Подготвителният период преди Великден е четиридесетдневен пост.

пост

Според древната традиция съботите и неделите в Източната църква не се считат за пости. За да достигне номер 40, постът беше удължен от шест на седем седмици. Западната (Латинска църква) е имала шестседмичен пост, тъй като съботите също се броят като Велики пости; така че той имаше голям пост на Запад само 36 дни. За да постигне цели 40 дни пост, Западната църква през 7 век. тя добави още четири дни в началото на поста. Западната църква започва своя пост през Пепеляна сряда; Източна два дни по-рано.

В Източната църква постът продължава практически 36 дни и половина. Седем седмици на пост без събота и неделя съставляват (7 х 5 =) 35 дни. Към това трябва да се добави Великата събота и средата на нощта преди празника Пасха, който също все още се счита за Великия пост. (Следователно, например, в Западната църква, в региони, където е обичайно да се освещава храна за Великден, вярващите имат право да ядат тези свещени храни в събота вечер, докато в Източната църква до Великденската неделя сутрин). По този начин един голям пост продължава 36,5 дни, което представлява една десета от годината.

Според друга интерпретация, първите пет седмици от Великия пост и петте дни от шестата седмица (5x7 плюс 5) заедно дават 40 дни Велики пост. Така те преброиха 40-дневен пост в Киево-Печерската лавра. И само шест седмици - без събота и неделя - се броят заедно. Но за да няма (6x7) 42 дни пост, последният ден от Великия пост отброява петък преди Лазаровата събота. На този ден, както казва историкът, 40-дневният пост приключва. Окаяна (Велика) седмица вече не се брои в Светата Четиридесет.

Символика на числото 40

Номер 40 Подобно на числата 3, 7, 9, той има символично значение от древни библейски времена. Следователно той влезе в предпастирски пост в символично, а не в буквално разбиране. Споменавания в Стария Завет: 40-дневното наводнение (Бит. 7: 4); 40-годишното пътуване на Израел през пустинята (Числа 14:33); 40-дневният пост на Моисей, преди да получи скрижалите на закона от Бог (Изх. 34:28); 40-дневното пътуване на пророк Илия до планината Хорив (3 Царе 19: 8). Споменавания в Новия Завет: на 40-ия ден Йосиф и Мария донесоха детето Исус в храма (вж. Лука 2:22); Исус е постил в пустинята 40 дни (Мт 4: 2); Исус се появи на земята 40 дни след възкресението си (Деяния 1: 2).

Целта и знаците на Великия пост.

Литургични текстове Четиридесетте са молитва и се каят. Те се фокусират върху същността на физическия и духовен пост, като израз на човешко смирение, духа на молитва, милост и сочат значението на поста в историята на спасението. Постът е временното отказване от месни ястия, млечни продукти, алкохол и умерена консумация на растителна храна. Това гаси у човека суетната похот на придирчивост, лакомия и му дава възможност да усети и да получи благодатната сила на Бог. Същността на човека е духовно-физическа и следователно постенето също е двойствено. Освен телесен пост, всеки християнин трябва да извършва и духовен пост. Духовният пост се състои в премахване на страстни мисли, чувства и други пороци. Всеки християнин е поканен да стане по-подобен на Бог, именно чрез благодатта на молитвата, актовете на смирение и милост. Препоръчва се вярващите да се посвещават по-интензивно на молитва, пост и милостиня по време на Великия пост.

Алитургичност

Друга характерна черта на Великия пост за Източната църква е алитургията. Тъй като Евхаристията на изток има по-празнуващ характер, докато на запад жертвеният характер на Св. Маса, Изтокът от Великия пост ограничава това тържество до събота и неделя. В събота той си спомня за своите мъртви (погребални съботи), а в неделя празнува възкресението. Тези дни не са пости по отношение на литургичната дисциплина. Така през седмицата Евхаристията не се празнува в Великия пост. Следователно, т.нар Литургията на предварително осветени дарове, която се приписва на Св. Григорий към папата на Рим. Това всъщност е вечеря, на която се разпространява Евхаристията, която свещеникът освети предишната неделя.