Публикувано: 16.04.2014 | Преглеждания: 19619 |
7 минути четене

С течение на времето световните медии отново се наводниха с информация за папирус в памет на съпругата на Исус. Благодарение на тази справка, тя започва да се нарича Евангелието на съпругата на Исус (EJM), въпреки че е чисто работно име, а не официално. Всъщност е пресилено да се говори за един вид евангелие, а по-скоро за фрагмент от съпругата на Исус. Тъй като обаче името се придържа към него, и аз ще го използвам.

Евангелието съпругата
Във връзка с това откритие възникнаха много въпроси относно семейното положение на Исус, както и дискусиите за безбрачие като цяло. Много от тези добронамерени последици обаче се основават или на неразбиране на смисъла на откритието, или на четене на медийни съобщения, които го правят раздут балон. Тази новина започна преди 18 месеца, така че ще започнем точно тогава.

Какво е Евангелието на съпругата на Исус?

EJM за пръв път излиза на преден план през септември 2012 г. По това време професор Карън Л. Кинг от Харвардския университет обявява съществуването на този текст, в който Исус казва думите „жена ми“ на учениците си. Собственикът на папируса е анонимно лице, което го е предоставило на университета за дългосрочни изследвания. От самото начало обаче трябва да разсея всякакви погрешни схващания, че папирусът може да потвърди факта, че Исус все още е бил женен - ​​макар че затова Ватиканът обяви малко след откритието, че това е фалшификат. Първо, обаче, нека разгледаме дискусията на самия EJM и степента, до която текстът има отношение към познанието на историческия Исус.

EJM е текст върху силно повреден папирус с размер около 4 х 8 см, написани в т.нар Сахидийски коптски (диалект от древен египет). Редовете му не са пълни и идва от по-голямо парче папирус. Запазеният текст е разположен от двете страни на фрагмента и гласи, както следва:

Първа страница (обратно, отделни редове):

1. „. не съм аз. Майка ми ми даде живот. ”

2. Учениците казаха на Исус: „

3. отричам. Мери е (не?) Добра. ”

4. Исус им каза: „Жена моя

5. [тя] може да е моя ученичка

6. Оставете лошите хора да се подуят

7. Що се отнася до мен, аз съм с нея

Гръб (ректо):

Предимства и недостатъци

Малко след обявяването на откритието започнаха да се появяват противоречиви гласове: единият обявява текста за фалшификат, а другият държи възможността за неговата автентичност. Папирусът започна да се изследва и първите резултати се появиха тези дни.

Папирологичен (папирус и мастило) и палеографски анализ (стил на писане) бяха извършени постепенно върху находката. Оригиналната оценка на Кинг за датиране е 4-ти век, но новите открития сега я изместиха четири века по-късно. Най-новите открития, използващи въглеродния метод, сочат към произхода някъде през 7-9 век. Тук се натъкваме на основния проблем с информацията в медиите: вярно е, че автентичността на папируса е била предварително подкрепена от двама важни експерти (Роджър Банял и Ан Мари Луйендийков) при обявяването на EJM. В същото време обаче имаше много възражения, които отговориха на тази твърдяна автентичност. От резултатите от тестове, публикувани преди няколко дни (10 април 2014 г.) от Харвардския университет, автентичността на EJM изглежда е относително незасегната. В публикувания доклад се споменава само едно възражение, което е разрешено от Кинг, наричайки го "неубедителен". Много други обаче се изказаха и все още не са отговорили на аргументите им, твърдейки, че дори последните резултати от тестовете не доказват нищо. И така, за какво става въпрос?

Експертът по коптска палеография (Malcolm Choat) посочва причините, поради които новите резултати все още не доказват автентичността на EJM. Други посочват, че текстът съдържа няколко сериозни граматически грешки - следователно може да се създаде чрез съставяне на фрази от т.нар Евангелие от Тома (също на коптски), дори от едно от модерните му печатни издания (Франсис Уотсън).

