Дори човешката плът не е предотвратила унищожението: мистериозната гибел на културата Буковохорска
Те бяха първите фермери, които се осмелиха да обитават хълмовете в по-голяма степен. Някои индикации обаче предполагат, че не е трябвало да бъде по собствена воля. И тяхната керамика не е съвпадала надалеч от хилядолетия. Кой би казал това за хора, много от които „се върнаха в пещерите“ 1 и поне понякога готвиха хора?
Забравена връзка
През първата половина на 6-то хилядолетие пр.н.е. л. специални чужденци проникнаха на територията на днешна Словакия. Рядко ловували или събирали 2, вместо това растяли и отглеждали. Те донесоха със себе си нов начин на живот, всъщност нова историческа епоха. По-млада каменна ера, неолит.
Те са първите на наша територия, които произвеждат керамика. Много прости до непривлекателни - дебелостенни, прости форми и когато са декорирани, тогава само обикновен орнамент, гравирани линии. 3 Малко биха предсказали какво ще се развие от него след малко повече от триста години.
В периода малко след 5300 г. пр. Н. Е. л. хората в югоизточната част на Словакия (и североизточната част на Унгария) произвеждат, освен обичайната, много добре изстреляна, но все пак относително проста керамика, красиво украсени съдове със стени с дебелина няколко милиметра. Нищо от праисторията на целия Карпатски басейн не може да съответства на качеството му - нищо от каменната ера, нито медната, нито бронзовата епоха, нито само желязната епоха.
„По-голямата част от съдовете бяха със същото качество като другите, със стени с дебелина 5-7 мм“, обяснява археологът Яна Мелнерова Шутекова. „Но тези очарователни контейнери с дебелина около 3 мм са страхотни. И досега не познаваме процеса на тяхното производство. Все още е тайна за нас. "
Сравнение на керамиката на първите земеделски производители на нашата територия - култури с линейна керамика (горе вляво) с рисунки и реконструирани съдове на културата Буковохорска.
За съжаление никой не е развил практиките на тези отлични грънчари. Цялата им култура, наречена от археолозите буковохорска, приключи внезапно и без наследници. Твърди се, че драстичният спад на територията, която е обитавал, е дълготраен - големи площи остават практически празни от векове до хилядолетия.
Какво всъщност се случи? Индикациите за мистериозната кончина на културата Буковохорска имат горчив вкус. Или може би е сладко, защото за човешката плът се казва, че е сладка.
Подвижни кости
Най-добре изследваното селище на носители на култура Буковохорска в Словакия се намира близо до Шаришке Михалиан. След жителите му останаха 16 гроба. Малко е стандартът в днешните условия, почти стандартен в неолитната археология. Гробът (собствен!) Беше лукс в Европа от каменната ера, така да се каже, лукс, който едва изпитваше всеки пети възрастен. На мястото в Шаришке Михаляни те дори не са били погребани в гробището, гробовете им са били изкопани директно в селището, като древен обичай с корени, проповядвани в Близкия изток.
В допълнение към скелетите в гробниците, археолозите са открили и самотни човешки кости и техните фрагменти в Шаришске Михаляни. Сякаш първоначално се смятаха за просто удобни, без никакъв признак на уважение към бедните. По-странното е, че тези кости често носят следи от частично или пълно преваряване, т.нар блясъкът на гърнето, възникнал, когато зърнестата вътрешна повърхност на съдовете изглажда краищата на сварените кости. Също така откриваме следи от хапане или нарязване и дори остъргване на месото по тях.
Това важи и за един от гробовете. В него лежеше (поне) двойка млади жени. След смъртта им ги хвърлили в яма за отпадъци. Някои кости бяха частично, други напълно варени. Вярно е, че младите жени със сигурност са принадлежали само на намерените черепи, а останалите, а следователно и заварени части от скелета, според археолозите могат да произхождат от няколко души.
Всички тези признаци на канибализъм могат да дадат на някого представа за глад. Откритията на етнологията обаче показват, че яденето на човешка плът (и върха на човешките кости) се подхожда много по-често по ритуални причини. Понякога хората се опитват да спечелят силата или способностите на консумирания по този начин човек, но също така знаем примери (тапуи), когато местните жители са яли собствените си мъртви роднини, за да им „спестят срама от гниенето в земята“. Поради небрежното изхвърляне на остатъци със следи от готвене, проява на уважение е малко вероятно.
Или ако бяха престъпници? „Части от телата, особено на некръстени деца и екзекутирани престъпници, са служили като магически помощни средства, лекарства или амулети дори през Средновековието и новото време“, посочва археологът Павол Йелинек, експерт по ритуалните практики на праисторическите европейци.
