предимствата

Бранислав Михалка
31 юли 2020 г. Компания

От наследството на бащите до общественото образование

Домашното училище или домашното образование е често срещана форма на отглеждане на деца през последните векове. Преди въвеждането на задължителното училище това често беше единствената форма на образование, която много деца получават. Не трябва обаче да си представяме термина образование като това, което се разбира под този термин днес. В случая на най-многобройната селска държава това беше най-вече само трансферът на основни умения и знания, необходими за селската държава, което беше допълнено с религиозно образование в енорията. Предаването на знания от поколение на поколение става спонтанно и знанието се приема като „наследство на бащите“. По-богатите имения, бюргерите и благородството имали свои домашни учители, на които били поверени всички деца в семейството или дори деца от няколко сродни семейства.

В допълнение към семейното образование имаше, разбира се, и образование в различни църковни, гилдийски или аристократични институции. Той обаче включваше по-малка част от населението. По-голямата част от населението получи образование за света и живота у дома.

Как да запознаем децата с Бог

Въвеждането на задължителното училище през 18 век, в нашия регион по време на управлението на Мария Терезия, бележи радикален обрат в историята на образованието. Държавата започва да се грижи за образованието на децата и претендира за задължението на родителите да изпращат деца на училища. Неговите мотиви не бяха напълно идеалистични. Бързо развиващият се меркантилизъм, мануфактури и процъфтяващ бюрократичен апарат на държавата се нуждаеха от по-образовани служители и служители.

Този утилитарен подход към образованието се засили с напредването на индустриализацията. В крайна сметка той се спря на девиза: добро образование на гражданите = добре функционираща и просперираща държава. Неговата „приложимост“ се превърна в критерий за образование. Този прагматичен подход, ако остане само в случая на технически прагматизъм, вероятно не би предизвикал твърде много противоречия. Въпреки това, общественото образование скоро се превърна в инструмент за идеологическа инфилтрация, която трябваше да възпитава гражданите в духа на тази или онази светска идеология, така че тяхната съвместимост със светската държава да бъде перфектна. Този подход, разбира се, срещна нежелание.

Тъй като държавните режими в настоящия европейски цивилизационен кръг са предимно антихристиянски, неутрални спрямо малцинствата, има все по-голям натиск от страна на държавата да проникне в деца със светски идеологически модели по време на задължителното училище. ЛГБТ програмата, полът, либерализмът, агностицизмът постепенно се превръщат в официална педагогическа програма.

В домашната крепост

Много християни в Западна Европа и САЩ решават този проблем чрез алтернативно обучение на децата си у дома, в т.нар домашно училище. Настоящото законодателство позволява тази форма на образование в повечето европейски страни. В Словакия е възможно да обучавате децата си в домашно училище от 2008 г., съгласно Закона за образование №. 245/2008 Coll. върху възпитанието и образованието. Образованието обаче изисква човек, който има педагогическа квалификация за 1-ви етап от началното училище. Така че или самият родител има такава квалификация, или ситуацията се решава чрез споразумение с приветстващото училище и учител, който желае да сътрудничи на семейството.

Разбира се, родителите за домашно обучение не трябва да имат само гореспоменатата християнска мотивация. Те дори не трябва да са християни и могат да изберат домашно обучение по здравословни или социални причини. Тази статия обаче ще оценява домашното образование само по отношение на мотивите на родителите, които се стремят да запазят недокоснатото християнско възпитание на децата.

Най-голямото предимство на домашното училище е, разбира се, че проблемът с манипулирането на психиката и образованието на детето от светската държава е елиминиран до голяма степен за християнския родител. Разбира се, пълно отстраняване не е възможно, но именно домашното училище позволява да се развие подходящото противодействие на родителите. Семейството ще се превърне в малка християнска крепост, която може да устои до голяма степен на натиска на обществото.

Друго предимство, което е тясно свързано с християнската визия за живота, е по-интензивното съжителство на децата с техните родители и помежду си. Благодарение на домашното училище семейството преживява, като държи децата през деня във взаимно общество, укрепва семейните отношения и задълбочава взаимното познание. Също така, родителите се възприемат от децата всеки ден като център на домакинството, около който се развива семейният живот, а не като тези, които се прибират вечер от работа и носят пазаруване.

Вторичните ползи, по отношение на основния мотив за запазване на вярата и защита на децата от секуларизъм, включват тези, които със сигурност биха били приети като универсални позитиви от нехристиянските родители. Една от тях е възможността родителите да адаптират темпото и естеството на обучението към настоящата ситуация. Това означава, че те могат да отложат преподаването за онази част от деня, която е подходяща за семейството, могат да вземат предвид настроението и здравето на децата и гъвкаво да комбинират съвместното преподаване с индивидуален подход. Друго предимство е възможността материалът от училищната програма да се комбинира със собствен учебен материал, който може да осигури на децата форми и елементи на обучение, които вече не се използват днес, като напр. класически езици, уроци по история на изкуството, по-широко запознаване с класическата литература.

Значително предимство е фактът, че децата не възприемат ученето като нещо, което надхвърля нормалния семеен живот. Те смятат, че това е една от дейностите в домакинството, от която има плавен преход, напр. за домакинска работа или други семейни дейности.

