Всичко зависи от това кога започва човешкият живот и кога придобива достойнството си. И така, как науката определя началото на човешкия живот? Д-р Морийн Кондис разглежда този проблем в своята работа. Въз основа на разграничението между определенията на клетките и организмите и техните специфични способности, той заключава, че независимо от религиозния или друг мироглед, науката трябва да признае, че сливането на сперматозоидите и яйцеклетката и последващото делене създава нов организъм - човешкото същество. Според Йоан Павел II всеки човек може да стигне до такъв извод въз основа на собствените си познания. „Въпреки много трудности и несигурности, всеки човек, искрено отворен за истина и доброта, може, чрез светлината на разума и под влиянието на тайнственото действие на благодатта, да опознае в природния закон, вписан в сърцето, светостта на човека живот от зачеването до края. Вярата, че всеки човек има право на абсолютно уважение на това основно право. "(Evangelium vitae, член 2)

Следователно в момента на оплождането се създава ново човешко същество - дете, което трябва да има (естествено) същите права като всяко друго човешко същество в света. Павел VI в енцикликата си Humanae vitae преди Йоан Павел II. Той подчерта, че всяко дете има право да бъде заченато по естествен начин в любящ брак, тъй като все още считаме семейството на баща, майка и деца за най-добрата възможна среда за отглеждане на дете. И какво да кажем за децата, родени извън брака, изнасилването или изкуственото осеменяване? Може би Бог не ги е искал или не ги е обичал?

Конгрегацията за доктрината на вярата ясно пише в инструкцията Donum vitae: „Всяко дете, което дойде на света, трябва да бъде прието като жив дар на Божията доброта и да бъде възпитавано с любов.“ Той обаче продължава: „Преминавайки върху човешкия живот в съответствие с достойнството му е възможно само ако се зачита единството, което съществува между значенията на брачния акт и ако се зачита единството на човешкото същество. Поради своя уникален и неповторим произход, детето трябва да бъде уважавано и признато като равнопоставено в личното си достойнство с тези, които му дават живот. Човешката личност трябва да бъде приета в знака на единството и любовта на родителите си. Следователно раждането на дете трябва да бъде плод на взаимно самоотдаване, което се осъществява в брачен съюз, в който съпрузите работят заедно като слуги, а не като суверенни господари, в делото на Бог Творец, който е Любовта. "

изкуственото

ПРАВОТО НА ДЕТЕТО

В крайна сметка ние не избрахме да бъдем безплодни! Имаме право да имаме дете и лекарството може да ни помогне, така че защо не? Със сигурност сте чували тези въпроси или аргументи, които не могат да се приемат с лека ръка. Брачното безплодие е болезнен удар и Църквата трябва да подходи чувствително, но открито към тези въпроси. На първо място обаче трябва да се знаят две неща - Църквата не пречи на съпруга си да има деца, нито пък някога е пречила на нея. Напротив, тя винаги е подчертавала - и дори днес, когато не е точно популярно мнение, тя подчертава, че брачният акт винаги трябва да бъде плодотворен и свързан. Плодородна в смисъл, че не е предотвратена чрез изкуствени методи (презерватив, контрацепция, вътрематочно устройство) от потенциалното зачеване на живота и свързваща в смисъла на цялостна (мъжът винаги кулминира във влагалището на жената). Църквата подчертава това именно защото това е единственият естествен начин за зачеване на друг живот, който може да бъде описан като морално правилен.

Вторият въпрос се отнася до правото на детето. Всички знаем, че има определени права на детето, но правото на детето? Детето е дар от Бог, а не право. Дори учените, участващи в размножаването, могат да потвърдят, че се случва, въпреки че имат перфектни сперматозоиди и перфектна яйцеклетка, оплождането не се извършва, животът не започва. Въпреки че науката може да „изиграе Бог“ по въпроса за плододаването, все още докосването на Създателя определя дали клетките започват да се делят или не. Знаете ли, че комбинация от сперма и яйцеклетка генерира вид светлинна светкавица? Възниква нов живот! Въпреки това, дори този прекрасен факт може да се използва днес, за да се отделят „по-силните“ от „по-слабите“ и по този начин подборът се извършва от самото начало.

В ВИТРО ТОРЕНЕ ...

