От ранна възраст израснах в среда, в която Исус беше възприет като голям социален новатор и предефинира Божия народ чрез своите учения и живот. Исус помогна и се срещна с бедните, децата, болните и социално изключените и непознати. Той очаква същото и от своите последователи, които няма да си покрият очите от унизените и отхвърлените.

дъгова

От ранна възраст израснах в среда, в която Исус беше възприет като голям социален новатор и предефинира Божия народ чрез своите учения и живот. Исус помагал и срещал бедните, децата, болните и социално изключените и непознатите. Той очаква същото и от своите последователи, които няма да си покрият очите от унизените и отхвърлените. Възпитаван съм, че моята работа е винаги да се застъпвам за слабите и унизените. И именно ЛГБТИ общността в Словакия все още е унижена и принадлежи към застрашеното малцинство, така че мисля, че е важно християните да бъдат отворени и чувствителни по този въпрос или дори активни в защитата на това застрашено малцинство в нашето общество.

Те са наистина потиснати ?

Може да почувствате, че хомосексуалистите не са подтискани и имат същите права. Нека да разгледаме какво казват изследванията. Според проучване на общественото мнение от 2015 г. в ЕС Словакия е една от най-слабо толерантните страни по отношение на ЛГБТ хората. Само 36% от словаците са съгласни, че гейовете, лесбийките и бисексуалните трябва да имат същите права като хетеросексуалните. Европейската средна стойност е 71%, а 36% е най-малката цифра сред страните от Съюза. Правно тревожен е фактът, че според Евробарометър до 55% от хората в Словакия не са съгласни, че хомосексуалистите, лесбийките и бисексуалните имат същите права като хетеросексуалните, в сравнение с 11% от средното за ЕС. Поразителен е и фактът, че само 38% от анкетираните смятат, че дискриминацията въз основа на сексуална ориентация е много широко разпространена. Средната стойност за ЕС е 58%.

През 2012 г. Агенцията за основните права проведе общоевропейско проучване. В Словакия той е включен в извадката от 1000 респонденти. Според това проучване до 40% от анкетираните в Словакия заявяват, че се чувстват дискриминирани през последните 12 месеца. Въпросникът включваше и въпроси за нападенията и актовете на насилие, с които членовете на ЛГБТ общността трябваше да се сблъскат. 40% от анкетираните казват, че - в най-сериозните случаи - са претърпели физическо насилие, други 8% са заявили, че са преживели сексуално насилие. В същото време 49% от анкетираните заявяват, че са преживели заплахи за насилие. Това означава, че почти половината от ЛГБТ хората имат личен опит с насилие и повечето се чувстват застрашени, като 63% от анкетираните казват, че причисляват това към L, G, B или T.

Адвокат Лучия Плавакова в доклада на Q-центъра обръща внимание на дефицита на наказателноправна защита срещу речта на омразата поради сексуална ориентация. Той предупреждава: „Словакия все още не е успяла да изпрати ясен сигнал на обществото, че счита, че речта на омразата поради сексуална ориентация е недопустима и достойна за (също) наказателно наказание, подобно на речта на омразата поради раса, нация, националност, цвят на кожата, етническа група, произход на семейството или тяхната религия. " Докладът също така посочва, че социалният климат и толерантността към хомосексуалистите са се подобрили през последните две десетилетия, но все пак обръща внимание на негативния опит, пред който е изправена ЛГБТИ общността и защо търси психологическа и правна помощ.

Какво всъщност казва Библията за хомосексуалността ?

Едноименната книга на римокатолическия свещеник, богослов и психолог Даниел А. Хелминяк се опитва да намери отговор на този въпрос. В много добросъвестно проучване авторът заключава, че ако искаме да разберем дали хомосексуалността сама по себе си е добра или лоша, или еднородно поведение като такова правилно или грешно, трябва да отидем някъде другаде за отговор, тъй като Библията никога не си е задавала този въпрос . Той дори умишлено го пренебрегва като ненужен. Библията не съдържа пряко мнение нито за морала на еднородното поведение, нито за морала на хомосексуалните отношения, както ги разбираме днес.

