Признавам, че купих тази книга, книга на бенедиктинския автор Анселм Грно, в пражки магазин, Търсейки моментния импулс и я оставих непрочетена вкъщи повече от година, просто я надникнах. Но нейното време дойде и аз чета от него всеки ден, така че нека ви предложа нещо от него.

хороскопи

Разбира се, авторът приема въпроса за поста от гледна точка на християнството, за което свидетелстват заглавията на главите (постна практика на ранната църква, пост - лек за тяло и душа, пост като борба с рани и минерали, пост и молитва, юмрук - пътят към просветлението, постът днес), но ще се опитам да го доближа до вас, религиозния и безвремевен, ще си позволя да напиша божествено, онова, което ме е харесало.

Авторът споменава пост с лечебен ефект за тялото и душата от постната практика на юдаизма, гностиците, християните и гръко-римския свят (защита от демонични влияния, пречистване на духа, вътрешно удовлетворение, свобода и щастие) до ден след дни.

Познаваме и примери за пост от Новия Завет, защото Исус е постил четиридесет дни на поклонението. Един от най-известните хора в Индия, Ганди, също проповядвал и практикувал пост във връзка с молитвата. И със своя пост той е постигнал многократно повече, отколкото чрез политически дейности и преговори. Той каза: „Моята религия ме учи, че при извънредна ситуация, която не може да бъде облекчена, е необходимо да постим и да се молим“. И още: „Моят пост е въпрос между Бог и мен.“

Примерът на Ганди днес често се подражава, хората постигат мир, живот. Това обаче не трябва да се разбира като изнудване, то е само последното средство за насилие.

Ако отслабне с бързината си,
те искат да ви укрепят в борбата за живота ви.
Ако се приближат до смъртта с техния пост,
те искат да пазят от себе си смъртта, която ви заплашва.
Ерих Фрид

Има много причини хората да постит днес.

Някои, за да бъдат здрави и по-съвършени, знаят, че гладуването изостря сетивата им, повишава чувствителността и увеличава мекотата. Други от болезнен страх, че биха могли да ядат нещо вредно, което би могло да причини болест на цивилизацията и по този начин да създаде ненужно безпокойство. Горелките бягат в юмрук, за да се възстановят от болести, при които съвременната медицина е, така да се каже, безсилна. Всеки, който е имал възможността да види филма за Деня на Урсини - Ракът и надеждата на хората, излекувани от постенето, със сигурност си спомня смирението, предаването и любовта, които лъха от свидетелствата им за страданието, което са претърпели, и собственото си очарование. промени и откриването на собствената духовност.

Има и такива, които постят, за да установят силна воля и да контролират инстинктите си или да засилят своите молитви и медитации.
Постът на тялото трябва да бъде свързан с поста на духа, тоест с въздържане дори от зли мисли. Но не можете да спрете мислите толкова лесно, колкото храната.

Юмрукът не трябва да води до отричане на живота, не трябва да се борим един срещу друг от страх от инстинкти. Естествено погрешно схващане е, че можем да се справим със сексуалния си инстинкт само с бързина. Преувеличеният аскетизъм носи опасността с нашата сексуалност да загубим и жизнеността си. Става въпрос за опитомяване на инстинкти, но опитомяване с меки средства, а не за насилственото им разбиване. Юмрукът иска само да прогони излишните им и необуздани инстинкти и да ги преобрази, така че да ни позволи да имаме силата, която е скрита в тях. Няма да постим от страх от храна или сексуалност, но с надеждата, че ще бъдем по-свободни за своите инстинкти, че те няма да владеят над нас ».

Юмрукът, разбира се, не ни кара да се гордеем, че сме по-добри от другите. Който пости по правилния начин, е смирен. Юмрукът ни изправя пред себе си, с всичките ни желания, нужди, мисли и чувства, с тъмните ни страни. Познаването на собствената си сянка вече е дълъг път към смирението. Юмрукът ни отвежда до нас. Това ни показва, че сме човешко тяло и душа, че не можем да се издигнем над тялото си. Не можем да отхвърлим тялото или да се отнасяме лошо с него, трябва да го приемем при всички негови нужди. Все пак можем да го одухотворим ».

