Тайнството Примирение в нашата енорийска църква се отдава половин час преди Св. маса. Ако е възможно, дори и след това.
През първата седмица на седмицата ще се изповядваме от понеделник до четвъртък от 17.00 и в първия петък на месеца от 16.00. Ще говорим и преди сутринта на Св. маси около 30 минути. преди Св. маса.
Ще интервюираме болните в пенсии в четвъртък преди първия петък на месеца от 9.00 часа. Други пациенти след селището в първия петък от 9.00 часа.
При поискване и по споразумение ние ще ви прекратим по всяко време, дори след като Св. маса.
КАКВО Е САКРАМЕНТЪТ НА ПРИМИРЕНИЕТО
- Тайнството на обръщението, тъй като тайнствено изпълнява призива на Исус за обръщане, завръщане при Отца, от когото човекът се отдалечи от греха.
- Тайнството на покаянието, защото освещава личния и църковния процес на обръщане, съжаление и удовлетворение на християнина-грешник.
- Тайнството на светата изповед, тъй като изповедта, изповядването на греховете пред свещеник, е съществен компонент на това тайнство.
- Тайнството на прошката, защото като дава свещеническото тайнствено опрощение, Бог дава на покаялите се прошка и мир.
- Тайнството на помирението, защото дава на грешника любовта на Бог, който се помирява .
Обясняваме словашкия термин „покаяние“ като промяна в живота към по-добро. Следователно това е личен акт за обръщане на грешника.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ НА ПРИМИРАНЕТО:
- Това е тайнство, в което Бог ни прощава чрез службата на Църквата греховете, извършени след кръщението;
- Това е тайнство, в което Бог чрез свещеника прощава на грешника греховете, извършени след кръщението или от последната изповед;
- Това е тайнство, в което на грешника се прощават греховете, извършени след кръщението чрез свещеническо опрощение, ако той наистина съжалява за тях, искрено ги изповядва и има волята да осигури удовлетворение.
ИСТОРИЯ НА ПРИМИРАНЕТО:
От самото си начало Църквата е действала снизходително към покаялите се грешници, но е действала сурово - само чрез отлъчване (изключване от общението на Църквата) срещу онези грешници, които не са искали да се обърнат и да се покаят.
В ранната църква се използва двойно покаяние:
- тайна: всички тежки грехове, когато изповедникът не поиска публично покаяние, опрощение се даваше веднага след изповедта.
- публично: напр. за грехове: отстъпничество, убийство, прелюбодейство .
От III век каещите се, извършващи обществено покаяние, са разделени на четири класа според съдържанието на тяхното покаяние:
- Първият клас - плачещ - застана пред църковните врати чрез служби и влезе със сълзи на очи с молба за ходатайство.
- На втория клас - слушателя - беше позволено да присъства на частта от думата служба.
- Третият клас - на колене - вече можеше да бъде в църквата за цялото богослужение, но трябваше да коленичи.
- Четвъртият клас - изправен - може да бъде в храма на служби като другите вярващи, но не им беше позволено да се приближават до Светото Причастие.
Публичното покаяние отслабва от 4-ти век и индивидуалното изповядване се практикува повече от духовния водач. Покаянието на отлъчването продължава под различни форми до 6-ти век. През 7 век ирландските мисионери, вдъхновени от източната монашеска традиция, донесоха в Европа „частен” начин на покаяние, който не изисква публично и дълготрайно покаяние, преди да приемат помирение с Църквата. Оттогава това тайнство се провежда по по-потаен начин, между каещия се и свещеника. Тази нова практика предвижда възможността за повторение, като по този начин се проправя път за редовен подход към това тайнство. Това направи възможно да се включи в едно тайнствено тържество прощаването на тежки и ежедневни грехове. Църквата използва тази форма на покаяние в основните характеристики и до днес. Около 800 г. монасите стават изповедници, въпреки че не са свещеници. В Западната църква известно време се практикуваше и мирянска изповед, в случай че не беше възможно да се стигне до свещеник. Греховете също се изповядваха пред мирянина. От 13-ти век доминира доктрината за необходимостта от свещеническо освобождаване и светските изповеди изчезват “.