Подобно на Helminiak, богословите от Евангелския богословски факултет на Карловия университет посочват в своето изследване, че Библията не дава ясни отговори на актуалните проблеми на сексуалната етика. Теолозите подчертават предпазливостта при създаването на автентично християнско отношение към хомосексуалните връзки и хомосексуалистите. Библията като древен текст е обвързана с исторически контекст и историческата условност принадлежи към библейското свидетелство. Когато тълкуваме библейските твърдения, особено когато става въпрос за нормативни твърдения, е необходимо да предприемем критичен подход към възможността за прехвърляне на тези твърдения или принципи в нашето настояще. Едновременното използване на библейски думи в първоначалните им намерения е трудна задача. Непосредственото прилагане на библейските чувства към днешните ситуации може да доведе до погрешно тълкуване и отклонение от истинския смисъл на посланието. Учените и учените поставят под въпрос доминиращата тежест на изявленията от Стария Завет (Лев 18:22 и Второзаконие 23: 18-19) върху културната нечистота при създаването на християнско отношение към хомосексуалността. Те също така изключват историите, осъждащи поведението на „Содом“ (Бит. 19: 1-9) и изявленията от Новия Завет да влияят върху формирането на нашите нагласи. Тук може да се припомни, че Исус изобщо не коментира хомосексуалността или хомосексуалното поведение.

Така че болестта ?

От 1992 г. хомосексуалността не е в списъка на болестите на Световната здравна организация. Професионалните изследвания на психиатри и психолози през втората половина на 20-ти век причиняват промяна във възприятието на хомосексуалността. Като се има предвид наказателноправното измерение на хомосексуалността, накратко може да се припомни развитието на възглед по този въпрос. През 1950 г. Наказателният кодекс бр. 86/1950 Coll., Която разглежда сексуалния контакт на лица от същия пол като престъпление. 10 години по-късно има промяна и Наказателният кодекс не. 140/1961 Sb. той вече не съдържа обща разпоредба, криминализираща хомосексуалните сношения. Въпреки това Чехословашкото социалистическо общество има различни възгледи по въпроса. Хомосексуалистите обикновено се считат за хора с перверзни отклонения, които трябва да бъдат лекувани. Пълното заличаване на § 244 става след смяната на режима през 1990 г. Понастоящем хомосексуалността не се възприема от професионалистите като болест и сексуалният контакт между лица от същия пол не е престъпление.

Светски пейзаж

Словакия не е християнска държава. Слава Богу. Според конституцията на Словашката република ние живеем в държава, която не е обвързана с никаква религия или идеология. Въпреки че преамбюлът съдържа препратки към духовното наследство на Кирил и Методий, вероятно не можем да използваме това позоваване, за да тълкуваме текста на статията на конституцията. В своята резолюция бр. I. OS 30/1999 заяви, че „преамбюлите не са съществен елемент на всеки нормативен акт и нямат правно значение за оценката на неговото нормативно съдържание“. Конституцията, изменена с първия член, следва тенденцията на секуларизация в Европа и развитието, повлияно от хуманизма.

Мисля, че държава, която не е обвързана с никаква религия и нейните морални разпоредби, трябва да бъде отворена по въпроса за регистрираните партньорства за гей съграждани. Легализирането на тези партньорства само би потвърдило днешната реалност. В момента де факто хомосексуалните двойки живеят заедно и дори някои отглеждат дете. Убеден съм, че узаконяването на партньорствата не застрашава свободата на християните да водят живота си според своите морални ценности и принципи. Не искам толкова много. Просто искам последователно разделяне на църквата и държавата и да живея в автентична светска държава, която да гарантира свобода както на вярващите, така и на всички малцинства.

Бях на дъга в събота, защото като християнин съм убеден, че ЛГБТИ общността трябва да премине през борбата си у нас. Изглежда, че тази вяра се споделя от общността на старокатолиците в Братислава, както и от общността на гей-християните Словакия, чиито лица са участвали в гордостта. Вярвам, че като християни можем да им помогнем в тази борба, защото нашите интереси трябва да бъдат и силна светска държава, гарантираща свобода и защита на всички, независимо от вярата или принадлежността към малцинствата.

Накрая заемам думите от библейската книга Притчи, поучителните думи на майката на цар Лемуил: Отворете устата си, съдете справедливо и отстоявайте правата на бедните и нуждаещите се. “Притчи 31: 8-9