Или IVF или FIVET (ин витро оплождане и трансфер на ембриони) е термин, използван за описване на изкуствено осеменяване. Решаващ аспект за моралната оценка на такива техники е оценката на обстоятелствата и последиците, които те носят, по отношение на необходимото уважение към човешкия ембрион. Въвеждането на in vitro изкуствено осеменяване на практика изисква огромно количество оплождане и унищожаване на човешки ембриони. Дори днес това обикновено предполага хиперовулация при жената: няколко яйца се събират и оплождат и след това се държат in vitro в продължение на няколко дни. Обикновено не всички от тях се предават на гениталиите на жената; някои микроби - често наричани "излишък" - се унищожават или замразяват. Понякога някои ембриони, които вече са били вложени в матката, се унищожават по различни евгенични, икономически или психологически причини. Такова умишлено убийство на хора или използването им за различни цели, в ущърб на тяхната цялост и живот, противоречи на ученията, които вече споменахме във връзка с аборта. (Donum vitae)

За да улесним разбирането на контекста на тези проблеми на практика, ще използваме измислена семейна двойка - Адам и Ева. Адам и Ева са женени повече от десет години. Те искат бебе, но не могат да забременеят по естествен път. Гинекологът ще ги изпрати на стандартни прегледи, които обаче показват, че всичко е наред. Добросъвестно гинекологът ще препоръча "Център за асистирана репродукция", за да "помогне" да реши проблема им. Адам и Ева обаче са вярващи католици, които знаят, че Църквата не е съгласна с подобно решение, но те не знаят защо и дали всъщност им се предлага алтернатива, различна от бездетността и осиновяването. Така че нека да разгледаме проблемите, които тази брачна двойка ще срещне по пътя си.

СПЕРМИОГРАМА

Един от стандартните изследвания при мъжете е спермиограма, която определя качеството и жизнеспособността на сперматозоидите от проба. Очаква се мъжът да се затвори за известно време в стая в клиниката, където мастурбира с „помощта“ на порнографията и събира спермата в пластмасов контейнер. Въпреки това, изключително неприятното и особено морално неприемливо събиране на сперматозоиди в наши дни може да бъде заменено с използването на перфориран презерватив по време на пълен брак, но е необходимо пробите да бъдат транспортирани до центъра в определеното време (можете да намерите повече за този проблем на www.lpp.sk).

ИЗКУСТВЕНО ОМОГЕННО ОТОРЕНИЕ

Адам има добри резултати, както и Ева. Следователно лекарят ще предложи най-често срещаната форма на изкуствено осеменяване - хомогенно оплождане. Така те вземат яйцата на Ева, спермата на Адам и ги свързват изкуствено в лабораторията. Няколко от тях ще започнат да се разделят допълнително - в тях ще се създаде живот. При няколко други няма да се извърши сегрегация или те ще бъдат оценени като некачествени и неизползваеми, тъй като изглеждат слаби и следователно ще се считат за биологични отпадъци. Поздравления, имате три ембриона, колко да сложим в матката? Е, така може да изглежда телефонното обаждане от центъра за възпроизвеждане. Адам и Ева решиха, че засега искат да вмъкнат единия ембрион в матката, а останалите да замразят "за по-късно". Слагат едно, хваща се, раждат здраво бебе. Адам и Ева са щастливи, лекарите пляскат с рамене от добрата работа, която са свършили, и животът продължава. Проблема решен. Наистина ли?

В този случай към двойката се подхожда по начин клиент-продукт. Хомогенното оплождане не решава проблема с безплодието, то само „създава продукт“ - в случая дете - което се доставя на собственика му - родителите. В своята работа „Любов и отговорност“ Карол Войтила подчертава, че човек винаги и винаги трябва да се третира на базата на персонален стандарт и по този начин стойността на човека винаги е по-висока от стойността на приятността. Той продължава, че всеки човек заслужава да бъде третиран като обект на любовта, а не като обект на желание. Всъщност в този случай родителите се отнасят към детето като към обект на любовта или им служат само като обект, за да изпълнят собствените си желания и нужди.?

ИЗКУСТВЕНО ХЕТЕРОЛОГИЧНО ОТОРЕНИЕ - ДАРЕНИЕ НА СПЕРМИ ИЛИ ЯЙЦА

Да се ​​върнем при Адам и Ева. Тестовете могат да покажат, че Адам има слаби сперматозоиди, нисък брой, накратко, лош "генетичен материал" или изобщо никакъв. Лекарят предлага на двойката алтернатива - те използват яйцеклетката и спермата на Ева от неизвестен донор. Детето ще има 50% от генетичния материал от Ева и ще бъде биологично свързано с нея. Такъв подход обаче противоречи на единството на брака (влиза в действие друго лице, което предоставя генетичен материал), противоречи на достойнството на брака и също така отрича правото на детето да бъде заченато и донесено на света в и извън брака.

Подобен здравословен проблем може да възникне и при майката - в нашия случай при Ева. Той има некачествени яйца, нищо не може да се направи с него. Но лекарите отново предлагат решение - даряват яйцеклетки на друга жена, която оплождат със съпрузите си, в случая спермата на Адам. Тук обаче възниква още по-сложен проблем - Ева ще роди дете, което няма да бъде генетично нейно, но тялото й ще окаже специфично влияние върху неговото развитие. Нещо повече, той може дори да го отхвърли направо.

