречен„ Изяж ме, скъпа? “

Ревизираната тема се представя на всяка стъпка на този етап и след това се самовъзпроизвежда самостоятелно в масмедиите, шоубизнеса и политиката. Ефективен начин е да се водят активни и празни разговори за проблема на ниво информационни оператори (журналисти, телевизионни оператори, граждански активисти). Те, разбира се, ще изключат от дискусията истински експерти. В момента, в който всички се отегчат и дискусията по дадена тема отиде в задънена улица, идва избран специалист и казва: „Дами и господа, всъщност всичко е съвсем различно. И не става дума толкова за това, а за това "- и междувременно определя посоката и тенденцията, която се движи заедно с прозореца.

За да оправдаят привържениците на легализацията, те използват хуманизацията на престъпниците, като формират техния положителен имидж, който няма нищо общо с характеристиките на престъпник.

„Те са креативни хора. Той изяде жена си. И какво? "

„Те наистина обичат жертвите си. Да ядеш, значи да обичаш! ”

"Антропофилите имат повишен коефициент на интелигентност, докато други се придържат към строг морал."

„Антропофилите са самите жертви. Животът ги е принудил да го направят “.

- Те ги отгледаха по този начин.

„Ще ви разкажем трагична любовна история! Искаше да го изяде! Тя искаше същото! Кои сме ние, за да ги съдим? Може би това е любов! Кой сте вие, за да застанете на пътя на любовта?! “

Стъпка 6 - От популярната сфера към политиката

Преминаваме към шестата стъпка на преместване на прозореца на Овъртън. Темата е готова за възможността да преминем към текущите политически събития. Започва подготовката на законодателната рамка. Лоби групите се консолидират в правителството и излизат от сянката. Публикуват се социологически проучвания, показващи предполагаемо висок процент на привържениците на легализирането на канибализма. Политиците започват да се опитват да говорят публично по въпроса за законодателното закотвяне. Те въвеждат нова догма в общественото съзнание „забраната за ядене на хора е забранена“.

Публиката е разбита по време на последната фаза от движението на прозореца. Най-активната част ще продължи да се противопоставя на законодателното закотвяне (досега невъобразимо). Като цяло обаче компанията е разбита и се предава. Приемат се закони и променени (унищожени) норми на човешкото съществуване. Освен това този проблем неизбежно ще бъде прехвърлен в учебниците на началните училища и игривите форми на детските градини. Това означава, че следващото поколение обикновено ще израства без шанс за оцеляване. Така беше и с легализирането на хомосексуалността и пред нашите очи сега Европа легализира кръвосмешението и детската евтаназия.

Технологичен ефект

Най-лекият прозорец, описан от Овъртън, се плъзга в толерантна, безразлична среда. По този начин в общество, което няма идеали или морални принципи и в резултат на това има ясно определение за добро и зло.

Искате ли да поговорите за това, че майка ви е проститутка? Искате ли да пишете за това в списание? Изпей песен? Или накрая да докажеш, че да си проститутка е нормално и дори важно? Това е техниката, описана по-горе. Разчита на разрешението на всичко. Няма табу. Няма нищо свещено или свещено, а самата дискусия е забранена. Вече нямаме всичко. И какво имаме? Съществува така наречената „свобода на словото“, която е променена на свободата да загубиш човечеството. Пред очите ни те постепенно премахват рамките, които ограничават обществото от бездната на самоунищожението. Днес пътят вече е отворен. Смятате ли, че не можете сами да промените нищо? Напълно си прав. Лично вие обаче сте длъжни да останете хора и човек може да намери решение на всеки проблем. Това, което човек не може да направи, ще направят хора, които са свързани от обща идея. Огледай се около себе си.

Източник: Технология за унищожаване; превод от портала zuhel.livejournal.com, 14.1.2014 г. (преводи на чешки език също се появиха на уебсайтовете Zvedavec.org, Protiproud.cz и Lifenews.sk)

Декларация: Възгледите на автора не отразяват непременно възгледите на Sofian, s.r.o. Единствената отговорност за съдържанието на тази статия носи авторът. Vydavateľstvo Sofian, s.r.o. не носи отговорност за неточна или невярна информация в тази статия. Софиян, с.р.о. се съгласява да споделя нашите оригинални статии на други нетърговски уебсайтове, стига текстът и заглавието им да не бъдат променени. За споделена статия източникът и авторът трябва да бъдат публикувани. Ако искате да публикувате статии от нашия уебсайт в пресата или под други форми, включително търговски уебсайтове, свържете се с редакцията на адрес [имейл защитен] .

ВНИМАНИЕ
Уважаеми читатели - дискусанти. Съгласно законите на Словашката република, ние сме длъжни да им предоставим цялата информация, събрана за вас от системата (IP адрес, имейл, ваши вноски и др.) По искане на правоприлагащите органи. Моля, не добавяйте коментари към дискусията на нашия уебсайт, които биха могли да изпълнят фактическия характер на престъпление, посочено в Наказателния кодекс. По-специално не публикувайте расизъм, подбуждане към насилие или омраза въз основа на пол, раса, цвят на кожата, език, религия или убеждения, политическо или друго мнение, национален или социален произход, националност или етническа група и други подобни.

АБОНАМЕНТ СТРАНА И ВЪЗРАСТ 2021

Нашето списание иска да се освободи от често срещаните стереотипи не само със своето съдържание и обработка, но и като не публикува реклами и реклами. Въпреки че не предлагаме отстъпки за абонаменти в хипермаркети и козметични студия, нашата най-искрена благодарност за вашата подкрепа е разширяването на вашето списание. Оставаме свободни от реклама, така че не е нужно да се признаваме пред спонсори, рекламодатели или политически партии. Това е единственият и реален критерий за независимост, благодарение на който можем да служим само на вас, читателя. Поради тази причина ние зависим единствено от продажбите и абонаментите. Благодаря ви много за вашата подкрепа.