Продължаваме с редовни публикации в сряда по темата за 70-годишнината от Варварската нощ. В настоящия брой на списанието Zasvätený život (01/2020) ще намерите и това свидетелство на дякон Емил Моравчик, вербистичен затворник.

През пролетта на 1950 г. политическата ситуация у нас започва да се развива драстично. В нощните часове на 13 срещу 14 април въоръжените сили нахлуха в повечето мъжки манастири в Словакия и Чехия и откараха монасите в т.нар. концентрационни манастири. В Словакия са ликвидирани 89 манастира и са отвлечени 740 монаси. В цялата република, т.е. Словакия и Чехия, са ликвидирани 230 мъжки манастира и са интернирани 2192 монаси. През лятото те ликвидираха 720 женски манастира и отвлякоха 10 660 монахини. Мисията на вербистите в Спишски Щявник също стана жертва на априлската акция. Въпреки че набезите в манастирите се извършват в най-голяма тайна, те не могат да избегнат вниманието на жителите на непосредствената околност на манастирите.

Мисионен дом на Богородица в Нитра

След първата вълна от набези в манастирите, ние в Нитра започнахме усилено да се подготвяме за напускане. По-възрастните членове на общността бяха купени в изпълнение на торба. Занесох няколко книги и вестници у дома на отец Щефан Бошански и след това се сбогувах със семейството си. По това време скъпата ми майка беше много по-тъжна, отколкото когато се сбогува с дъщеря си Джулия и сина Йосиф, които пое на задгранични мисии. Всичко се изостряше от голяма несигурност и страх за бъдещето.

Среднощен будилник

В полунощ на 3-4 май 1950 г. представители на държавната власт почукали на вратата на Мисионерския дом на Богородица в Нитра и поискали да ги отворят от името на закона. Първо те осигуриха ректора на къщата г-н. Йозеф Шкода. Тогава около стотина униформени полицаи и милиционери с картечници изтичаха по коридорите, за да събудят всички обитатели на къщата. Според инструкциите се срещнахме в трапезарията, където всеотдайните медицински сестри на готвачката ни приготвиха пакети с храна на пътуване до непознатото. Имаме ограничение във времето от командира на рейдовия екипаж, мисля, че 20 минути, за да съберем лични вещи и да влезем пред портата.

Прошепнахме си, че първо ще отидем на църква, за да се помолим. Когато полицията разбра за това намерение, искаше да ни принуди да го предотвратим. Но ние не се предадохме, стигнахме до църквата. В мълчание приехме Евхаристията като викарий, а след това органистът извика прощална песен: „Не ни оставяй, не ни оставяй. Майко, не ни оставяй! “Това пеене, силно звучащо от гърлата на беззащитни мъже, се чу и от гражданите там, които от време на време наблюдаваха принудителното ни изселване.

Депортиране

Междувременно вече въоръжените части на полицията и милицията образуват кордон от църквата до автобусите, които стоят готови под перваза на Голготата. Качихме се на три автобуса, дезорганизирани в броя на 120 членове на религиозната общност. Тази мини-колона от автобуси мина и пред родната ми къща в Млинарце. Успях да хвърля пакет от снимки в двора през прозореца на автобуса. Въпреки че въпросът „Къде ни водят?“ Все още висеше над главите ни, настроението беше оптимистично. Ние сме в Божиите ръце, така че няма от какво да се страхуваме, дори и да ни отведат в Сибир. Нощта в автобуса се проведе с една малка почивка в Považie. Около обяда спряхме всички хора пред портите на манастира Редемпторист в Подолинец. Същата нощ те взеха и 73 вербисти от Зоборския манастир.

Концентрационен манастир в Подолинец

Бяхме посрещнати от група въоръжени жандарми и лаещи вълци. За наша голяма изненада срещнахме събратята си от Спишски Щявник. Освен тях имаше салезианци, редемптористи и по-късно донесоха от Ясов куп йезуити. Настаниха ни в килии на 10 или повече братя. В някои килии имаше повече квартиранти, отколкото легла. Вместо баня в коридора имаше само един кран за вода с мивка. Условията на големия лагер ни напомниха за стени и огради с бодлива тел с пет наблюдателни кули с отражатели. Оборудването на въоръжения екипаж включваше и две леки картечници. Така манастирът е превърнат в истински концентрационен лагер.

През май 1950 г. броят на монасите, настанени в този концентрационен манастир, е както следва: йезуити 134, салезианци 225, вербисти 122, редемптористи 33, утешители 19, василияни 8, минорити 4, премонстратен 3, милостиви братя 3 и доминиканци 2. Общо от 553 монаси. Тази статистика не е окончателна (движение на населението в този концентрационен лагер). Авторът на книгата „Бележки отзад“ Салезианецът Ърнест Маак споменава броя на интернираните монаси 654.

Агентът на концентрацията беше Роман Григел. Той командваше организационния ръководител Ян Турански, бивш надзирател на затвора от Леополдов, Мир Весели и Михал Родак. Йезуитите са командвани от надзирателя Ладислав Шпегук. Тези ергени бяха новите ни изпълнители, а също и полицаите, които ни охраняваха денем и нощем. Поради тях имаше ужас, адвент, арогантност, цинизъм и дори лоша диета. Обядът беше сервиран от 11.30 часа до 14.30 часа Не беше разрешен контакт със света - нито писане на родители, нито получаване на писма или пакети. По-късно тези ограничения бяха облекчени под натиска на критиците, за да могат пакетите с храни да бъдат получавани и посетителите. Всичко това обаче беше обект на строг контрол.

