Историята на истината вдъхновява и до днес.
14 юли 2020 г. в 15:25 ч. Soňa Jánošová
Беше май 1851 г. и в Акрон, Охайо се провежда конгрес на Конвенцията за правата на жените. Sojourner Truth, висока чернокожа жена, говореше с дълбок глас и произнасяше остри изречения.
"Орах, засаждах и вкарвах в плевня и никой човек не ми отговаряше. И аз не съм готвачка? Успях да работя като тях и да ям това, което правеха - когато имаше нещо за ядене - и като тях носех "Не съм ли жена? Родих тринадесет деца и ги видях продадени в робство и тогава, когато плаках над тях, никой не ме чу, освен Исус. И аз не съм жена."
Това беше пожар и провокация. Истината посочи, че въпреки че нейните слушатели не са имали права, сравними с мъжете, тя е живяла живот, в който няма права като човек.
Нейната реч резонира в САЩ днес, точно като речта I Have a Dream от Мартин Лутър Кинг. Това е въпреки факта, че може да не е напълно вярно.
Със стадо овце тя беше продадена на търг за сто долара
Днес историците посочват, че речта на правозащитничката Франсис Дана Баркър Гейдж дванадесет години след събитието е била силно изкривена.
Гаг публикува „стенограма“ на речта на силен южен диалект, въпреки че Истината е родена и израснала в щата Ню Йорк и е говорила само холандски, докато е била на девет. В допълнение, това беше очевидно само пет деца и не всички от тях попаднаха в робство.
Независимо от това, Sojourner Truth все още е вдъхновяваща фигура в американската история, която е допринесла значително за борбата за правата на жените и афроамериканците.
Тя и най-малкото й дете избягаха от робството като една от първите чернокожи жени, които поведоха и спечелиха дело срещу бял мъж, и въпреки че беше неграмотна, тя не се страхуваше да говори публично за ужасите, които преживяваха робките.
Тя е родена през 1797 г. като едно от десетте или дванадесетте деца на Джеймс и Бетси Баумфри и е принадлежала на Чарлз Хардънбърг със семейството си. Когато Хардънбърг умира през 1806 г., деветгодишно момиче на име Изабела по това време е продадено от наследниците си заедно със стадо овце на сто долара на търг.
Новият й господар стана тиранинът Джон Нийли, който бие Изабела и други роби всеки ден жестоко и я продава на друго семейство две години по-късно. През 1810 г. той най-накрая става собственост на Джон Дюмон в Западен парк, Ню Йорк.
Разбиване за котка
От днешна гледна точка личността на Джон Дюмон е поне противоречива.
"Орах, засявах и вкарвах в плевнята и никой човек не ми отговаряше. И аз не съм готвачка?
Успях да работя като тях и да ям това, което правеха - когато имаше нещо за ядене - и като тях понасях камшици. И аз не съм готвачка?
""Попитах я дали господарят й Дюмон я бие с камшици. Тя отговори:" О, да, понякога той ме биеше силно, макар и никога жестоко. И най-трудното бичуване, което някога ми даваше, беше, когато бях зъл с котка. " По това време тя гледаше на господаря си като на Бог и вярваше, че той знае всичко за нея и все още я вижда като самия Бог “, казва Олив Гилбърт в книгата„ Разказът за пришълците “- роб от север.
Дюмон изглежда е бил справедлив по отношение на робите по това време, не ги е измъчвал и дори се е държал прекалено любезно с Истината. Историкът Нел Ървин Пейнтър обаче заявява в публикацията си за „Sojourner Truth“, че едно от петте й деца, второродната дъщеря на Даяна, вероятно е на Дюмон.
В същото време не може да се приеме, че робинята и господарят имат любовни отношения. Бременността най-вероятно е резултат от злоупотреба или изнасилване.
Дюмон също заблуди Истината и именно той смело заведе дело срещу нея.
Спор между робиня и бял мъж
Процесът на премахване на робството продължава постепенно в щата Ню Йорк от 1799 г. Въпреки това не става дума за незабавно освобождаване на всички роби, а за закон, който изисква всички деца, родени от роби, да работят за майката на 25 до 28 години . Последните роби бяха освободени едва на 4 юли 1827 година.
Първоначално Дюмон обещал на Истината, че тя ще бъде освободена година по-рано, през 1826 г., но той промени решението си и обвини робинята, че не работи толкова, колкото би трябвало след нараняване на ръката.
