15.2. 2011 11:20 Въздействие на брачните и неженените съюзи върху съвременното общество

защо

Миналата седмица имах честта да участвам в голямо събитие, наречено Национална седмица на брака (www.ntm.sk). Кампанията, измислена преди повече от десет години от англичанин, казва, че трябва да оценим онова, което може да е очевидно за нас, би било трудно и дори относително непълно, ако щяхме да живеем без него. Дениса Приадкова и Марек Михалчик, например, пишат за това в страхотен блог тук.

По този повод измислих няколко интересни изследвания за това как функционирането или разпадането на браковете влияе върху живота на обществото. Докато американците изучават всичко, те също започват да изследват разликата в живота на хората, когато са женени или са извън брака. Резултатите са особено шокиращи за децата. Например до 50 процента от децата, чиито родители живеят заедно "на могилата" без брак, ще преживеят разпадането на отношенията на родителите си до 5-годишна възраст. Следователно дали обществото предпочита „култура на брака“ или „култура на развода“ или „култура на егоизма“, това неизбежно ще бъде отразено в него. Нека помислим накъде се насочва страната ни и какво можем да направим по въпроса.

Статистиката няма да публикува

Бракът не е институция, която печели от уважението, уважението и подкрепата на обществото. Точно обратното. През последните години броят на разводите в Словакия е около половината от броя на браковете. Напротив, броят на двойките, живеещи в повече или по-трайна връзка без брак, нараства. Това се доказва по-специално от дела на децата, родени извън брака. През 2009 г. вече имаше една трета от общо около 60 000 деца, родени през тази година. (Статистическа служба на Словашката република)

Този дял нараства бързо, в началото на 90-те той е бил само една десета, около 2000 г. около 20 процента. Според демографи и социолози такова „неформално семейство“ е най-застрашеният съюз и най-лесно може да се изплъзне в дезинтеграция, която засяга не само двамата партньори, но и децата. Освен това разпадането на отношенията често създава икономически проблеми, особено за майката и децата, което натоварва социалната мрежа на държавата и нейния бюджет. Функциониращият брак, от друга страна, е връзка, която позволява на партньорите да си помагат, осигурява на децата защита и стабилност в обществото, както ще покажем по-долу.

Последователна моногамия вместо брак за цял живот

Бракът е ангажимент за лоялността на мъж и жена, които си подаряват подаръци. Естествената окончателност на брака е в основата на семейството. В почти всички народи по света бракът е най-важният гарант за приемствеността на отделните поколения. Бракът и семейството са стълбове на общото благо, казва немският професор по социология Манфред Шпикер от университета в Оснабрюк. Напротив, според него западната култура се отклонява от брака, релативизира го и го презира. Вместо постоянен брак за цял живот се предпочита нещо, което М. Шпикер нарича „серийна моногамия“.

Той цитира например доклада за семейството на германското федерално правителство от 2006 г. Тогавашният министър на семейството на ХДС Урсула фон дер Лайен пише: „Повечето хора в бъдеще ще преминат през няколко връзки с различни партньори в живота, независимо дали те се женят или не. Промяната от модел на брак през целия живот към модел на серийна моногамия е проява на фундаментална промяна в нашето общество. “Федералното правителство не критикува и не се дистанцира от подобно твърдение. Въпреки че германската конституция изисква специална защита на брака и семейството, политиката на радикално изравняване между половете е по-важна за федералното правителство, вярвайки, че естествените различия между мъжете и жените не трябва да се вземат предвид, казва социологът.

От друга страна, „серийната моногамия“ не интересува особено германското население. Институт за демоскопия от 2009 г. на Allenbach Family Monitor установи, че 81% от населението вярва, че родителското разбиране е най-добрата предпоставка за доброто развитие на децата, а 74% вярват, че могат да разчитат на тяхната нужда, ако се нуждаят от помощ при спешни случаи. семейство.

История на отслабения брак

Отслабването на брачната култура обаче не е внезапно явление, то започна на Запад преди повече от едно поколение, казва Манфред Шпикер. Разпространението на химически контрацептиви - хормонални хапчета през 60-те години изтрива комбинацията от сексуалност и отвореност към дара на живота. Той създаде пространство за илюзията, че вече контролираме напълно раждането на нов живот. Легализацията на индуцираните аборти в много страни в началото на 70-те години на миналия век беше логична последица от този подход. Създаването на нов живот вече не е плод на взаимна отдаденост един на друг, а продукт на планиране.

