Какви са уроците от пандемията, ако има такива?
Земното кълбо е пренаселено, светът се изравнява и силно глобализира до такава степен, че не само стоки, услуги, капитал, технологии, модели на общо поведение, но и смъртоносни вируси се разпространяват бързо.
„Тя се появи на Изток и уби безброй хора, след това се преместваше постоянно от място на място и нарастваше до толкова безумни размери, че най-накрая стигна на Запад. Нито изобретателността, нито човешката предвидливост не помагат срещу това. Той забрани влизането на пациенти и разшири препоръките на лекарите за това как да защитят здравето си и себе си от тази инфекция. ".
Така започва "Декамерон" от Джовани Бокачо - описание на чумата във Флоренция през 1348 г. Някои организират пир по време на чумата, други губят човешкото си лице, има "отслабване на морала" и цената на човешкия живот става незначителна - "мъртвецът предизвика толкова много състрадание колко мъртви кози".
Човек за човек е епидемия. Епидемията е пренесена в Тоскана от италиански кораби, пристигащи от италианския търговски пункт Кефе (сега Феодосия): татарската армия обсажда града, който е под управлението на Генуа. В китайската армия избухна чума, носена от каравани, следващи Пътя на коприната от изток (глобализация на търговията!).
И тогава татарите започнаха да използват мъртвите като смъртоносни бомби - хвърляйки нападнати тела през стените на крепостта с катапулти. Една от първите употреби на биологични оръжия ...
Целият Декамерон е основно карантина от седем дами и трима ергени, които са си разказвали басни, притчи и истории в продължение на десет дни. Между другото, добър начин да прекарате време за гражданите, които сега са в карантина след пристигането си от същата Флоренция, след обиколка на същата църква Санта Мария Новела, където добре възпитани млади дами и млади господа се срещнаха на 14-ти век.
В наши дни пандемиите споменават и „Чумата“ на Албер Камю, която изобразява модели на човешка подлост, както и истински героизъм в борбата за човешки животи. Може да се спомене и неговата театрална пиеса „Държава на обсадата“, която носеше антитоталитарен патос - през 1948 г., когато беше написана, на 1/6 от страната, страна, която беше вечно обградена, човек управляваше - Чумата.
„Една чума е по-добра от две демокрации“, „Колкото по-малко разбират, толкова по-добре ще се подчиняват“ - всичко е от тук, от Камю. И накрая, има наш - Пушкин с неговия „Празник по време на чумата“. Днешните снимки от други европейски столици: „Църквата вече е празна;/Училището е затворено ".
Човешката природа не се променя: когато една обща нормативна рамка постепенно напуска и се появява друга - тя веднага започва да се възприема като „нова нормалност“. Въпреки това, трябва да признаем, че настоящата криза, в която черната кутия навлиза - мистериозен вирус и излиза - забавяне в икономиката и промяна в потребителското поведение, изобщо не е тривиална. Рафтовете на супермаркетите в европейските градове, от които в момента всичко е пометено - напомнят на снимки (и снимки, които помним) на съветски магазини от 1989-1990. В същото време пазарната икономика по дефиниция не може да спре производството и разпространението на стоки за минута, принудителното затваряне на ресторанти и ограничаването на работното време на магазините могат да спрат част от материалните потоци в икономиката. А това означава фалит на компании, които отговарят на нуждите на частно лице.
За това вече е казано достатъчно, но първо, последствията все още не са количествено детайлизирани и второ, случващото се носи рисковете от национализация и като цяло засилване на ролята на държавата, дори в свободните икономики, а не в държавните икономики.като при нас. Когато частните предприятия, основаващи се на задоволяване на масовото ежедневно търсене, се оттеглят от живота, държавата неизбежно идва с подадената от него ръка. Необходимо е да се предотврати масово изпадане в бедност, да се компенсират загубите на бизнес и заплати на служителите. И кой ще го направи? Щат. И държавата с изрично подкопана - поради отслабването на данъчния поток - база на доходите.
В Китай има и друг проблем - световните фабрики. Какви стоки - от детски играчки и велосипеди до ризи и панталони - светът дори няма да брои? Обичайната „хинофобия“ се завръща - все пак заплахата, както през Средновековието, идваше от Изтока.