Затова Истината също реши да избяга с най-малката си дъщеря, която по това време беше на по-малко от година. Тя се приютила при семейство Ван Вагенен, което я наело като детегледачка за децата си и платило парите, които трябвало да й платят на Джон Дюмон.
По-късно тя научава, че Дюмон е продал незаконно нейния петгодишен син в постоянно робство в Алабама, по времето, когато търговията с роби вече не е била възможна в щата Ню Йорк. Истината се обърна към съда с помощта на Вагенените и след месец разследване на син, който междувременно беше жестоко малтретиран, те се върнаха.
По този начин Истината се превърна в една от първите афро-американски жени, които водеха и спечелиха дело срещу бял мъж.
Светият Дух я призова
В ранните години на новата си свобода Истината все повече се обръща към вярата. Тя става служител и член на няколко религиозни групи, живее в общности и става методист.
По време на празника Петдесетница през 1843 г. тя чу Святия Дух да я подтиква да се скита и да казва истината. От този ден до смъртта си тя започва да използва името Sojourner Truth, което казва, че ще бъде постоянно в движение и проповядва истината.
Истината стана говорител, който се изявяваше на различни публични събития и почти винаги предизвикваше силни емоции. Понякога тя пееше, друг път крещеше, в своите речи тя свързваше библейските мотиви с правата на жените и черните и не се страхуваше от негативни реакции.
"Можете да съскате, колкото искате, но жените все пак получават правата си. Изобщо не можете да ни спрете", извика тя, според писателката Карлтън Мейби на официалната среща за правата на жените по конвенцията на Моб, която бе прекъсната от мъже протестиращи.
И аз не съм готвачка?
Най-известната й реч обаче е споменатата Ain't I a Woman?, Която тя изнесе на женския конгрес в Охайо и първоначално нямаше име. Фразата "Не съм ли жена?" това е И аз не съм готвачка, се позовава на друго изречение, много често използвано по това време И аз не съм готвач и брат?, с което борците срещу расизма и робството посочват равенството между всички хора.
Интересното е обаче, че в оригиналната версия, публикувана във вестника непосредствено след конгреса, тази повтаряща се формула не се появява.
Той се появява само в по-експлозивна версия, публикувана през 1863 г., и именно това се превръща в историческа норма, която и до днес говори на хората.
"Това беше скръб за загубата на дете, изнасилване, побоища, изтезания и отделяне от собствения ви език, семейство и приятели. Това беше система, която нормализира и кодифицира ежедневната си бруталност. Това беше живот на постоянен страх и наказание, постоянен и беше напълно законно ", пише тя пред New York Times за речта и наследството, което все още се излъчва от писателя и продуцент Хадиджа Костли Уайт.
До смъртта си, Sojourner Truth беше много активен в социално и политическо отношение. По време на Гражданската война тя помага за набирането на афро-американци в армията на Съюза, става служител на Националната асоциация на либералните професии във Вашингтон, окръг Колумбия, където помага за подобряване на условията за работа на афро-американците, а също се среща с президента Абрахам Линкълн.
Умира през 1883 г. в собствената си къща. Тя също живееше в нея с дъщеря си и внуците си, които спаси от робство.
Съвместна борба за избирателно право
Женското движение и борбата срещу робството вървят ръка за ръка в САЩ. Търговията с роби е продължила в Америка от 17-ти до 19-ти век и се смята, че за това са виновни около 20 милиона африканци. Отделните щати подходиха към премахването на робството по различни начини, но окончателната му забрана дойде едва след одобрението на 13-ата поправка на Конституцията на САЩ през 1865 г.
Правото на глас за бивши роби беше регламентирано от 15-ата поправка на Конституцията, приета през 1870 г., която забранява на федералното правителство и отделните щати да поставят правото на глас да зависи от расата, цвета на кожата или предишния статус на роб.
И двете бели и черни жени чакаха най-дълго възможността да гласуват. Всеобщото избирателно право, независимо от пола, влиза в сила едва през 1920 г. след приемането на 19-то изменение.
Тази статия е подготвена като част от честванията на 100-годишнината от предоставянето на правото на глас на жените на нашата територия и в САЩ. Той е част от ежедневния проект за МСП, подкрепен от посолството на САЩ в Словакия.