Възможни недостатъци

Една от основните грешки на някои родители е идеята, че домашното училище следователно е източник на радост за невинните деца, защото не изисква дисциплина. Не че държавните училища го изискват по някакъв начин днес, но останките му в държавните институции също причиняват бръчки по челата на някои родители. Ако родител замисли домашното обучение по такъв начин, той ще изплете камшик, с който всички ще го бичуват, започвайки от държавното училище и завършвайки със собствените си деца. Тогава недостатъкът на домашното училище може да бъде, надяваме се, че сега говорим главно за нехристиянски родители, потискане на необходимата дисциплина при децата и произтичащите от това проблеми с адаптирането към жестоката реалност на свят, белязан от наследен грях. Свят, в който някои задължително заповядат и повечето се подчиняват.

Известният чешки католически активист Михал Семин в книгата си „Католическото домашно училище“, публикувана от Triality през 2002 г., изброява четирите най-често срещани възражения, които могат да бъдат повдигнати срещу домашното училище:

  • липса на социализация, т.е. т.нар "парников ефект"
  • недостатъчно знание
  • подкрепа за неученост и небрежност на детето от родителите
  • стремейки се да бъдем различни, да бъдем "елитни"

Авторът достатъчно и последователно опровергава тези възражения. Той отхвърля страха от „парниковия ефект“ заради приоритета да се запази вярата, преди да се постигне социален контакт с хора с нехристиянски възгледи на всяка цена: „По този начин истинската социализация на християнина трябва да се оценява от очите на свръхестественото вяра, а не обратното. Всичко, което пречи на човек да се стреми към християнско съвършенство, трябва да бъде премахнато “. Разбира се, това не отрича важността на широтата на образованието, а напротив. Както бе споменато по-горе, в домашното училище образованието може да бъде обогатено в сравнение с настоящия държавен стандарт.

Последните две възражения трябва да бъдат отхвърлени направо, тъй като първото е малко вероятно и изобщо не е записано в нашата родна училищна практика на нашата територия, а второто е чисто идеологическо, в духа на съвременния егалитаризъм и отхвърлянето на реалните елити в общ. Толкова за автора на книгата.

Нека сега разгледаме друг възможен недостатък, който достига до самия корен на проблема, а това е образованието на християнина в светското общество. Този недостатък произтича от нещо, което надхвърля самия въпрос за домашното училище. Въпросът е какво отношение ще вземе християнинът, който вече е образован, към секуларизирания свят по-късно. Да бъде отношението на воин или паралелен автономен партньор на светска държава? Ако това беше воин, който не само живее до светска държава, поддържайки вярата си, но се бори срещу секуларизма, тогава домашното училище, ако не е изпълнено с този боен дух, може да доведе до два проблема:

  • изолационизъм
  • липса на боен опит

Тези проблеми може изобщо да не се появят поради домашното училище, но е добре да ги споменете. Първият няма нищо общо с възражението срещу „парниковия ефект“. Под изолационизъм имам предвид отношение, което в духа на т.нар Изборът на Бенедикт се примирява с борбата и атаката срещу секуларизма, вярвайки, че най-доброто решение е отстъплението. По този начин идеята за домашно училище като "домашна крепост" ще се промени в идея, модифицираща романтичната "прекрасна изолация". Вместо мястото, от което е атакуван, той се превръща в място, което служи като подслон от света.

Второто възражение се отнася по-скоро до мъжкото население. За момичетата тези изисквания не са необходими и може би дори не са желателни, въпреки че в днешните неспокойни времена наистина всичко е възможно. Говоря за нещо, което би могло да бъде обяснено, като се използва аналогията на Платон от книгата „Състоянието на кръвоносните кучета“. Платон казва, в лицето на Сократ, че когато отглеждате млади момчета да се бият, е необходимо да ги приближите до бойното поле, така че като кучета, когато „миришат на кръв” и свикнат, да са свикнали до битки от детството.

По този начин е възможно при определени обстоятелства домашно училище да предотврати този „боен контакт“ със светския свят и християнинът да не може да поддържа вярата си, а да реагира своевременно на атаки от светския свят. Под реакция нямам предвид само защита, но разбира се и атака. Този проблем вероятно може да бъде компенсиран в домашно училище, като се биете за битка, но контактът на живо може да изненада със своята агресивност и да се вкара в защитата, което след време може да се превърне в бягство.

Когато обаче най-накрая разгледаме всички възможности и сравним предимствата и недостатъците на домашното училище, трябва непременно да заключим, че ползите далеч надхвърлят възможните недостатъци и следователно можем да разглеждаме домашното училище като правилното решение на проблема с образованието в светското държава.

Остава обаче въпросът докога светската държава ще бъде готова да толерира подобни „язви“ по тялото на светското общество. Възможно е и е съвсем вероятно една тенденция да се разпространи в покрайнините на Европа от Германия, където родителите, опитващи се да отглеждат деца у дома, са преследвани от държавата и обвинени в разпространение на екстремизъм.

Времето ще покаже дали домашните училища са постоянни крепости или просто временна спирка от държавата по пътя към езическия тоталитаризъм.