Дева Мария

Плинио Корея де Оливейра
11 октомври 2020 г. Светец на седмицата

Дева Мария отговаря на всички необикновени грации, които е получила, което я прави уникално творение във Вселената и в икономиката на спасението. Отправната точка на всички тези грации обаче е, че тя е била Майка на нашия Господ Исус Христос, което според католическата доктрина означава, че тя е Божията Майка.

В Божието дело всичко е нюансирано и йерархично. Революционният дух обича да опростява всичко. Контрареволюционният дух, от друга страна, обича нюансите в творението и в католическата църква. Когато един контрареволюционер види нещо трудно за разбиране, нещо, което явно противоречи на правило, което той познава, той го обича, защото знае, че в Божието дело и в католическата църква нищо не си противоречи. Когато изглежда, че нещо противоречи на реда, който познаваме, то е защото крие нещо по-красиво от правилото и Бог позволява да ни разкрие различен ред на реалността.

Вълните, които измиват пясъка на плажа, оставят гладко и сияйно огледало от мокър пясък. Дете, което се възхищава на красотата и еднородността на това огледало, може да бъде изненадано да открие въздушен балон тук-там, който се появява на стъклената му повърхност. Може да му се стори странно и със сигурност не знае защо е там. Но когато вълната се оттегли, тя отива на мястото си и бързо изкопава малко пясъка, осъзнавайки, че балонът показва къде е черупката. След правилно изследване това явление се обяснява, отваряйки пред съзнанието друго ниво на реалност, което не се вижда на пръв поглед.

Кое твърдение може да изглежда по-абсурдно за картезианския и революционен дух от концепцията за Божията майка? За човек, който не познава католическата доктрина, изглежда абсурдно, че Бог, вечният и чист дух, има Майка. Усложнението ескалира, когато тя осъзнава, че тази Майка е човек. Как може едно ограничено същество да роди Безкрайността? Как може някой да роди Вечно в променящо се време? Има много очевидни противоречия в твърдението, че Дева Мария е Богородица. Който обаче се опитва да разбере, намира дълбока и отлична хармония под повърхността.

Защо Бог влезе в ипостасна връзка с човешката природа, вместо с ангелска? Не би ли било по-добре? Не, Бог направи своята ипостасна връзка с по-ниска степен в йерархията на Сътворението и направи нещо по-прекрасно, отколкото ако го направи с ангели.

Всъщност, ако реши да се обедини с ангелите, той само би увеличил достойнството на ангелската природа. Вместо това, като се обедини с човешката природа, той увеличи достойнството на цялото Творение. Тъй като човекът има душа и участва в духовното достойнство на ангелите, но има и тяло, той участва и в материални царства - животински, растителни и минерални. Така че Бог, като направи ипостасна връзка с човешката природа, а не с ангелската природа, издигна цялата създадена вселена. Явната непоследователност разкрива по-красивото и мъдро решение на Бог.

Второто лице на Божествената Троица реши да се превъплъти в човешката природа. Но тя копнееше да зависи от съгласието на този, който му даде тази природа. Докато го правеше, той постави Дева Мария на най-привилегированото място в създадената йерархия, защото цялата Вселена беше прославена с нейно съгласие. Тя се съгласи и следователно стана универсален посредник между Бог и останалото Сътворение. Той се превърна в необходимата връзка между разумни създания - ангели и хора - и Бог. Поради тази причина с право се нарича Царица на ангелите, Царица на всички хора, Царица на Вселената и Царица на небето и земята.

Веднъж един католик с прогресивни тенденции ми каза, че го е грижа да бъде Богородица с Дева Мария, нищо друго. Помислих си, „Тук нещо не е наред“.

Това беше прогресивно и революционно опростяване. Богородица несъмнено е най-важната титла на Дева Мария. Но тъй като Бог възнамерява да я направи Богородица от вечността, тя беше подготвена като Негов шедьовър на Сътворението. Следователно тя беше най-съвършеното същество, съществувало някога, достатъчно благородно, за да Му даде човешката природа, която получи от нея. Да пренебрегнеш всички други качества, добродетели и титли на Дева Мария означава да опростиш нещата по грешен начин.

Дървото не е просто ствол над земята или корени под земята. Това е набор, съставен от корени, ствол, клони, листа, цветя и плодове. В Дева Мария трябва да вземем предвид всеки от различните аспекти, които изграждат нейната неописуема личност. Католическият дух почита Дева Мария, особено под титлата Богородица, но също така почита корените, клоните, листата, цветята и плодовете, които растат от това най-важно племе. Това означава, че трябва да й се покланяме под безбройните имена, които тя по право има, всяко от които отразява различен аспект от нейната мисия, въпреки че всички те са резултат от нейното божествено майчинство.

Важният момент, който ни засяга по-специално, е, че тъй като тя е Богородица, тя е и Майка на всички хора и следователно тя е нашата Майка. Една от най-ценните благодатта, които можем да получим в предаността си към Дева Мария, е когато той любезно влезе в отношения с нас, които са наистина по майчина линия. Това може да се случи по хиляди различни начини.

Понякога се оказва нашата Майка, когато ни спасява от опасност по незабравим начин. Понякога той прощава някои особено непростими грешки, като упражнява добротата, която има само майката. Прошка не заслужаваше нищо, нищо не трябваше да смекчи наказанието, ние заслужихме Божия гняв. Тъй като тя обаче е майка, тя влезе в нея със своята суверенна власт и ни даде колкото може майка й. С нежна усмивка тя изтри лошото минало и забрави за него.

Дева Мария дарява такива грации по такъв начин, че те често остават видими в душата като пламък, огън, идващ от Небето и Светия Дух, не земен огън и вече не адски огън. Тя ражда убеждението в душите ни, че можем да прибегнем до него при всякакви обстоятелства, дори и най-неоправданите, и че ще ни прости отново, защото отваря вратата към милостта, която никой не може да затвори.

Ние, които се борим да защитим Светата църква в настоящата криза за царуването на Дева Мария и идването на ново християнство, имаме отворен и неограничен кредит на милост към Дева Мария. Изглежда, че този пасаж от Апокалипсиса може да се използва за описание на милостта на Дева Мария към нас:

„Ето, аз държа вратата отворена пред тебе, за да не може никой да я затвори, защото ти имаш малко сила, но си спазил думата ми и не си отрекъл името ми“ (Откр. 3: 8).

Мисля, че е повече от законно да приложим това описание към връзката ни с Непорочното Сърце на Мария.