представяла

Проповед на Св. Павел, илюстрационна снимка.

Древното християнско произведение на Шепърд е вдъхновено от много древни християни и е четено на техните богослужения. Лионският епископ Ириней († 202) цитира Пастие като Писание (1). Също Тертулиан († 220) от Картаген в Северна Африка, когато той все още беше католик (2). Обаче, щом стана монтанист, той го нарече „Пастирът на прелюбодейците“ (3). Александрийският архиепископ Атанасий († 373) включи Пастир сред писанията, които трябва да се прочетат, за да се научи истинската вяра (4).

Пастирът на Херме?

Според свидетелството на фрагмента на Муратори, работата на Пастира е написана от Ермас, брат на епископа на Рим Пий (140 - 155), така че произходът на Пастира може да датира от периода около средата на 2 век. Структурата на творбата обаче, съставена от три взаимно независими и разнородни части, кара историците да хипотезират различни автори, като последните дават единна представа за предишните композиции. Автобиографичните данни и историческите справки са ненадеждни (романтизирани), те представляват литературна измислица, въпреки че може би отчасти са верни. И също така е необходимо да се споменат вътрешните противоречия в писанията, които се отнасят конкретно до учението за Исус Христос (5).

Климент Александрийски поставя значението на Пастирската книга точно зад Писанията. Илюстрация от Андре Тевет, снимка: wikimedia

Беседа за покаяние

От литературна гледна точка Shepherd, в своята окончателна форма, е репокалиптичен език на покаяние, защото е представен като съдържащ откровения. В историческите изследвания днес Пастие е класифициран като апокрифен апокалипсис. Той иска да бъде покана да се обърне в очакване на последните дни.

Файлът е разделен на три части. Първата част съдържа пет видения. Възникващият ангел, който приема различни форми (включително формата на „пастира“, от когото произведението носи името си), поверява мисията на Херм да призове за покаяние с оглед на близкия край на света. Втората част съдържа дванадесетте заповеди, които описват добродетелите, които трябва да се практикуват и пороците, които трябва да се избягват. Третата част обяснява десет притчи, които удължават моралната катехиза.

Въпросът за дисциплинарната дисциплина, който много се усеща в раннохристиянската общност, излиза от Книгата на пастира, особено въпросът за опрощаването на тежки грехове, извършени след кръщението. За разлика от ригористката линия, която не позволява прошка, и лаксистката линия, която счита, че прощението е винаги възможно, Пастие говори за възможността за едно необикновено и изключително прощение. Тази работа е поставена в умерена линия, която се налага постепенно и в която никой грях не се счита за непростим. С разбирането си за човешката слабост Шепърд разкрива пасторална загриженост и педагогическа интуиция.

Книгата на овчарите беше много популярна през първите векове след Христос и беше оценена от Ориген. Илюстрация от Андре Тевет, снимка: wikimedia.

Истински пост

В своето послание Шепърд засяга и въпроса за поста. Постът на християнин ще бъде истински и достоен в Божиите очи, когато вярващият започне да го практикува като средство за установяване на социална справедливост:. Посланието на Пастир за пости може да бъде изразено в речта на обикновен християнин по следния начин: По време на пости той е или не само сдържан или жертвен, не само към семейството си.

Овчарят на Ермас, Притча V, 1-3 (вдясно бързо)

1. Седях [казва Ермас] на планина. Постих там и благодарих на Господ за всичко, което Той ми направи. Овчарят седна до мен.

„Защо дойде тук толкова рано?“, Попита той. „Защото спирам тук.“ (6)

„Какво означава спирането?" 2. „Ще постя, сър."

„А какъв е бързият, който постиш?“ „Постя, както ми е обичай“.

3. "Не можете да постите, за да бъдете угодни на Господ", каза той. „Вие не знаете какво е пост, нито този ваш нещастен пост не пости.“ „Защо, господине, казвате това?“ „Казвам ви, че не постът смятате за пост. Ще ви покажа кой пост е съвършен и скъп на Господ. "

„Да. Ще се радвам да знам пост, който е скъп на Бога. "

4. „Слушай! Бог не иска такъв безполезен пост. Ако постиш по този начин, няма да направиш нищо за справедливостта. Бързо за Бог така: 5. Не правете нищо лошо в живота си, служете на Господ с чисто сърце. Спазвайте заповедите му и пазете уставите му и не мислете за нищо. Вярвам в Бог. Ако се държиш така, ако се страхуваш от Бог, ако не направиш нищо лошо, ще живееш с Бог. Ако направите това, ще постите велико и приятно за Бога нещо.

л. Чуйте притчата, която ще ви разкажа. Засяга гладуването.

2. Някой имаше поле и много слуги. Той засади лозе на една част от полето. Той избра верен и много опитен слуга, повика го при себе си и му каза: „Бди над това лозе, което съм засадил, и го огради, преди да дойда“. Не правете нищо друго в лозето. Изпълнете тази поръчка и ще бъдете свободни. Тогава майсторът тръгна.