Интересно е колко банални действат законите на масовата психология - колко бързо се разпространява паниката, степента, до която тя имитира поведението на хората, трупащи храна и тоалетна хартия, този символ на стабилност. И до каква степен мерките, предприети от различните държавни органи, са подобни по своето единство на инфекцията. А паниката и имитирането на инфекцията се разпространява по-бързо от вируса. Хората изведнъж се оказват в антиутопия и веднага започват да живеят по нейните правила, сякаш са в някакъв сериал или книга. Животът отново имитира срамно художествена фантастика.
С една дума, епидемия, както вече беше казано. В най-широкия смисъл на думата, ако вземете предвид нервните действия на държавни органи, които понякога разкриват характера на управляващи, както в случая с Тръмп, който веднага е отменил полети от Европа, с изключение на тези от Обединеното кралство.
Психологическото състояние на пандемичните дни напомня донякъде на новогодишните празници, когато много мита се отменят за сравнително дълъг период: настоящата „епидемия“ също ги отлага за по-късна дата, а Сизифос дори работи отдалече, търкаляйки камъка си върху неговия хълм онлайн. По принцип обаче е подобно на всяко извънредно положение, например кратък, но много поучителен период на инцидент след пожара на телевизионната кула Останкин, когато Русия се оказва без телевизия за няколко дни и остава сама със себе си.
И ако си представите живота без телевизия, интернет, мобилна комуникация? Вероятно ще се появи същото усещане за обсада, загубени дни, прекъснати комуникации, както при отмяна на полети, събития, представления, седене в ресторант, работа в офис и учене в училища, ръкостискане.
Очакванията на Армагедон са известни и от епизодите на непреодолимата жега през лятото на 2010 г. (по-старите години също го помнят от лятото на 1972 г.), когато през август започнаха да се разпространяват слухове, че високите температури ще продължат поне до октомври и този кошмар не свършва.
И преди сме преживявали нещо подобно. А генетичната памет на съветските и постсъветските поколения е такава, че за разлика от уплашените и разглезени европейски колеги, руснаците не винаги и навсякъде тичат в магазините, за да пометат всичко зад рафтовете: вирусът не е достатъчна причина за всеки. Въпреки че вече имаме елементи на хранителна паника. Хората на Запад щяха да живеят при Сталин, по време на съветски хранителен дефицит, щяха да стоят, докато бяхме на опашка, щяха да спринтират и да упорстват в дните на внезапна размяна на стари банкноти за ограничен брой нови такива - тогава биха били по-щастливи да живеят в изключително "епидемиологично" състояние. Както Иля Еренбург пише в стихотворението „Да, деца на юг“ пише през 1958 г. за подобни, макар и много по-политизирани обстоятелства: „Ние също знаехме такива зими/свикнахме с такава студенина /, че нямаше тъга /, а само гордост и нещастие ".
Какви са уроците, ако има такива, от пандемията? Земното кълбо е пренаселено, светът е сплескан (Том Фридман) и силно глобализиран до такава степен, че не само стоки, услуги, капитал, технологии, модели на общо поведение, но и смъртоносни вируси се разпространяват бързо. Масовата психология, както и политиците и лекарите, не беше готова за вирусна глобализация.
Това обаче е урок, а не, както би казал свещеник Панелу от „Чумата“ на Албер Камю, „колективно наказание“. Няма такива колективни грехове, за които е възможно да се плати индивидуален човешки живот - в произведението „Чума“ е много добре илюстрирано. Както и факта, че, спасявайки живота на хората, човек може да бъде „светец без Бог“.
Това, което е важно да се помни от гледна точка на политическата и медицинската вирусология, е заключението на Камю: „Защото тази ярка тълпа не знаеше“ - че бациловата чума никога не умира, никога не изчезва, че може да спи в продължение на десетилетия - „в мебелите и бельо ... И че може би ще дойде денят, когато чумата, по нещастие и наставление на хората, ще събуди своите плъхове и ще ги изпрати да умрат в някой щастлив град ”.