Възможно е по времето на Буковохорската култура помощта на магията и предполагаемите свръхестествени сили да е била много полезна.
Познаване на древни времена
Изследванията на праисторически хора наподобяват състава на пъзел, много от които липсват, други не знаем къде точно принадлежат или какво трябва да представляват. И така, ние знаем някои факти за хората в Европа, но няма много от тях. Подозираме или вярваме на други с различна степен на (не) сигурност. И отново можем да изключим повече.
Със сигурност знаем природата на странната керамика на културата Буковохорска. Често е украсена със сложни форми, спирали, сводести линии, групирани във формата на готически прозорци и декоративни триъгълници, често изработени от сложни орнаменти. Всички тези шарки бяха изпълнени с червени и жълти инкрустации, в по-малка степен бели. За креативността и изобретателността на "буковохорските грънчари" свидетелства фактът, че в комплектите съдове трудно можете да намерите дори два с една и съща основна украса.
Напротив, нямаме представа как носителите на тази култура са се наричали на какъв език говорят. Дори в какво са вярвали, предполагаме само въз основа на не съвсем недвусмислени улики (например култови статуи).
Въпреки това, най-модерните изследователски методи на археология, свързани с генетиката, разкриват, че тези хора не са свързани с нас. Изследванията на ядрената ДНК върху стотици неолитни фермери в Европа, независимо дали са в югоизточната, централната или западната част на нашия континент, разкриха относително еднаква картина. Генетично те бяха много далеч от местните ловци и събирачи, с които не се смесваха много в продължение на много векове. Напротив, те генетично силно предизвикват неолитното население на Анадола. 4
Поради по-късните вълни на имиграция, генетичното наследство на тези ранни земеделци, включително хората на носителите на културата Буковохорска, беше значително „размито“. В днешните централноевропейци само около 30% от гените идват от неолитни фермери.
Обединение на съперниците
Забележителна е не само смъртта, но и появата на културата Буковохорска. Низините в източна Словакия в началото на втората половина на 6-то хилядолетие пр. Н. Е л. те станаха сцена на „художествена борба“ на два вида керамика. Рисувани, които преобладават в Източна Словашка низина и гравирани, които преобладават в Кошишката низина. Тези методи не бяха просто обикновена мода: методът на декорация и естеството на орнаментите бяха стриктно спазвани процедури при праисторическите грънчари. И често (макар и не винаги) те вероятно са били част от традициите, формиращи идентичността на отделните общности.
В периода около 5300 г. пр.н.е. л. един вид „културен импулс“, разпространен от района на Буковите планини в Северна Унгария. Днес ние признаваме само изобретенията, които той е донесъл, не можем да разгадаем някакъв по-дълбок смисъл в техния произход. По един или друг начин, благодарение на този импулс, гравираната украса се променя в широк район на североизточна Унгария и югоизточна Словакия. Това не беше пробив, а по-скоро помпозен резултат от предишни тенденции. Въпреки това, за разлика от предишните векове, новият стил на гравирана украса преобладава не само в райони, където гравираната украса има дълга традиция (територията на археологическата група Tiszadob), но и в съседните източно словашки низини, т.е. „конкурентната традиция“ от рисувана декорация. група Рашковце).
Защо жителите на източната словашка низина изоставят собствената си вековна традиция в полза на обратното? Можем само да гадаем. Чувствителните контакти между двете археологически групи Tiszadob и Raškovce, документирани на много обекти, може да са играли важна роля. Възможно е тези отношения да се отнасят повече до търговията. Изотопните анализи на останките от праисторически хора показват, че централноевропейските култури от неолита, поне до бронзовата епоха, са практикували рутинно екзогамия - мъжете са се женили за булки от различни, понякога отдалечени общности.
Индикации за гибел?
Първите фермери не се заселват в Централна Европа непрекъснато. Селищата им са били концентрирани главно в близост до реките 5 на места с плодородна т.нар льосова почва. Тези хора рядко се задържаха на хълмовете. От друга страна, много носители на културата на буковата планина вероятно вече са смятали хълмовете за свой дом. Техните находки могат да бъдат намерени в словашкия карст, както и в предпланинските и планинските райони на словашките рудни планини, Slanské vrchy и Šarišská vrchovina на височина до 840 m над морското равнище. м.
Разпространение на културата Bukovohorská в Словакия (според Hreh и Šiška, 2015).
„В Потиси [планинските селища на културата на Буковохорска] нямат аналог и ние не знаем паралелите в съседните културни селища“, заявява археологът Станислав Шишка в едно от своите изследователски трудове, който изучава Буковохорската култура в продължение на няколко десетилетия.