Въпреки тези промени, които това тайнство е претърпяло през вековете, ние разпознаваме два еднакво важни елемента в него:
- действията на човек, който се обръща под влиянието на Светия Дух (разкаяние, изповядване на грехове и удовлетворение),
- действието на Бог от служението на Църквата, която чрез епископа и неговите свещеници дава прошка на греховете в името на Исус Христос и определя начина на удовлетворение, също се моли за грешника и се разкайва с него.
Тайнството на помирението за валидна и достойна служба трябва да съдържа следните части:
- Въпрос на съвестта - За да получим това тайнство, човек трябва да се подготви, като попита съвестта в светлината на Божието слово. Разпит на съвест - чудя се какви грехове съм извършил. Най-подходящите текстове за тази цел могат да бъдат намерени в Десетте заповеди и в моралната катехиза на Евангелията и писмата на апостолите - в речта на хълма и в уроците на апостолите.
- Съжаление за извършени грехове - съжалението е на първо място сред деянията на покаялия се. Това е „болката на душата за извършения грях и отхвърлянето му с решимостта да не греши повече“.
Различаваме два вида съжаление:
- жалко съвършен (caritatis contritio) - от любов към Бога
- жалко несъвършено (attritio) - от страх.
- Ангажиментът да не греши - е твърдото решение на човек да не греши повече, да избягва греха и възможностите за греха. Резолюцията вече е включена в разкаянието, но е добре, ако е изразена.
- Изповед - това е признание за вина и тежки грехове, техният брой, вид и важни обстоятелства, според учението на Църквата, е незаменима и съществена част от тайнството на покаянието.
По време на изповедта каещите се трябва да изповядват всички смъртоносни грехове, за които са им известни след задълбочено изпитание на съвестта, дори и да са много скрити. Тези, които се стремят да изповядват всички грехове, представят всички на Божията милост за прошка. Онези, които съзнателно прикриват някои, не представят нищо на Божията доброта за прошка чрез свещеник и не може да им бъде простено.
Според заповедта на Църквата:
- Всеки вярващ, който е навършил възрастта, е длъжен да признава искрено своите сериозни грехове поне веднъж годишно. (IV. Латерански съвет; KKC § 1457)
- Никой не може съзнателно да се приближава до Светото Причастие в състояние на смъртен грях, дори и да съжалява, преди да приеме тайнственото опрощение (само по сериозна причина и ако не е имал възможност да се изповяда).
- Децата трябва да се приближат към тайнството покаяние, преди да преминат към първото Свето Причастие.
Въпреки че признаването на ежедневна вина (за всекидневните грехове) не е строго необходимо, Църквата силно препоръчва това.
- Удовлетворение - това са покаятелни дела, наложени на каещия се по време на тайнството на помирение, за да изкупи временни наказания и вечно наказание.
Покаянието трябва да вземе предвид личното положение на покаялия се и да съответства на сериозността на извършените грехове. Това може да бъде молитва, милосърдие, дела на милост, служене на другите, доброволно отказване, жертвоприношения и преди всичко търпеливо приемане на кръста. (Срв. KKC §1459 - 1460)
Трябва да признаем:
- напълно (за смъртни грехове посочваме броя и обстоятелствата),
- честно (ние се обвиняваме, както ни обвинява съвестта ни),
- ясно (говорим така, че свещеникът да ни разбира).
Изповедта е последвана от обвързване - това е твърдо и искрено решение да се предпазиш от грях и да не грешиш отново.
Свещеническото опрощение е съществен компонент на тайнството на помирението и е тайнствено прощение на всички грехове. Това е не само знак за увереност в Божието опрощение на греховете, но и самият акт на съдия на онези, които действат в името на Исус Христос.
Единението не само сочи към опрощаване на греховете, но и го причинява. Предоставя се само устно и на присъстващите.
Свещеник може да откаже да даде опрощение при Тайнството на помирението, ако:
- изповедникът не съжалява за злите си дела,
- изповедникът не иска или не възнамерява да получи удовлетворение.