Асистираната репродукция, довела до раждането на първия мъж в Англия през 1978 г., роден с изкуствено осеменяване, е друга логична последица от това развитие. Това развитие не доведе до укрепване, а отслабване на брака. Реформите на закона за развода и издръжката, правата на децата и брачните права ускоряват отслабването на брачната култура. Бракът се счита за продукт на човешко съгласие.

Потвърждава се с договор, който в случай на съмнение незабавно изменя правилата за неговото разваляне. Обвързващият му характер често вече не е същият като при нормален търговски договор, тъй като за разлика от него той може да бъде прекратен по всяко време. В същото време семейното съжителство на мъж и жена се превърна в общоприето и общоприето явление и също допринася за променящото се значение на думата „семейство“. Основата на термина „семейство“ вече не е бракът между мъж и жена, който е насочен към отглеждането на деца, а „отговорна общност“, която включва всички, които се грижат за децата. По този начин самотните родители, несемейните двойки, новите бракове на разведени родители и еднополовите партньори с деца също се считат за семейства.

Изчезване на държави

Една от последиците от отслабването на брака и семейството беше забелязана от обществото през десетилетието на затваряне на очите за важността на брака и то също го обсъди на глас - спадът в раждаемостта. Започва в Германия в средата на 60-те години и води през 1972 г. за първи път до дефицит на раждаемост, който управлява оттогава без прекъсване. Но едва в средата на 90-те години тя се превърна в тема за медиите и политиците, когато излязоха с лозунгите „общество в упадък“, „демографски обрат в историята“ или „изгубено поколение“. Предстоящият спад на населението поражда загриженост, тъй като поставя под въпрос договора между поколенията и по този начин стабилността на пенсионното осигуряване.

До 2030 г. населението на Германия ще намалее от 82 на 77 милиона. Когато коефициентът на тежест за старост, т.е. делът на хората над 65 години в сравнение с производителното население между 15 и 65 години, се удвои повече от следващите 40 години, пенсионните вноски ще се увеличат, така че конфликтът между поколенията ще бъде неизбежен. Постепенното повишаване на пенсионната възраст до 67 години ще облекчи проблема, но няма да го реши.

Намаляването на раждаемостта и застаряването на обществото не само ще имат отрицателни последици за стабилността на пенсионната система. Това също променя условията за здравно и здравно осигуряване. Това отслабва иновационния потенциал на икономиката и науката и натоварва пазара на труда. Мерките за подпомагане на семейството, които трябва да спрат спада в раждаемостта, имат съвсем нов акцент на заден план. Те дори не са по-загрижени за защитата на брака и семейството, още повече за освобождаването на женската работна сила.

Съответно федералното правителство предпочита и работещите жени пред домакините, които нямат постоянна работа. Например надбавката от 300 евро вече не се предоставя 24 месеца след раждането на детето, а само 12 месеца. Правителството се ангажира да създаде 750 000 нови места в заведения за грижа за най-малките деца, така че до две трети от децата на възраст между една и две години да могат да ги посещават.

Това обаче има явно отрицателно въздействие върху раждаемостта - през 2009 г. в Германия са родени само около 650 000 деца, в сравнение с 682 500 година по-рано, което е най-големият спад в историята. Дефицитът на населението също чупи рекорди - през 2009 г. загинаха 835 000 души. Средно се случват само 1,3 до 1,5 раждания на жена. В Словакия населението все още не намалява, но ние бързо наближаваме тази повратна точка. Очаква се след края на бебешкия бум от 2000 до 2010 г., когато се раждат "децата на Хусак" - силно поколение от 1970 до 1985 г.

Културата на развода и неговите болезнени последици

Нарушаването на културата на брака има, освен намаляването на раждаемостта, и друга поредица от други последици. Някои от тях се чувстват само от самите съпрузи, други от децата, а трети от обществото като цяло. Културата на приемане на разводи води до рязко увеличаване на процента на разводите. Докато през 1965 г. броят на разводите в Германия достига едва 12% от броя на сключените бракове през тази година, през 1991 г. той нараства до 30%, а до 2003 г. достига 55%. Това беше малко над половината от границата в края на това десетилетие. Подобно е развитието в САЩ и други страни в Европа и Америка.