Нарушаването на брачната изключителност чрез влизането на трето лице в процеса на раждане - донора - може също да има отрицателно въздействие върху самия брак и самото заченато дете. А именно изкуственото хетероложно осеменяване също нарушава правата на детето - лишава го от връзката на син или дъщеря с първоначалните му родители и може да бъде пречка за съзряването на личната му идентичност.

ЗАДЪРЖАВАЩА МАТЕРИНЦИЯ

При Адам и Ева обаче лекарите могат да се натъкнат на друг проблем - въпреки че и двамата имат здрави зародишни клетки, Ева не може да понесе детето им. Затова те предлагат да намерят сурогатна майка. Сурогатното майчинство (за щастие) не е разрешено в нашия регион, но има известни случаи, когато двойките са готови да пътуват за тази „услуга“ до страни, където това е разрешено (например САЩ, Индия или Украйна). Действа наистина сложно - или двойката намира сурогатна майка, която да го прави про боно, или само за заплатените разходи за здравеопазване, или намират майка, която да плаща за тази услуга (особено по-бедните жени в Индия и Украйна често предлагат тази "услуга" "). След като намери такава майка (най-вече чрез агенция), могат да възникнат различни форми на ин витро оплождане:

  1. ембрионът възниква от генетичния материал на Адам и Ева,
  2. ембрионът възниква от яйцеклетка, дарена от сурогатна майка и от спермата на Адам,
  3. ембрионът възниква от яйцеклетка, дарена от сурогатна майка, а анонимният донор дарява сперма,
  4. ембрионът възниква от яйцеклетка, дарена от анонимен донор и от сперма, дарена от анонимен донор. (В този случай детето всъщност ще има петима родители - двама биологични, майката, която ще го роди, и двама осиновители.)

Трябва обаче да се има предвид, че дори да сме опростили по някакъв начин тези сложни ситуации, сурогатното майчинство е обективно отричане на задълженията, произтичащи от майчината любов, брачната вярност и отговорното майчинство. Това нарушава достойнството и правото на детето да бъде заченато, носено в утробата на майката, донесено на света и възпитано от собствените му родители. Сурогатното майчинство задълбочава, за сметка на семействата, разделянето на физическите, умствените и моралните елементи, на които се основават семействата (Donum vitae).

ПРОБЛЕМЪТ НА УНИЩОЖЕНИТЕ ЕМБРИОСИ

В Хартата за правата на семейството, издадена от Светия престол, се подчертава отново: „Човешкият живот трябва да бъде уважаван и защитен по абсолютен начин от момента на оплождането.“ Както бе споменато по-горе, IVF често създава „излишни“ ембриони. „По-добрите“ могат да бъдат оставени замразени от родителите и, така да се каже, „отложени“, ако решат отново да имат дете. „Бедните“ често (макар и не винаги) се оказват като биологични отпадъци или родителите могат да изберат да ги дарят за „проучване“. Тук трябва да се отбележи, че Църквата недвусмислено осъжда всякакви експерименти и изследвания върху ембриони на всеки етап. Моралният проблем е ясен - има целенасочена евгенична селекция и последващо унищожаване на човешки ембриони, т.е. j. неродени заченати деца - и по този начин да убие човек в ранните му етапи.

ПРИЕМАНЕ НА ЕМБРИЯ - ЧАСТИЧНО РЕШЕНИЕ?

Въпреки че ясно посочихме по-горе причините, поради които изкуственото осеменяване е морално неприемливо, не можем да попречим на двойките - независимо дали са вярващи или невярващи - да изберат тази форма. Съществува обаче потенциално решение, което би могло да помогне на двойките, които копнеят за дете, но също са загрижени за осиновяването.?

Родителите, които избират IVF, имат поне две деца и настояват, че не искат други, имат четири възможности:

  1. дръжте вашите ембриони замразени, в случай че се размислят,
  2. посвети ембриони на изследвания,
  3. унищожава ембриони,
  4. дари ембриони за осиновяване.

Какво означава приемането на ембриони на практика?

„Снежинка бебета“ са замразени ембриони, от които родителите са избрали да се откажат, но не искат да бъдат изследвани или унищожавани. За съпрузи, които нямат здрави зародишни клетки, лекарите често предлагат тази опция последна. По целия свят има хиляди замразени деца, които чакат своите осиновители. Възможно е да се приеме ембрион, когато майката е в състояние да носи бебето. Това е процес, който може да бъде завършен дори в Словакия.