МАТЕРИАЛ ЗА ПРИМИРАНЕ:
Тайнството на помирението е по-скоро квази (квази) материя, тъй като се състои от дела на каещи се:
- разкайвам се,
- изповядване на греховете
- удовлетворение.
ФОРМА НА ПРИМИРАНЕ:
Формата на тайнството на примирението са думите (формула) на опрощение, използвани в Латинската църква: „Милостивият Бог Отец, който чрез смъртта и възкресението на своя Син помири света със себе си и изпрати Светия Дух да прости греховете, нека ти даде опрощение и мир. И аз те съгреших от твоите грехове + в името на Отца и Сина и Светия Дух. ”Амин.
ЕФЕКТИ НА ПРИМИРАНЕТО:
Целта и ефектът на Тайнството Примирение е:
- Помирение с Бог - излива се освещаваща благодат и правото на благодат помага.
- Помирение с Църквата - коригира и възстановява братското общение.
- Спокойствие - мир на съвестта и голям духовен комфорт.
- Възраждане на заслугите - заслуги и дарове, получени от добри дела в състояние на освещаваща благодат, загубени до тежък грях (убити, станали неефективни), оживяват отново, връщат се. Простените грехове не се възраждат, те са абсолютно унищожени!
- Прошка на вечното наказание, ако го заслужаваме.
- Прошка на временни присъди, поне част от тях.
Заслужаваме вечно наказание за тежък грях. Той е в ада. Чрез много тежки грехове наказанието вече не се умножава, не се удължава, защото е безкрайно - вечно.
Заслужаваме временни наказания за леки (обикновени) грехове, както и за сериозни, след тяхното покаяние и прошка. Продължителността на временните наказания се увеличава с нови ежедневни грехове.
Извън тайнственото опрощаване на наказанията включва индулгенции .
ОПЕРАТОР ЗА ПРИМИРАНЕ:
Само епископи и свещеници са служители на тайнството на помирението. Те са длъжни да пазят изповедална тайна дори с цената на жертване на живота си. Преводач или някой друг, който случайно се признае, дори и неволно, е длъжен да запази признанието в тайна.
Църквата декларира, че всеки свещеник, който се изповядва, е длъжен, под много тежки наказания, да спазва абсолютна тайна по отношение на греховете, за които неговите каещи се признават. Нито може да използва знанията, които е придобил, за да изповяда живота на покаялите се. Тази мистерия, която не допуска изключения, се нарича „сакраментален печат“, защото това, което разкаялият се е разкрил на свещеника, остава „запечатано“ от тайнството.
Някои особено тежки грехове се наказват чрез отлъчване (например аборти, разкриване на тайни за изповедания и др.), Което е най-тежкото църковно наказание, което не позволява приемането на тайнствата и извършването на определени църковни действия. Изповедникът няма право да поиска отказването на името на съучастника.
Когато свещеник отслужва тайнството на покаянието, той извършва:
- услугата на добър пастир, търсещ изгубена овца,
- служението на милостив самарянин, който лекува рани,
- баща, който чака блудния син и го приветства, когато се върне,
- праведен съдия, който пренебрегва човека и чийто съд е едновременно справедлив и милостив.
Изповедникът не е господар, а служител на Божията прошка. Той трябва да има опит с човешки проблеми и уважение и внимание към падналите. Той трябва да обича истината. Той трябва да се моли като разкаял се, да се покае за него и да му повери Божията милост.
ПОЛУЧАТЕЛ НА ПРИМИРАНЕТО:
Тайнството на примирението може да получи всеки кръстен човек, който след като е получил кръщение или от последната изповед, е изпаднал в тежък или дори лек грях.
* Който умишлено прикрива сериозен грях в изповед (при изповядване на грехове), получава недостойно тайнството и извършва светотатство.
* Каещият се има право да избере изповедник, законно одобрен от друга церемония - гръкокатолик.
* Допустимо е да се изповядвате в някои специални случаи чрез преводач, като се спазват разпоредбите на CIC can. 983 § 2 .
Изповядването на греховете е външна проява на разкаянието на разкаялия се.
По отношение на покръстването св. Амвросий казва: „Но църквата има вода и сълзи: водата на кръщението и сълзите на покаянието“.