Защо хората от културата на Буковохорска също са се заселили по хълмовете? „Няма индикации за съществуването на висш и силов компонент на компанията, която вече в този период ще се отдели от обичайните селски общности и ще се засели в специални, напр. планински селища ", пише Шишка. Според него основната причина за тяхното възникване е изменението на климата: „Дефицитът на влага и вода също доведе общините на буковата култура до заселването на райони с по-голяма надморска височина, където местният климат създаде относително по-благоприятни условия за поддържане на земеделието. "
Конусът също се счита за защитна функция. Въпреки че не могат да бъдат идентифицирани отбранителни структури, високопланинското селище е разположено предимно в труднодостъпни позиции.
За съжаление за тези селища знаем само, че когато (и къде) са съществували. Нямаме представа какъв характер са имали, тъй като никой от тях все още не е извършил по-подробни археологически проучвания - познаваме ги благодарение на откритията на керамика и рядко каменни инструменти. От откритията досега обаче изглежда, че планинските райони са били обитавани предимно в края на съществуването на културата на буковата планина. Следователно е възможно едно и също нещо да е довело до техния произход, което е причинило изчезването на самата култура Буковохорска.
Обратно в пещерите
Парадоксално е, че планинските селища липсват в словашкия карст, където не липсват високи локации. Станислав Шишка вярваше, че функцията на планинските селища е поета от пещери. Само в 19 от тях (напр. Пещери Ардово, Домика, Чертова диера, Силичка, Ясовска, Файка, Збойница, Кострова) са открити находки от керамика Буковохорска. За разлика от хълмовете, пещерните райони вероятно са били обитавани през цялото съществуване на културата Буковохорска.
Има и друг вариант. Според някои археолози пещерното селище не е еквивалент на планинската местност, но може да бъде зимно убежище за част от населението, живеещо пастирски живот. В словашкия карст има само малки плодородни площи, които позволяват по-трайно заселване. И обратно, познаваме много кости от опитомени овце и кози. Също така знаем, че някои жилища на хората от културата на Буковохорска са имали фиксирана конструкция, така че изграждането на временни летни приюти определено не им е било чуждо.
Богато селище, бедни гробове
Културата на Буковор е пълна с мистерии и особености. Ритуалите трябва да са играли изключително важна роля в живота на праисторическите хора. Дали древното ритуално разбиване на култови статуи или, както споменахме във въведението, готвенето на човека, може би придружено от ритуален канибализъм. За голямото значение на ритуалите говорят и находките от умишлено незастроено пространство в центъра на селищата. На мястото в Шаришске Михаляни то беше облицовано с половин блок от десетки ями за съхранение. Според Станислав Шишка тази площ с размери 60 м2 е била един вид „централна зона, използвана за съвместни събирания на жителите“.
Неолитни къщи - хора от културата Букоховор също са живели в подобни. Обикновено селищата се състоят от 4 до 7 къщи и общо от 30 до 50 жители.
Според Станислав Шишка на мястото в Шаришке Михаляни наблюдаваме „очевидно много високото икономическо ниво“ на селището. Нищо чудно, освен деликатната керамика - нейният внос или може би имитации са открити само в Източна Румъния, Молдова и Словения - носителите на културата Бук планина произвеждат и качествени каменни сечива, нарязани и особено изрязани. Те също търгуваха с обсидиан, от които откриваме цели тонове в някои находища.
Изненадващо, „богатството на селището“ в Шаришке Михаляни изобщо не се появи по време на погребението. Малко милостиня беше придружена за Втория свят.
Изход и разсейване
Началото на Буковохорската култура е придружено от удвояване на броя на археологическите обекти в района на нейното разширяване. Станислав Шишка дори първоначално (1989) говори за „взрив на населението“. По-късно (1995 г.) се изразява по-предпазливо. Въз основа на малкия размер на селищата (0,5-1 ха, пещерните селища бяха дори по-малки), той смята населението, разпръснато в по-голям брой по-малки общности, и създава краткосрочни селища, обитавани само от десетилетия или години (напр. сайт в Кочановце).
Селището, намерено в Шаришске Михаляни, например, е било обитавано само около половин век. Къщите й горяха. Не е сигурно дали са били опожарени от собствените си жители или от непознати. Богат опис на домовете установи, че изходящите жители първо ще вземат със себе си, но предполага втора възможност.
Краткотрайни селища, заселване на недостъпни позиции върху носилките, ритуален канибализъм, краят на продължаването на културното развитие. Културата на Буковохорска очевидно е достигнала върха на своето развитие в много бурни времена. Красноречив е и спадът в броя на находките, класифицирани в по-късни етапи от развитието му. Например в североизточна Унгария първата фаза от културата на букови планини е представена от 77 населени места. При втората фаза това беше само 50, докато последната трета фаза вече включва само 19.
