Мери запази всичко в сърцето си, думи и събития, които не разбираше. Там тя намери сили да бъде вярна на Бог и Божия план.

тайната

2. Бягство в Египет
Евангелистът Матей съобщава за бягството на Мария и Йосиф с детето Исус от преследването на Ирод в Египет (Мат. 2: 13-23) в богословски контекст, в който личната история на Исус се припокрива с очертанията на историята на Стария Завет Израел. Тази рамка е подчертана от рефлексивния цитат на Матей: „[стана], че Господ може да каже чрез пророка:„ Извиках сина си от Египет “(срв. Оз 11: 1). Съзерцанието на това събитие като болка на Мери може да се съсредоточи върху участието на Майката в страданието, което произтича от съпротивата на хората към нейния Син, който понася съдбата на бездомните изгнаници. „Ангел Господен се яви на Йосиф насън и каза:„ Стани, вземи детето си и майка му със себе си, отиди в Египет и остани там, докато не ти уведомя, защото Ирод ще потърси детето, за да го унищожи да разберем тази болка на Дева Мария във връзка с изпитанията на нацията Израел по пътя на спасението към Обетованата земя. Това е път на послушание и доверие в Бог, по който Бог оформя Израел в набожна избрана нация. Дори в това съзерцание Мария се появява като образ на Църквата, новия избран народ.

3. Загубата на дванадесетгодишния Исус в храма
Описание на това събитие се намира в Лука 2: 41-52. Тази статия е богословски свързана с текста, който разказва за жертвата на Исус в храма в Лука 2: 22-35. Същността на тази история е връзката между храмът като център на израелското поклонение и чрез мисията на Исус да прослави Небесния Отец чрез жертвата на кръста и възкресението. Като отдели дванадесетгодишния Исус от Мария и Йосиф, за да остане в храма, в продължение на три дни пътят на послушанието към родителите му вървеше в полза на предаността на Исус към мисията на Отца: „Защо ме потърсихте? Не знаехте ли, че трябва да бъда там, където е моят Отец? ”Мария се сблъсква с изискването да приеме изцяло Божия план за спасение, дори с цената да жертва своите възможни представи за щастие въз основа на естествени семейни връзки със Сина. Страхът от търсенето на изгубения Исус и болката от неразбирането са израз на призванието на Дева Мария да адаптира постоянно посоката на своя живот към мисията на Исус. Това означава да се преодолее това, което той не разбира, като живее вяра и вярно се концентрира върху пътя, който Исус трябва да следва. Евангелистът Лука изразява тази постоянна вътрешна нагласа на вярата и верността на Мария с изречение: „Майка му запази всички думи в сърцето си“.

4. Среща с Исус по Кръстния път
Няма пряко описание в срещата на Евангелието на Мария с Исус по неговия кръстов път. Нейният престой близо до Исус, когато той носеше кръста зад града, несъмнено може да се заключи от свидетелството на Евангелието на Йоан за присъствието на Мария на кръста на Голгота, където тя беше един от свидетелите на смъртта на Исус ( вж. Йоан 19: 25-27) и от преданието, запазено в преданост. Съзерцаването на болката на Мария от срещата със Сина по Кръстния път има за цел да подчертае цената на любовта, която я свързва със страданието на Исус по Кръстния път. Неговият кръстов път става и нейният път. Страданието има името на участие в делото на Христос за изкупление.

5. Иисусовото разпятие и смърт
„На кръста на Исус стояха майка му, сестрата на майка му, Мария Клеопа и Мария Магдалина. Когато Исус видя майка си и ученика, когото обичаше с него, той каза на майка си: „Жено, ето, синът ти!“ Тогава той каза на ученика: „Ето, майка ти!“ 25 - 27). Евангелистът Йоан ни докладва за думите на Исус за Мария точно преди смъртта му. Участието на Мария в страданието на Христос достига своя връх тук, никой от хората не би могъл да бъде толкова дълбоко обединен с Исус в момента на неговата изкупителна смърт, колкото неговата Непорочна Майка. Мечът на болката, който прониква в сърцето на Мария, е отражение на жертвата на Исус на кръста. Принципът на тайнството в християнската вяра обаче предполага, че образът на Христовата жертва се превръща в нейното ефективно средство. Съединението на Мария с Исус по време на смъртта му е източник на огромна духовна плодовитост: „Ако житното зърно не падне на земята и умре, то ще остане само. Но ако умре, ще роди голяма реколта ”(Йоан 12:24). Израз на тази духовна плодовитост са думите на Исус, които Църквата поверява в лицето на Йоан на Дева Мария, за да стане Майка на Църквата - ново творение.

6. Изстрел на Исус от кръста
Както при събитието на срещата на Мария с Исус по Кръстния път, няма пряк разказ за присъствието на Мария в изобразяването на Исус в Евангелието, но този факт има твърдо място в християнската традиция. Сцената, изобразяваща Дева Мария, която държи мъртвото тяло на Господ Исус на ръце под кръст (пиета), е една от любимите теми на християнската иконография. Пълното предаване на Мария я привлича изцяло сред делото на Исус за изкупление, сред поклонението на Църквата като жертва на тялото на Христос. Изглежда, че Мария представлява олтара на жертвата на Новия Завет и в тази тайна тя отново се явява като образ на Църквата.

7. Погребение на Исус
Според същото свидетелство и четирите евангелия на Исус са били погребани в нов гроб, издълбан в скалата (Мт 27:60; Мк 15, 46; Лк 23, 53; Йоан 19: 41-42). Присъствието на Дева Мария не е буквално споменато в тях, но е обект на непокътната традиция. Съзерцанието на болката на Дева Мария при погребението на Исус води до мисли за нейната съвършена вяра и надежда за възкресение. Само чрез тези добродетели тя можеше да приеме загубата на своя Син. Следователно благочестивото почитание към болките на Дева Мария е школа на вяра и надежда за християните.