3. Когато си отиде, слугата започна да плаща за лозето. Когато го оградил, видял, че е обрасло с трева.

4. Затова той разсъждаваше за себе си: Аз се подчиних на Господната заповед; Ще излея лозето; ще бъде по-добре, ако в него няма трева, лозата ще даде по-голяма реколта, защото тревата няма да я задуши. Той ограби лозето и отсее цялата трева. Лозето се разкрасяваше и растеше, защото не беше задушено от трева.

5. След известно време господарят дойде и влезе в лозето. Виждайки лозе, красиво оградено и освен това тъчем трева и красиво растящи лозови храсти, той беше много доволен от работата на слуга.

6. Затова той се обади на любимия си син, който беше единственият наследник, и на приятелите, с които се консултира, и им разказа какво е заповядал на своя слуга и какво е намерил. Те също поздравиха слугата, че получи такова удостоверение от господаря.

Реклама

7. Господ им казва: Обещах на този слуга свободата му, ако той изпълни заповедта, която му дадох. Той го изпълни и освен това доказа лозето като добро дело, което много ми хареса. За този акт искам да го направя сънаследник на сина ми, защото той знаеше какво е добро и полезно и не пропусна да го направи.

8. Господният син се съгласи слугата да стане сънаследник.

9. След няколко дни стопанинът на дома направи угощение и изпрати много меса за слугата на празника. Слугата получи изпратената храна. Той запази част от храната за себе си, а останалите раздаде на своите съслужители.

10. Те се зарадваха, че са получили храна, и започнаха да се молят за него, за да може той да получи още повече благодат от Господа, че приема храната си по този начин.

11. Когато Господ чу какво се случи, той се зарадва много на работата на този слуга. Той отново повика приятелите си и сина си и им разказа какво е направил слугата с получената храна. Те още повече се съгласиха слугата да стане сънаследник на сина си. "

1. „Господи, не знам такава притча и ако не ми я обясниш, няма да я разбера.“

2. „Ще обясня всичко това и ще ви покажа за какво ще ви говоря. Спазвайте заповедите Господни. Вие ще бъдете толкова добри към Бог и ще бъдете записани сред тези, които спазват заповедите Му.

3. Ако направите нещо добро извън Божиите заповеди, ще спечелите повече слава и ще бъдете по-славни с Бог, отколкото сте искали да бъдете. Следователно, ако спазвате Божиите заповеди, ако добавяте такива услуги и действате по моя заповед, ще се радвате. "

4. „Господи, ще спазя това, което си заповядал. Знам, че си с мен. " Ще бъда с теб, защото се опитваш да правиш добри дела. И ще бъда с всеки, който се стреми към това.

5. Този пост, тоест спазването на Господните заповеди, е много красив. Следователно в бъдеще ще бъде както следва:

6. Не говорете зло, не мислете за зло, очистете сърцето си от всички глупости на този свят. Ако направите това, вашият пост ще бъде перфектен.

7. След това направете следното: Когато приключите с това, което трябва да напишете, в деня, в който постите, не яжте нищо. Нито хляб, нито вода. Дайте сумата, която би трябвало да дадете за храната този ден на вдовицата, на сираците или на страдащите. Ето как можете да направите своето смирение, защото душата на надарения се е задоволила от вашето смирение и се е молила за вас на Господ.

8. Следователно, ако постиш, както ти заповядах, твоята жертва ще бъде благосклонна към Господа и твоят пост ще бъде написан с него. Така извършената служба е красива, радостна и мила за Господа.

9. Погрижете се за това с децата си и с цялата си къща. Ако му обърнете внимание, ще бъдете щастливи. Те ще бъдат щастливи и ще получат от Господа каквото поискат, всички, които го чуят и следват “.

Бележки:

Вж. Adv. Haer. 4,20,2.

Вж. Плугът. 16.1.

Вж. Пудът. 20.1.

Вж. Фестивално писмо 39.20.

Вж. Longobardo L.: Padri apostolici, в: Di Berardino A., Fedalto G., Simonetti M., Letteratura patristica, Edizioni san Paolo, Milano 2007, s. 144-145.

Спирката - statio - е израз от военния живот. В римската армия тя се нарича охрана пред военен лагер или по-големи пехотни или кавалерийски части от патрули. Християните, които оприличавали службата си на Бога на военна служба, били особено близки до този термин. Те стояха на поклонение или молитва и когато поклонението продължи до късно през нощта, вярващите се чувстваха като войници на стража. Ермас е първият свидетел тук, че спирката се нарича пост в ранната християнска ера. От Дидахе знаем, че дните на Великия пост са били сряда и петък.

Чешкият откъс от Shepherd е взет от превод на Йозеф Новак.

Целият файл може да бъде прочетен на тази страница.