Последиците за замесените са огромни, но често се омаловажават. Професионалните кръгове казват, че това не е „еднократно събитие, а една промяна в поредица от семейни промени“. Изследванията на последиците от развода през 90-те години обаче, според доклад на семейното правителство, публикуван от федералното правителство, показват, че разводите показват „по-ниско ниво на психическо благополучие от омъжените хора, както се вижда от намаленото щастие, повече симптоми психологически стрес като депресия и психосоматични симптоми ". и по-скоро негативно възприятие за себе си. Освен това разведените хора имат повече здравословни проблеми и повишен риск от смъртност. Пристрастяването към алкохола и наркотиците също е по-често от съпрузите.

Освен това разведените имат повече от ефектите, които могат да се разглеждат като катализатори за дългосрочното въздействие на развода върху благосъстоянието. Те включват например социална изолация, по-малко задоволителни сексуални връзки и по-чести неблагоприятни събития в живота. Разведените хора имат по-нисък жизнен стандарт и страдат от по-голяма икономическа тежест от омъжените. Това важи особено за разведените жени. “(Familie zwischen Flexibilität und Verlässlichkeit, стр. 116)

Въздействие върху децата

Децата също страдат от развод. Според Института Уитърспун в Принстън тези на разбити семейства са изложени на значително по-висок риск да израснат в бедност, да не завършат училище, да имат затруднения в поддържането на дългосрочни връзки и брак в зряла възраст, да се разведат, да страдат от психични заболявания и престъпността., момичетата могат по-лесно да повлияят на преждевременната бременност. Рискът от развод за деца на разведени родители е 80% по-висок, отколкото при тези, които са израснали в пълно семейство. В повечето случаи повторният брак на един от родителите няма да донесе облекчение на децата. Децата, живеещи с новия партньор на родителите си, показват същото ниво на прогулки, престъпност и преждевременна бременност като тези, които растат само с един разведен родител.

Децата обаче не са жертва на отслабена брачна култура само ако родителите им се разведат или живеят с друг партньор. По-голяма тежест се отнася и за деца, чиито родители живеят заедно без брак. Според американски изследвания, например, около 50% от тези деца преживяват разпада на отношенията на родителите си преди 5-годишна възраст, докато за омъжените деца тази цифра е около 15%. Приблизително 37% от неженените и 31% от децата от разведени семейства в Съединените щати не завършват училище, в сравнение с едва 13% от женените деца. Жените в неженени връзки стават жертва на насилие на партньорите си три пъти по-често (в 13% от случаите), отколкото в случая на омъжените жени (4%). (Институт Уитърспун)

Въздействия върху обществото

Разпадането на брачната култура също има тежки последици за обществото. Всяка година в Германия се появяват около 200 000 деца, а други 200 000 се раждат извън брака. Те често растат с самотни майки и представляват значителен риск от бедност в Германия. Нарастването на детската бедност често е тема както сред политиците, така и в медиите. В по-голямата си част обаче основната причина за участниците в дебата е отслабването на брачната култура. Докато през 2004 г. само 3% от децата, израснали в брак, се нуждаят от социална помощ, до 27% от децата с един родител. Дебатът за първопричината много бързо ще покаже, че този проблем не може да бъде решен с пари, а по-скоро изисква усилия за укрепване на брачната култура.

В противен случай обществото трябва да плати висока, а не само финансова цена, за да смекчи риска от бедност и други рискове, пред които са изправени децата и младежите от разведени и незаконни семейства. Разходите за социални помощи, превенция на наркотици и насилие или финансова помощ за образование нарастват с огромни темпове. Тогава обширна мрежа от училищни психолози трябва да се грижи за разрешаването на трудностите на децата от разведени семейства, агресивността на проблемните ученици, тяхната податливост към физически и психически разстройства и да укрепва тяхното самочувствие, социални умения и радостта им от живота. Един училищен психолог трябва да бъде на разположение за 5000 ученици, като общините Берлин, Бремен и Хамбург, където процентът на разводите и незаконните деца имат най-висок процент, се доближават до тази квота.

