В понеделник, 12 февруари 2018 г., според григорианския календар 
Според Великия пост на гръцката католическа църква в Словакия (одобрен от Архиерейския съвет), първият ден от Четиридесет и петък от Страстната седмица (Велики петък) е строг или строг пост, т.е. прилага се ограничение от месо, мляко и гладни яйца - така че е позволено да се яде до краен предел веднъж на ден и малка закуска е позволена най-много два пъти. Задържането на месо се поддържа в сряда и петък през четиридесетте (ядат се безмесни ястия).
По време на Великия пост олтарите не се украсяват с цветя. Тъмночервеният литургичен цвят на богослужебното облекло и олтарните дрехи се използва през четиридесетте години. Литургичният орден за тези, които се молят на литургията на часовете (особено монасите в манастирите) предписва, че през Четирийсетте години целият псалтир (150 псалма), който е разделен на по-малки единици, се моли два пъти за една седмица.
История Четиридесетте датират от времето на апостолите. Първите християнски общности отбелязват страданията и смъртта на Христос в деня на еврейската Пасха и пости в този ден. Според историческите източници този т.нар някои един ден, други два дни, други дори по-дълго, не спазваха пасхалното гладуване. През II и III век. постепенно пости до периода за Пасхата, т.нар предпасхално бързо. През 3 век. в някои църкви предпастирският пост продължи цяла седмица. Днес наричаме тази седмица добра седмица (или добра седмица) и това е седмицата преди Великден. В края на III век. вече голям пост продължи до 40 дни. От 4 век. имаме първото ясно свидетелство за четиридесетдневен преджертвен пост (Никейски събор). Въпреки че през 4 век. четиридесетте години вече бяха уредени в Църквата както на Изток, така и на Запад, все още нямаха точно име и не бяха установени еднообразно. На Запад великопостният период се удължава по-късно, отколкото на Изток.
Символика на числото 40. Според древната традиция съботите и неделите в Източната църква не се считат за пости. За да достигне номер 40, постът беше удължен от шест на седем седмици. Западната (Латинска църква) е имала шестседмичен пост, тъй като съботите също се броят като Велики пости; така че той имаше голям пост на Запад само 36 дни. За да постигне цели 40 дни пост, Западната църква през 7 век. тя добави още четири дни в началото на поста. Западната църква започва своя пост през Пепеляна сряда; Източна два дни по-рано.
В Източната църква постът продължава практически 36 дни и половина. Седем седмици на пост без събота и неделя съставляват (7 х 5 =) 35 дни. Към това трябва да се добави Великата събота и средата на нощта преди празника Пасха, който също все още се счита за Великия пост. (Следователно, например, в Западната църква, в региони, където е обичайно да се освещава храна за Великден, вярващите имат право да ядат тези свещени храни в събота вечер, докато в Източната църква до Великденската неделя сутрин). Така големият пост в гръкокатолическата църква продължава 36,5 дни, което е една десета от годината.
Според друга интерпретация, първите пет седмици от Великия пост и петте дни от шестата седмица (5 × 7 + 5) заедно дават 40 дни Велики пост. Така те преброиха 40-дневен пост в Киево-Печерската лавра. И само шест седмици - без събота и неделя - се броят заедно. Но за да няма (6 × 7) 42 дни пост, последният ден от Великия пост отброява петък преди Лазаровата събота. На този ден, както казва историкът, 40-дневният пост приключва. Окаяна (Велика) седмица вече не се брои в Светата Четиридесет.
Числото 40, подобно на числата 3, 7, 9, има символично значение още от древните библейски времена. Следователно той влезе в предпастирски пост в символично, а не в буквално разбиране. Споменавания в Стария Завет: 40-дневното наводнение (Бит. 7: 4); 40-годишното пътуване на Израел през пустинята (Числа 14:33); 40-дневният пост на Моисей, преди да получи скрижалите на закона от Бог (Изх. 34:28); 40-дневно пътуване на пророк Илия до планината Хорив (1 Кр. 19, 8).
Споменавания в Новия Завет: на 40-ия ден Йосиф и Мария донесоха детето Исус в храма (вж. Лука 2:22); Исус е постил в пустинята 40 дни (Мт 4: 2); Исус се появи на земята 40 дни след възкресението си (Деяния 1: 2).
