Районът около Чианг Май се пътува предимно за „етно“ туризъм. Местните красиви планини са дом на около петстотин хиляди жители на планински номади, дошли първоначално от Тибет и Южен Китай по различни маршрути до Мианмар, Лаос и Тайланд. Племената Карен, Мео, Акха, Яо, Лису и Лаху имат свои собствени и уникални костюми, език и култура. Ако искам да видя планинските племена в по-естествена среда, трябва да отида на многодневен организиран преход до планините. На надморска височина от над хиляда метра етническата група се храни с просто земеделие и поведението на домашни животни, като домашни птици и черни прасета. Те търгуват помежду си по заменяем начин. Друга обща черта е, че те вярват в обща митология, че живеят на гърба на гигантски дракон и трябва да се държат така, че да не го безпокоят.

гърба

Облачните времеви паузи, дъжд и наводнения се отчитат ежедневно в прогнозата за времето. Някои села вече са евакуирани поради наводнения. Тъй като не искам време или време, ще говоря да посетя културното село Баан Тонг Луанг. Поръчвам местен водач и тръгваме на пътешествие. Различни етнически групи бежанци се заселиха на мястото на сегашното културно селище и се заселиха на чужда територия. Тъй като жителите им нямаха начин да се прехранват, те се споразумяха с правителството на Тайланд да представят своята култура на туристите срещу входна такса.

Жителите на село Баан Тонг Луанг са построили прости къщи в красива зелена среда, пред които седят жени и деца. Някои тъкат типични тъкани, други предлагат сувенири, докато кърмят деца, трети позират пред туристите за малка сума пари. Най-интересната етническа група, която можех да видя отблизо тук, несъмнено е племето Карен-Падаунг, вярващо в духовете на ветровете. Гледката на „жените с дълго гърло“ от падаунгите е незабравима. Жените носят метални обръчи на врата, краката и ръцете си, най-често от бронз и сребро. Тежат до пет килограма на врата, единадесет килограма на ръцете и петнадесет килограма на краката. Количеството обръчи, които една жена носи, зависи от нейната възраст и максималният брой, който тя може да достигне, е от двадесет и три до двадесет и седем обръча.

Първият обръч се дава на момиче на врата на петгодишна възраст, след споразумение между родителя и местния шаман. Той ще реши кога е най-подходящият ден за това събитие. Обръчът се поставя върху врата, докато е горещ, за да може да се манипулира и да се огъне. Обръчът и шията се намазват с емулсия от плодове тамаринд и се облицоват с плат през първите дни, за да не се надраска кожата на шията и раменете. Всяка година се добавят все повече и повече кръгове. Това създава общото впечатление, че жените с обръчи имат дълги вратове. Реалността обаче е малко по-различна. Фактът, че долните обръчи притискат с тежест мускулите на раменете и прешлените, горните на брадичката и шията, създава впечатление за удължаване на врата.

Срещам възрастна жена, която носи вода, разхождайки се над дървен мост. Забелязвам, че въпреки че е облечена в местна носия, на краката си носи типичен каучуков „виетнамски“. В крайна сметка модернизацията също дойде в тези части. Жените имат модерен цифров часовник на ръцете си. Възхищавам се на малко момиченце с изрисувани бузи и дори нос. „Малко шоу“, мисля. Предполагам, че зависи от мама. Тя се усмихва и тогава в устата й на зъбите й блести модерен стоматологичен уред.
За съжаление, декорацията на „жените жирафи“ вече не може да бъде отложена и по този начин тя не е просто моден аксесоар. Това е решение за цял живот. Обръчите са необичаен акцент в женската красота. Те са символ на социалния статус на момиче и млада жена, носител на тази уникална украса. Могат ли родителите да злоупотребяват с дъщерите си в древни ритуали? Обичам историята и ценя съхраняването на традициите. Но със сигурност не на всяка цена. Останаха ми онези малки момичета, с големи обръчи на врата, тъжни ...