Американски изследвания показват, че нарастването на престъпността е тясно свързано с разрушаването на брачната култура. Това се отразява и в разширяването на държавната намеса, особено от съдилищата и социалните власти, в живота на частни лица. Това също така води до ръст на публичните разходи и натиск върху растежа на държавните приходи. Страната ще плати висока цена за края на стабилната брачна култура.

Как бракът допринася за общото благо?

Семейството формира основите на моралната и емоционална ориентация на децата, както и тяхната готовност за учене и работа, способността им за комуникация и изграждане на взаимоотношения, тяхната надеждност и мотивация за работа, способността им да разрешават конфликти и компромиси и готовността им да започнат своята собствено семейство, възпроизводство, приемане и отглеждане на деца, както и поемане на отговорност за другите - включително в икономиката, обществото и политиката. Тук се взема решение за успех в училищната и трудовата система на образование и обучение, на пазара на труда и справяне с бъдещи житейски ситуации. Ясно е, че общественото благосъстояние на обществото се възползва от брака и семейството, че общественото благосъстояние до голяма степен зависи от нивото на брачната култура.

Институтът Уитърспун в Принстън създава манифеста "Бракът и общественото благо", който е подписан от 70 американски професори от различни религии и мироглед и се основава на десет правила. В допълнение към оценката на обширни социологически изследвания, в манифеста се споменават многобройните ползи, които силната брачна култура носи на семейните двойки, децата и обществото като цяло.

„Женените мъже се възползват от морална и лична дисциплина, стабилен домашен живот и възможността да участват във възпитанието на децата си. Омъжените жени се ползват от сигурност и защита, признато бащинство на децата си и споделена отговорност, както и емоционална подкрепа при отглеждането на деца. Заедно и двамата съпрузи се възползват от плодовете на своя ангажимент към брачната институция. Семейните двойки, които уважават моралния си ангажимент за брак през целия живот и вярност, изглежда са тези, които се радват на по-добри бракове. "

Те също имат повече възможности за изграждане на собственост и притежание на дом, отколкото възрастните, които не живеят в брак. Бракът насърчава физическото и емоционалното здраве на мъжете и жените. Омъжените възрастни се радват на по-дълъг живот, са по-малко болни, чувстват се по-щастливи в живота си и имат по-малко депресия и злоупотреба с наркотици, отколкото браковете, разводите и браковете.

Съпрузите, които ценят идеала за брак и отхвърлят брачните отношения, които вярват в брак за цял живот и вярват, че децата получават най-доброто, когато са отгледани от баща си и майка си в брак, имат бракове с по-високо качество, прекарват повече време заедно и са по-подготвени правите жертви за връзката си като съпрузи, които не дават по-малко обещания от институцията на брака. Който сключва брак за цял живот, намира повече семейно щастие от онези мъже и жени, които поддържат брака си само докато трае взаимната им любов. (Институт Уитърспун)

Как да спасим брак

Преоткриването на културата на брака е предизвикателство, което обхваща много по-дълъг период от това десетилетие. Необходимо е не преди всичко с цел опростяване на съдебната система, стабилизиране на социалната държава или изпълнение на образователната мисия на училищата. Това е главно защото бракът е основно условие за успешен човешки живот.

Укрепването на брачната култура носи много ползи и ползи за всички хора, възрастни и деца. Следователно това е незабавен принос за общественото благо и следователно също е един от въпросите в обществен интерес. Добрият живот на гражданите и доброто функциониране на обществото са тясно свързани с функционирането на браковете и семействата, това са знания не само за християнската теология, но и за социологията и практическата философия.

Бракът е законно уреден съюз на жена и мъж. Това не е предимно ценност, предназначена за постигане на други ценности, а стойност сама по себе си. Неговите корени са в естественото взаимно допълване на мъжете и жените и в свободната воля на съпрузите. Различава се от всички други лични взаимоотношения с пълно и продължително взаимно угаждане.

Въпреки многообразието на гражданските брачни споразумения, възникнали през историята и в културните промени, съществува силна представа за уникалността на брака във всички нации и култури. Вярата на правителството, че бракът е нещо повече от договор, че отговаря на човешката природа и ценност, че е основно право и че обществото и парламентът нямат право да предефинират брака. Законодателите трябва да организират само гражданскоправните аспекти на този том.

Написано с помощта на работата на проф. Манфред Шпикер от университета в Оснабрюк (съкратено)