По време на поста се срещам със себе си, срещам враговете на душата си, този, който е вътре в мен. Става въпрос да знам какво всъщност ме държи, какво ме носи носещата сила, от какво всъщност живея. И когато съзнателно оставям настрана в пръста си всички заместващи удовлетворения, които често ме оглушават и заслепяват, опознавам най-съкровената си истина. Взимам черупка, която покрива моята вихрена интериорка. Така всичко, което е в мен, може да изплува на повърхността: моите несбъднати желания и желания, мисли, които обикалят само около себе си, моят успех, богатство, здраве, самоутвърждаване, около моите чувства, разпознавам гняв, горчивина и тъга. Раните ми, с активни и успокояващи средства или храна и напитки, твърдо покрити, изведнъж се отвориха. Всичко потиснато ще излезе наяве. Юмрукът ми разкрива кой съм всъщност. В ръката си заставам пред собствената си неадекватност. Показва ми заплахите ми и посочва къде трябва да започна да се бия.

C.G. От гледна точка на дълбоката психология, Юнг вижда в юмрука си подход към колективното несъзнавано. Самотата и постенето отдавна са известни средства за насърчаване на медитацията, отварящи този подход. Чрез пръста човек насочва своето либидо към някакъв символ, към несъзнавано или религиозно - към Бог и се освобождава. Той също така вижда опасност: безсъзнанието, към което се отваряме, може да ни залее със съдържанието си и ще загубим ориентацията си. Затова е добре да постите под наблюдението на някой по-опитен.

Разбира се, постенето има много подводни камъни. От необходимостта да се справим със своята подчиненост, гняв и лошо настроение (може да се появи в първата фаза след началните депресивни дни), през апатия, определено отрицание на живота до скрито телесно отношение към собственото негативно отношение към собственото тяло Сексуалност. Това може да завърши като анорексия, лечимо психично заболяване (обикновено засяга момичета по време на пубертета, по време на „справяне“). Тук, парадоксално, човек в името на Бог (духовно мотивиран юмрук) се бунтува срещу Бог, защото той отхвърля тялото, както е създадено.

В никакъв случай постът не трябва да се разбира като самосъжаление, трябва да се отнасяме към себе си с любов. Той също така трябва да ни научи да боравим с храната по-съзнателно, да ни прави по-мили и милостиви. С помощта на човека той идва при себе си, открива своята вътрешна точка на мир, собствения си дом. Юмрукът е да обедини душата с тялото, той ни отваря за Бог и ние започваме да бъдем по-бдителни и съзнателни в негово присъствие. Вече не се молим само в главата, главата, а в цялото тяло. Постът е пътят към преживяването, че Божието царство вече е в нас.

Постим за себе си, а не за другите и следователно тайно, без показност и екзалтация. Тези в нашата среда, чиито юмруци намираме, биха могли да разрешат конфронтацията със своето подсъзнание, като проектират тъмните си страни върху нас. Бихме провокирали агресия у тях, целта на поста не би била изпълнена и би било по-добре да я напуснем.

И накрая част от заключението:
Юмрукът не е самоцел. Това е доказано средство за духовен аскетизъм, което, заедно с молитвата и милостинята, може да ни доведе до подходящи отношения с Бог и хората. За правилното разбиране на поста е от решаващо значение да не приемаме поста изолирано, а преди всичко във връзка с молитвата. Юмрукът е молитва, изпълнявана от тяло и душа. Тогава връзката ни с Бог не е само в главата ни, ние вече не казваме на Бога само благочестиви думи, но с телата си признаваме, че след това желаем да сме празни без него, че сме зависими от Неговата благодат, че Ние да живеем с неговата любов и че гладът ни не може да бъде задоволен изобщо от земните храни, а само от самия Бог и всяка дума, която идва от устата му (Mt4,4).
Спомняме си с плътта и душата си на пости в Бог, почитаме го с тялото и душата си. Юмрукът е викът на нашето тяло след Бог, викът на бездната, в който се срещаме с най-дълбоката си безпомощност, уязвимост и неосъщественост и в който оставяме цялото си същество да падне в бездната на Бог.

Забележка: Хората трябва да решат да постят, след като внимателно обмислят собствената си мотивация и изучават необходимата „техническа“ литература: как да започнат постенето, как да продължат и особено как да го прекратят! Тази книга не е за това.
Можем да си помогнем с гладуване, можем да си навредим и с гладуване (неправилно извършено).!
Всичко трябва да се прави умерено и наистина се плаща два пъти повече по време на гладуване.

публикувано в бюлетина на Йога обществото № 1/1999