Египтологът Лео Депуйт е много по-силен в критиките си и дори след последните констатации твърди, че е 100 процента сигурен, че това е измама. Той каза, че откритията са неубедителни за него, поне в сегашния му вид: ако той подправи текста, ще използва абсолютно същия вид мастило, папирусът не придава особено значение на древността (дори фалшификаторите на изображения рисуват върху старо дърво) и самият водещ експерт по папирусни дати Грег Ходжинс) споменава, че стойностите на някои стабилни изотопи поставят под въпрос измерванията. Към критиките се присъединиха и други водещи учени.

Отбелязваме, че мненията на много от споменатите експерти изобщо не достигнаха до медиите. За маркетинга на новини обаче това е разбираемо, тъй като докладът, озаглавен „Евангелието на съпругата на Исус: Резултатите от тестовете са противоречиви“, не звучи толкова сензационно.

Питър Малик, словашки докторант от университета в Кеймбридж, занимаващ се с древна текстова критика и палеография, обобщава цялата дискусия по следния начин:

Омъжена за Исус?

Какво можем да кажем за семейното положение на Исус? Имал ли е отношения с жени, които някой се опитва да цензурира? Ватиканът или друг заговор стои ли зад тези усилия? Той имаше жена Мария Магдалина, отишъл с нея в южната част на Франция, където той имал дете с нея (тема, започнала вече политикът Луис Мартин през 1886 г.)? Последните три въпроса се основават само на много развита, но необоснована фантазия и се отхвърлят от всеки експерт. Единственият достоен въпрос остава дали той е бил женен, както много други евреи по негово време.

Най-песимистичният отговор на него ще бъде, че просто не можем да кажем нищо със сигурност за това (каквато е гледната точка на Кинг). Това, разбира се, е вярно, тъй като познаването на историята не се основава на математическа сигурност, а на степента на вероятност.

Каква историческа стойност би имал този материал за нас, дори и да не е измама? Както всички по-късни писания, за нас би било ценно да разберем по-късното развитие на идеите за Исус, но пасажът все още ще е на няколко века от времето на Исус. Като цяло: колкото по-късно, толкова по-лошо. От по-късно т.нар от апокрифните източници се използват само две Евангелия за разбиране на историческия Исус: части от Евангелието на Тома и Евангелието на Петър. Необходимо е да се подчертае, че и двете са много противоречиви при това използване и особено вторият източник е почти универсално отхвърлен. Останалите апокрифи дори не се обсъждат в този смисъл.

Но какво, ако Исус все още беше женен? Кинг и много други смятат, че това би имало минимален, ако не и нулев ефект върху сегашната теология за безбрачие. Във всеки случай, въпросът е, че въглеродният метод не дава отговор и принадлежи към съвсем друга дискусия.

Внимание в заключенията

В заключение трябва да бъдем предпазливи по отношение на всички основни твърдения и предполагаеми новаторски открития в област като (но не само) древнохристиянски документи, които са благодатна почва за завладяващи заглавия. Трябва да се внимава при вземането на такива заключения, особено в случай на извлечени доклади, които не съдържат никаква критика на противоречиви констатации. Обсъждането на Евангелието на съпругата на Исус със сигурност не е приключило и ще се справим по-добре, ако изчакаме по-нататъшното му развитие. Засега нека кажем, че жените формират значителна част от поддръжниците на Исус, дори в най-ранното Евангелие от Марк. Апостолският баща от втори век Папий казва, че този Марк е преводач на Петър и е написал всичко чуто по ред, както си спомня. Дали наистина е било така или не, информираното предположение ни казва, че Исус не би искал Дан Браун и много новинарски медии да бъдат негови преводачи.

Пр.н.е. Андрей Земан учи религия в Факултета по изкуствата на Карловия университет в Братислава. В момента той следва магистърска степен по библеистика в Лондонския университет. Фокусира се върху периода на Втория храм, историческия Исус, ранното християнство, историята на библейската интерпретация, както и диалога и конфликтите между науката и религията. Той е основател на блога Добри причини за научна и религиозна грамотност.