В делничните утрини на главния олтар в манастирската църква се отслужваше една света литургия. Освен това свещениците имаха възможност да служат на Св. Меса пред петте странични олтара. През деня работехме в двора, например, като премествахме сметището от едната страна на другата, за да можем да го повторим и на другия ден на следващия ден. За промяна беше намерена работа и в градината и при почистването на занемарен и прашен таван.

Един ден надзирател дойде сред нас и забеляза, че определен покровител се моли на бревиара. Той се приближи до него, грабна го от ръцете му и брутално го обвини, че не работи. Никой не знае каква съдба е сполетяла бревиара.

Буквално досадни и унизителни бяха ежедневните преброявания на двора на площада, както в нацистките концлагери. На празника Възнесение Господне, ние трябваше да стоим за „apelplation“ в продължение на четири часа. Надзирателят каза на стареца: "Ако не стоите правилно, ще ви кажа да летите до първия етаж."

Отец Климент Августин, 54-годишен редемпторист, страда от камъни в бъбреците. Лекарят, който дойде в манастира за преглед, му даде препоръка за хоспитализация. След като получил болезнен припадък, той се гърчил в кабинета на надзирателя, молейки го да го пусне в болница, като се позовал на лекаря. Той го изхвърли от офиса с думите: „От мен зависи да отида в болницата.“ И той не го пусна.

Отецът-редемпторист Йозеф Беднарик (29-годишен) получи телефонно съобщение, че баща му е починал. Той не беше пуснат за погребение на основание, че каза: „Какво бихте направили там? Така или иначе няма да му помогнеш. “По друг път добра душа от Подолинец донасяше пет литра мляко за пациенти с туберкулоза в портата. Лагерният надзирател даде млякото на вълците. За него зверовете бяха по-важни от хората.

Бягства

Въпреки строгите мерки в затвора, някои смелчаци успяха да избягат. Първият беше утешителят Hieroným Havlovič (на 34 години). През нощта го спускат от пода като въже с вързани чаршафи. Още един богослов е избягал от вербистите - Бакош (24 години) и Магдолен (22 години). Те се върнаха няколко дни по-късно, за да предадат писмо от словашката служба за църковни въпроси на надзорника Михал Родак. След кратък разпит те бяха затворени в навес с инструменти.

Друг бежанец беше отецът от Вербиста Йозеф Баран. Това му помогна да се изкачи дебела стена с височина два и половина метра в един бял ден от един силен брат. Известно време този храбър баща чу радиото „Свободна Европа“ в Мюнхен.

Отец Баран скоро е последван от салезианеца Андрей Шандор, с поетичното име Горазд Звоницки (37 години) и глаголистът Отец Бабин (29 години).

Основната група и най-големият бунтовник, вербистът отец Ян Красшански (37), също се опита да избяга. Когато за щастие се озова на свобода, той се скри в гора в словашкия рай. Живял там 6 месеца като отшелник. В началото на октомври 1951 г. членове на тайната полиция го проследяват и изпращат в съда в Братислава, където е осъден на 5 години затвор. След амнистия е освободен след 3 години.

Салезианецът дон Ърнест Мак (30) също се реши на приключенско пътуване. През юли 1950 г. той тайно напуска концентрационния манастир, за да картографира ситуацията отвън: какво се е случило с младежите от религиозните общества, които са били изселени от Подолинец в края на май, и какво се е случило с монасите в Пезинок и Бач. Той вече се свърза с нас по бригада в Младежкия резервоар. След едноседмично скитане той тайно се върна в лагера.

Какво да добавя? Интернираните манастири могат да бъдат сравнени с определени отклонения с нацистките концентрационни лагери. Те обаче имаха едно общо нещо - ограничаване на свободата и унижаване на човешкото достойнство. Монасите са били затваряни в тези манастири без обвинение и без възможност за защита. Интернирането никога не е било оправдано или ограничено във времето. Кореспонденцията беше толкова цензурирана, че например провинциалният йезуит п. Еленът не е бил уведомен за смъртта на баща си.

  • свидетелството
Снимка: Питър Санднер

Лудо варварство

Агенти с командос се втурнаха в обезлюдените манастири и разграбиха жилищни площи, за да откраднат за себе си всичко, което не беше заковано. Те бяха последвани от други другари в областта на културата, които решиха съдбата на библиотеките, картините и други редки артефакти. Така тонове книги се озоваха в дворовете на манастирите. Към тях се приближили трактори с сайдинг, в които ги хвърлили с вили и ги закарали на скрап.

Репресивната функция на изпълнителната власт на тоталитарна държава постепенно задейства механизма за ликвидация на всичко, което прилича на християнството. Пряк участник в тези репресии, йезуитът Ян Chryzostom Korec пише следното в книгата си „От варварската нощ“: „Уникална нощ от хиляда години християнство в Словакия и Чехия. Нощта, в която собственият ни народ, презирайки историята, правеше онова, което не му дойде на ум нито татарите, турското владичество, нито някой друг в дългата история на нашия народ и нация. Нощ, която завинаги ще остане най-тъмната и най-варварска нощ за нечуван акт срещу хиляди религиозни, но и за нечуван акт, който по този начин е извършен срещу културата и духовността на нацията ни. "

дякон Емил Моравчик (вербалист)

Статията е публикувана в списание Zasvätený život 01/2020.