Коранът по принцип осъжда убийствата на хора (с изключение на убийствата при самозащита и смъртното наказание), но той не коментира ясно аборта. Следователно ислямските богослови приемат различни гледни точки: докато повечето ранни богослови допускат аборти до 40-ия или дори 120-ия ден от бременността, много страни днес тълкуват тези разпоредби, за да защитят децата по-консервативно. Въпреки че ислямският свят не одобрява абортите, няма строга и единодушна забрана.
Коранът не се основава само на убеждението, че първите хора - Адам и съпругата му - са създадени от Бог, но и на предположението, че всеки човек е едно от Божиите създания е Негова собственост и слуга. Следователно хората не могат да определят за себе си продължителността на собствения си живот или живота на другите, които също са Божия собственост, или да прекратят живота си преждевременно. Коранът ясно осъжда убийството на други хора: „Не вземайте живота, осветен от Аллах" (6.151; 4.29). След смъртта всеки, който умишлено убие друг мюсюлманин, е заплашен: „Ако човек умишлено убие вярващ, неговият наградата ще бъде ад, в който той ще остане завинаги. "Коранът не взема ясна позиция относно това дали абортът е форма на убийство на човек.
Само сура 17.31 предупреждава вярващите: „Не убивайте децата си от страх от мизерия. Ще ги храним както и вие. Всъщност убийството е голям грях. “Следователно богословите стигнаха до заключението, че убиването на плода не е разрешено, тъй като може да се нарече„ дете “, човек, чиито части на тялото са били напълно развити и в които е била душата вдишване. Експертите по ислямско право и основателите на четирите училища по църковно право в ранния период не са съгласни къде точно е тази граница.
Някои еврейски групи, като измаилтите, изобщо не толерират абортите. В случай на нарушение на този закон абортите преди 40-ия ден се наказват с глоба. Други еврейски групи, като зайдите, позволяват аборти до 120-ия ден от бременността и ги възприемат като форма на контрацепция. Ако някой нарани бременна жена, като загуби дете, той трябва да плати обезщетение в съответствие с ислямския закон. Строго погледнато, тези пари принадлежат на мъртвото дете, което ги наследява. Семейството на жена, която прави аборт, също трябва да плати обезщетение на бащата на детето, ако то не е дало съгласие за аборта.
Някои разлики между съвременните правни практики и възгледите на ранните ислямски юристи обаче са по-ясни. По принцип защитата на неродените животи е на преден план днес и съвременните учени по право са по-консервативни от авторите на ранни ислямски текстове. Според сура 2.2333, която казва: „Майката не трябва да страда заради детето“, в някои страни се правят изключения, когато животът на майката е застрашен. По този начин абортът по здравословни причини се извършва в много страни до 90-ия ден от бременността. В Алжир, Египет, Иран, Пакистан и Турция абортът е напълно забранен (с изключение на опасността за живота на майката); това обаче не означава непременно, че абортите изобщо не се извършват. Тунизийските либерални практики за аборти позволяват абортите да се извършват до края на третия месец. Абортите през първите три месеца на бременността са разрешени както за самотни, така и за омъжени жени. Те се извършват от регистрирани лекари и не се изисква съгласието на съпруга или законния представител от мъжки пол.
В момента има гласове, призоваващи за пълна забрана на абортите, с аргумента, че именно ислямът се засилва от голям брой деца. Голямо семейство с няколко сина традиционно се смята за идеал в ислямския свят. В този контекст абортът се сравнява с убийството и също така се посочва, че това застрашава здравето на жените. Някои смятат аборта за един от методите на планираното родителство и посочват, че жените на пророците също са го практикували със съгласието на Мохамед. Защитниците на правата на мюсюлманските жени призовават за безплатно предоставяне на аборти като част от правото на жената на самоопределение. Притесненията на много лекари относно преследването на аборти в клиники водят до незаконни интервенции и многобройни смъртни случаи. Вече са издадени много декларации за аборти в подкрепа на едно или друго мнение, но те не са от правен характер и не са задължителни.
От християнска перспектива
Като се има предвид ясното осъждане на убийството като такова, особено убийствата на деца, както и многократното твърдение в Корана, че човекът е създаден от Бог и ще бъде отговорен пред него, либералният подход на ранни и съвременни ислямски застъпници е ислямска. Изненадващо е също, че абортите се толерират поне в много ислямски страни. Като цяло, въпреки че абортът може да бъде морално осъдителен, ислямът не го смята за класическо убийство или убийство.
Д-р Кристин Ширмахер
Културна война
Християнството е термичната изолация на капитализма и западната цивилизация, а културната война е войната за душата на Запада. Въпросът е дали еврейско-християнското наследство ще продължи да бъде определящо за нашата цивилизация, или инстинктивният псевдоморал на смъртта ще повиши морала на живота. Културната война е борба за запазване на културата на западняка. Ако унищожим нашата цивилизационна традиция, от нейната пепел няма да възникне „нов човек“, необременен от суеверия и предразсъдъци, както е замисляла либералната левица. Културата е това, което отличава човека от животното. Унищожаването на културата ще доведе само до освобождението на животните, които са скрити под тънък слой цивилизация във всеки от нас.