Велики пости и катехуменат
През 3 и 4 век. катехуменатът преживя най-големия си разцвет. Катехумените, обявените сервитьори за кръщение, се подготвяха да приемат тайнството на кръщението. Подготовката обикновено траеше три години и завършваше по церемониален начин през четиридесетте; кулминацията беше самото кръщение в добра (бяла) събота. През 3 век. церемонията по кръщението е свързана преди всичко с празника Пасха. Катехумените се подготвиха за кръщение чрез молитва и пост. Под влиянието на катехумената първоначално по-краткият предпалски пост беше удължен до 40 дни. С течение на времето останалите (покръстени) вярващи започнали да постят заедно с катехумените, както е видно от Св. Джъстин в своето извинение (1, 61).
Цел и герои Четиридесет
Литургични текстове Четиридесетте са молитва и се каят. Те се фокусират върху същността на физическия и духовен пост, като израз на човешко смирение, духа на молитва, милост и сочат значението на поста в историята на спасението.
Постът е временното отказване от месни ястия, млечни продукти, алкохол и умерена консумация на растителна храна. Това убива в човека суетната похот на алчност, лакомия и му дава възможност да почувства и да получи благодатната Божия сила. Същността на човека е духовно-телесна и затова постът има две измерения: освен телесния, всеки християнин трябва да извършва и духовен пост.
Духовният пост се състои в премахване на страстни мисли, чувства и други пороци. Всеки християнин е поканен да стане по-подобен на Бог чрез молитва, действия на смирение и милост. Църквата съветва вярващите да посветят по-интензивна молитва, пост и милостиня по време на Великия пост.
Голямата молитва на Св. Ефрем Сирийски това е най-широко разпространената мащабна молитва, защото именно тя изразява най-добре същността на литургичните пости. Тази молитва се чете два пъти в края на всяка постна служба. При първото четене на молитвата всяка молитва е последвана от дълбок поклон (т. Нар. Метан - вярващият коленичи и навежда глава на земята).
Тази кратка и проста молитва има важно място в мащабната служба, тъй като тя уникално изброява всички отрицателни и положителни елементи на покаянието и представя, така да се каже, „списък“ на отделни мащабни усилия.
Господи и Владетел на живота ми, вземи от мен духа на мързел, небрежност, алчност и празни думи.
Дай ми, твоя слуга, дух на чистота, смирение, търпение и любов.
Да, Господи и Господи, позволете ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото сте благословени завинаги и винаги, амин.
Вярващите също се молят покаяна молитва няколко пъти „Боже, бъди милостив към мен грешника“ и отправят поклон.
Канон на Св. Андрей Критски
През първите четири дни от Великия пост на вечерната служба (Великата вечеря) се пее каещ се канон, чийто автор е Св. Андрей (660–740), архиепископ на остров Крит. Тук този канон е разделен на четири части. В четвъртък, след 4-та неделя на Великия пост, на гардероба се пее целият канон, заедно с тропиците на Св. Мария Египетска, отправяйки много големи поклони.
Алитургичност
Това е друга характерна черта на източната църква в сравнение със западната църква. Евхаристията на Изток има по-скоро празник, докато на Запад жертвеният характер на Св. маса. Следователно в Великия пост Източната църква ограничава това тържество само до съботите, през които споменава своите мъртви (т. Нар. Погребални съботи) и до неделите, които са денят на Господа, Великденската нощ от седмицата. Тези дни не са пости по отношение на литургичната дисциплина. Така през седмицата Евхаристията не се празнува в Великия пост. Следователно, т.нар Литургията на предварително осветени дарове, която се приписва на Св. Григорий към папата на Рим. Това всъщност е вечеря (вечерна молитва, вечерня), по време на която се разпределя Евхаристията, която свещеникът освети предишната неделя.
Настоящата практика на гръцката католическа църква в Словакия е, че литургията на осветените дарове се отслужва в сряда (паметник на Господните страсти) и петък (паметник на Господната смърт) на четиридесетте; в други дни Св. литургия.
Покаятелна молитва на Ефрем Сирийски, канон на Св. Andrej Krétského, Veľké povečerie a Liturgia sv. Василий Велики (служи се в Великия пост в неделя) е един от типичните елементи, които допълват атмосферата от този период.