Няма обаче официално правно становище по този въпрос, тъй като в решението на Конституционния съд на Словашката република се посочва, че nasciturus (т.е. заченато, но не родено дете) не е субект на правото, на което основното право на живот принадлежи, но може да се роди живо. В случая на Словашката република моментът на жизнеспособност на плода е определен на 24-та седмица от бременността. Така че това не е „класическо осиновяване“ и означава, че детето никога няма да разбере кои са неговите биологични родители. Вярно е обаче, че що се отнася до предпоставките за физическото и психическо здраве на детето, в този случай родителите, желаещи да дарят своите ембриони за осиновяване, трябва да отговарят на строги критерии.

Нито (все още) има официална инструкция от Конгрегацията за доктрината на вярата или официално морално мнение по този въпрос. Десетки морални богослови твърдят, че това е нарушение на брачното единство, но техните противници казват, че не се нарушава единството, тъй като съпрузите вземат решения заедно и дават шанс за живот на дете, което по друг начин не би могло да се роди.

НАПРО ТЕХНОЛОГИИ

Но нека се опитаме да се върнем в началото. Наистина ли Адам и Ева са безплодни? Наистина ли преминаха през всички налични прегледи? В християнските среди много се говори за естественото семейно планиране като един от методите за предотвратяване на зачеването, но в този случай трябва да се разгледа другата страна на монетата. Технологията NaPro е само на няколко години в Словакия, но разликата в сравнение с IVF е главно във факта, че двойката се научава да знае плодовитостта си. Често точното време за полово сношение ще помогне, но NaPro не остава само там. Лекува безплодие - не предлага детето като продукт, а се опитва да открие проблема в тялото на жена или мъж и да го отстрани. Колко успешен е този метод?

Като се вземат предвид всички пациенти, диагнози, вероятност за зачеване и раждане, успехът е 50% в най-добрите европейски центрове NaPro. Той може да бъде успешен и при лечение на безплодие за двойки, претърпели ин витро, и има 40-50% успеваемост при лечение на безплодие при жени над 35 години. В Словакия този успех е около 30%, тъй като все още сме в началото на неговото развитие.

CrMS (Creighton Model) е създаден през 70-те години в университета в Крейтън, САЩ. Целта беше да се разработи надежден, научно доказан естествен метод по отношение на женската индивидуалност. По този начин се създаде единен международен език за маркиране на женския цикъл. Това е система за отбелязване на женското плодородие. По този начин двойката получава информация за фертилни и безплодни дни от цикъла. Таблицата с записи се използва за диагностика и последващо лечение на репродуктивни затруднения.

МАЛКИ ИСТОРИИ ОТ ПРАКТИКАТА

Нека оставим Адам Адам и Ева Ева и да разгледаме примери от живота. В поредицата си във Facebook Кортни Кокс (9 месеца с Кортни) тя се занимава с двойки, за които бременността не е била разходка в розовата градина или нещо естествено.

ТАК И ДОРИ РАЗ ...

И така, какво точно има Църквата срещу изкуственото осеменяване? Вари не иска ли да помогне на родители, които не могат да заченат дете? Блокира църквата, насочени към медицински изследвания?

Желанието да имаш дете е естествено от страна на родителите: изразява призванието към бащинство и майчинство, което е написано в съпружеска любов. Това желание може да е още по-силно, когато двойката е засегната от безплодие, което се оказва нелечимо. Обаче бракът не дава право на съпрузите да имат дете, а само правото на онези природни действия, които сами по себе си са насочени към размножаване. Истинското и правилно право на детето би било в противоречие с неговото достойнство и същност. Детето не е нещо, на което имаме право, нито може да се счита за обект на собственост: детето е по-скоро подарък, най-големият подарък, който съпрузите получават без никакви заслуги. Това е и живо свидетелство за взаимния дар на родителите му. Поради тази причина детето има право, както вече беше подчертано, да бъде плод на специален акт на съпружеска любов към родителите си - и също така правото да бъде уважаван като личност от момента на зачеването си.

И въпреки че безплодието на съпрузите е груб и болезнен тест, общността на вярващите е призвана да облекчи страданията на онези, които не могат да изпълнят законното си желание да станат майка и баща. Безплодните двойки не трябва да забравят, че брачният живот не губи своята стойност дори когато не е възможно да се роди дете. Всъщност физическото безплодие може да бъде възможност за съпрузите да предоставят други важни услуги на хората - като осиновяване, различни форми на образователни дейности, помощ на други семейства, бедни или деца с увреждания.

Много изследователи участват в борбата с безплодието. Някои от тях са постигнали резултати, които преди това са се оказвали непостижими, като същевременно напълно зачитат достойнството на предаването на човешкия живот. Следователно Църквата насърчава учените да продължат своите изследвания за превенция и лечение на безплодие, така че стерилните двойки да могат да раждат, като същевременно зачитат своето лично достойнство и достойнството на нероденото дете. (Donum Vitae)