Климатичните промени, сухи колебания на климата, са най-често срещаните. Според Станислав Шишка най-силно е засегнал северното Потисие, т.е. сърцето на културната област Буковохорска, тъй като най-плодородните почвени типове почти напълно липсват. Очевидно обаче той не пощади и други територии. След края на културата Bukovohorská интензивността на заселване в източно словашката низина намалява с векове. Според Шишка няколко области, обитавани преди това от носители на културата на Буковохорска, дори са останали практически безлюдни - в низините Кошице за около 700 години, в долината Шаришке за 1000 години, в Спиш за 1300 години и в словашкия карст за до 2700 години.
Според Станислав Шишка изсушаването на климата първо изгони хората от културата на Буковохорска към хълмовете. И по-късно той беше принуден да напусне родината си изобщо. Според него масовото напускане се потвърждава от откритията на най-младите фази на тази култура, открити изцяло извън непрекъснатото й разпространение. Те успяха да се появят на такива далечни места като Югоизточна Полша, Западна Унгария, Югозападна Словакия или дори Долна Австрия и Моравия. Станислав Шишка обаче не очаква мащабна мигрантска вълна, според него населението вече е значително размито. Според него първо са се заселили стотици, а не хиляди хора.
Много задържани трябваше да отидат в околната среда на съседите, така наречената желязна група, чиито хора обитаваха широка територия на запад от 6 след първоначалното разрастване на културата на Букова планина. Например в югозападна Словакия познаваме около 30 находки с букова планинска керамика, докато повечето находки са придружени от находки от желязната група.
Всичко беше различно?
Хората обичат прости обяснения. Те често са логични и убедителни, но преди всичко не е необходимо да се мисли по-дълбоко, те не се противопоставят на интуицията. Но те често не са верни.
Днес ние знаем много повече за изменението на климата от времето на европейския неолит, отколкото по времето, когато бедната планинска култура Букково е изучавана от бедния Станислав Шишка. Също така знаем много повече за промените в популациите на фермерите от онова време. И изглежда, че дори обяснението за разрухата на културата на буковата планина поради сухите колебания на климата е едно от подобни опростени обяснения.
„Само някои микрорегиони могат да се считат за необитаеми за дълго време. Вероятно ще можем да преоценим интерпретациите на S. Šiška, те са дадени от състоянието на изследванията към дадения момент “, обяснява археологът Яна Мелнерова Шутекова. „Теренните спасителни изследвания през последните години в Източна Словакия обикновено дават голям брой находки от неолита и енеолита, така че картата на интензивността на популацията със сигурност ще бъде коригирана за нас. За съжаление много изследвания все още са необработени и непубликувани. "
Д-р Мелнерова Шутекова също не е съгласна с тълкуването, според което находките от културата Буковохорска в населените места от групата Желиезовска са доказателство за движение на населението: „По принцип това е свързано с размяна на стоки, подаръци, а не с движение. Керамиката от Буковохорска в Югозападна Словакия е само внос, тези хора общуват помежду си. "Според нея същото важи и за по-далечни находки от керамика в Буковохорска:" Констатациите са внос или можем да разчитаме на имитации. Това беше обща част от движението на продуктите в праисторията. Контейнерът може да бъде подарък, пакет стоки и т.н. ". В същото време той добавя, че въз основа на настоящите познания тя би подходила много внимателно към мнението на С. Шишка относно емиграцията на културни групи в Буковохорска в тези области.
Много читатели вероятно ще се запитат в този момент: "И как беше?"
Всъщност можем да кажем, че Буковохорската култура изчезна по време на кризата. Тази криза обаче беше по-малко „дълбока“, отколкото си представяше Станислав Шишка, вероятно не беше причинена от изменението на климата и най-вече се случи на огромна територия. У нас, освен Потисия, той е засегнал и Централен Дунав, където в началото на V хилядолетие пр. железното население напуска своите селища и основава нови, обикновено краткотрайни, по хълмовете. И те стигнаха далеч отвъд границите на днешна Словакия.
С други думи, ако искаме да хвърлим повече светлина върху загадката на гибелта на културата на буковата планина, трябва да разберем началото на 6-то и 5-то хилядолетие пр. Н. Е. л. в по-широк европейски контекст.
Авторът благодари на археолога Джейн Мелнерова Шутекова за нейния професионален надзор и много ценни коментари по текста. Той също така благодари на археолога Павел Йелинек за професионалния му надзор и допълнителна помощ.
Успяхме да ви донесем тази статия благодарение на поддръжката на Patreone. Символичен принос също ще ни помогне да публикуваме повече качествени статии.